有哪些文學鑒賞或文學評論的書推薦？

01-28

可以的話請答案包含書評（推薦理由）書名作者書的簡介

文學鑒賞也有很多類的，這樣提問太寬泛了啊。

推薦幾本我讀過或在讀的吧：蕭統《文選》，袁枚《隨園詩話》，王國維《人間詞話》，錢鍾書《宋詩選注》《談藝錄》。

推薦理由是我看過，覺得不錯，質量亦有公論。其實，最要緊的還是多看好東西，看多了就明白什麼是好什麼是壞了。

小說

《小說鑒賞》布魯克斯和沃倫合編

http://book.douban.com/subject/1950154/

新詩

《論新詩及其他》廢名著

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古詩詞

《顧隨詩詞講記》顧隨著

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小說稗類買了三本送人

錢鍾書《管錐編》伍爾夫《伍爾夫讀書筆記》毛姆的一些書

伊塔洛卡爾維諾《為什麼讀經典》譯林出版社。大師寫的讀經典，不能不讀。

《伍爾夫讀書心得》更為易讀。文匯出版社。

讀過一些，不多。說幾本反覆讀過的。

曹文軒的《20世紀末中國文學現象研究》、《小說門》、《第二世界》。作為文論，讀來特別順暢，這個很難得。《小說門》是具體關於小說的做法，謀篇布局、景物描寫，很詳細。《第二世界》是思維論，文藝創作中大腦是如何思考的。

格非不僅小說寫得棒，文論也研究得獨特。《小說敘事研究》，小說作者與讀者、敘事，還有具體的作品解讀，卡夫卡、福樓拜。

馬原自九十年代就不寫小說了，去了大學教授文學，前兩年寫了本《牛鬼蛇神》。他的閱讀大師、閱讀經典都是上課時的講稿，易懂、不隔。

小說類，是我最近當作教科書對照著學的是馬原老師寫的，《閱讀大師》，其實是上課講座彙編的，但是夠用一年了

更新：

文末放上了呂世浩講歷史的視頻鏈接。

正文：

我看過很多關於文學鑒賞的書籍，但大多數關注的重點是文字的華麗以及手法，直到有一天看了[TED]呂世浩:學歷史的大用 ,我彷彿打開了一個新的世界，呂世浩對「圯上老人」這個典故的解讀，徹底顛覆我的讀書觀！

圯上老人這個典故我們都很熟悉，講的是張良幫黃石公撿鞋子的故事，這個典故究竟在講什麼？「要尊敬老人，約會不能遲到」？這樣淺顯的道理真的能流傳千古嗎？先來看看典故原文，然後跟隨呂世浩一起走進這個歷史現場！

《圯上老人》
良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子，下取履！」良愕然，欲毆之，為其老，強忍，下取履。父曰：「履我！」良業為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我會此。」良因怪之，跪曰：「諾。」五日平明，良往。父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也？」去，曰：「後五日早會。」五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：「後，何也？」去，曰：「後五日復早來。」五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：「當如是。」出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興，十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。」遂去，無他言，不復見。旦日，視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。

良嘗閑從容步游下邳圯上。這句話平平無奇，可歷史學看待事物有時間的縱深，需要聯繫當時的事件背景。張良在從容散步之前做了什麼事情？他做了一件驚天動地的事情，在博浪沙刺殺秦始皇，張良乃韓國宰相名門之後，秦國在滅亡韓國後，張良為了報仇，散盡家財求取刺客，刺殺失敗他被全天下通緝，在這一刻他逃到下邳，按常人的做法應該躲躲藏藏、草木皆兵，但張良從容散步在下邳的橋上，從這一點就可以知道，張良膽氣過人！

有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：「孺子，下取履！」。【註解：有一位老翁，穿著粗布衣，走到張良的跟前，故意把自己的一隻鞋扔到橋下，回頭對張良說：「小子，下去把鞋取來！】按照讀歷史的方法，如果你是張良，碰到這樣的事情，你會怎麼辦？張良的反應未超出我們正常邏輯期待：良愕然，欲毆之，為其老，強忍，下取履。

這時候老人似乎出乎正常反應：父曰：「履我！如果你是張良，碰到這樣得寸進尺的老人怎麼辦？肯定是不慣毛病，但張良不愧是張良：良業為取履，因長跪履之。張良為什麼「長跪履之」？因為他明白老人要教他的第一個道理：人生要麼就不忍，要麼就一忍到底，非凡之人做事，要麼就不做，要做就必要做到乾淨漂亮！忍就不要忍個半吊子，既然已經幫人撿鞋子，也決定幫人穿上，何不索性長跪履之，這就是老父告訴張良忍的重要性以及如何忍！

父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。張良為什麼會大驚？高手之間無聲交鋒，老父讓張良幫他撿鞋子，是老父欲驚張良，張良不驚且「長跪履之」，這是張良欲驚老父，而老父不驚，笑而去，良殊大驚。所以短短時間內雙方交手三次，結果是老父大獲全勝，張良一敗塗地！老父為什麼要驚張良？張良在當時天資聰穎，受的是精英教育，他過去的人生中，只有他壓著別人，老父驚他是為了讓他知道，人外有人天外有天，年輕人有勇很好，但不能忍就不能有謀，所以忍是第一要義！

父去里所，復還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我會此。」良因怪之，跪曰：「諾。」五日平明，良往。父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也？」去，曰：「後五日早會。」五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：「後，何也？」去，曰：「後五日復早來。」讀書必須要抓關鍵字，這段的關鍵字就是先、後，老父要傳授張良兵法，兵法講先發制人後發制於人，制人和制於人天壤之別，這兩次碰面，張良失先機制於人，還是被老父壓著打。

五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：「當如是。」出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興，十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。」遂去，無他言，不復見。旦日，視其書，乃《太公兵法》也。良因異之，常習誦讀之。關鍵是夜未半往，張良第四天晚上就到了約會地點，在這一刻，張良就已經立於不敗之地，因為老父就算比他早到，也不能說張良遲到，因為他們約的是第五天！張良明白老父教給他的第二個道理就是爭先，什麼叫「先」？比別人早嗎？這只是相對的先，兵法是要爭絕對的先，出乎對方意料之外就是絕對的先！那怎麼才能出乎對方的意料之外呢？如果這個問題不解決，上面的解釋都是無用的廢話，答案就在老父教的第一個道理，就是一忍到底，讓對方沒有防備，然後才能爭這個絕對的先！

忍和先，在《孫子兵法》中講的最透徹，裝的就像柔弱的少女，等對方失去警惕打開大門，在開門的那一瞬間動如脫兔，讓敵人來不及把門關上，這就是忍和先！張良是這樣理解的，也是這樣做的：劉邦為什麼能取得天下？因為他先入咸陽取得大義名分，但劉邦在進入關中時，通往秦都咸陽的咽喉要塞有重兵把守，劉邦想率部強攻，張良勸諫道：秦軍強大不可輕動，守將愛錢可以拿財寶賄賂他，劉邦依計行事，守將果然答應和劉邦合作，劉邦大喜，但張良卻認為不可，他冷靜地分析道：守將雖然收了錢，但他屬下都是秦國人，他們未必會同意守將的做法，但守將現在收了錢全無防備，我們立刻偷襲必可一戰而勝，劉半就是因為聽了張良的話，所以先入咸陽消滅秦朝，奠定大漢四百年的帝業!

至此，圯上老人典故介紹完畢，是不是大吃一驚：原來歷史可以這樣學？原來歷史居然是這樣學！！據呂世浩介紹，他讀歷史方法來自他的兩個恩師，一位是愛新覺羅毓鋆，幼時曾入皇宮伴讀，接受過正統的帝王教育，提倡國學的經世致用，另一位是台灣國立大學的阮芝生教授，畢生研究《史記》，研究帝王精英的處世哲學。呂世浩讀歷史的方法，正是古代帝王之學的精華！

在古代，帝王和精英們都要學習歷史，而且都覺得學歷史非常有用，在現代，所有人從小就開始學習歷史，但都不知道學歷史到底有什麼用！古今這麼大差別，根本原因是古今學歷史的方法根本不一樣！古人學歷史，是設身處地的體會歷史人物當時的所思、所想、所為，用古人的經驗去磨礪自己的智慧，而現代教育是一種以培養工匠為目標的教育，是誕生在工業革命以後，教育的目的就是為了填補工業革命產生的大量技術人力的空缺，所以這種教育重視的是知識和技術的傳授，對於人之為人的道理、對於如何解決人生難題是不關心的，這種教育方法決定我們學習歷史就是大量的記憶，卻從來不告訴你這和你的人生到底有什麼關係！

古代要培養帝王精英，所以用思辨來學習歷史，今天要培養各種工匠，所以用背誦來學習歷史！目的不一樣，方法當然不一樣！推而廣之到題主的問題還有我的疑惑：讀了很多書，但是都忘掉了，讀書的意義在哪裡？其實不是讀書忘了沒有意義，而是現代教育已經塑造了我們淺薄的閱讀習慣，我們用工匠思維閱讀，閱讀的主要收穫就在記憶，忘了自然也就沒有意義了！

那麼古代帝王精英如何看待讀書？還是引述下呂世浩對讀歷史的精闢觀點：

究竟該如何學歷史？學歷史的目的是為了理解人性，啟發智慧，用古人的經驗和智慧啟發我的智慧，將古人的人生作為磨刀石，去磨礪我們腦子中名為智慧的那把刀，磨刀石不能切東西，只有刀才能切東西，必須要從歷史中學到智慧，而背誦那些東西是沒有用的！
時代雖在發展，但讀書方法卻越來越原始，社會需要匠人，但我們絕不能僅僅滿足做一個匠人，些許改變就從讀書開始吧。

呂世浩老師沒有教我們怎麼去鑒賞文字，而是在閱讀中不斷思考，從而迫使自己不斷揣摩各個關鍵字，一篇佳作讀下來，你沒有機械地去分析文字手法或華麗修辭，卻無形之中領會了文章深層思想，我想這才是讀書的方法，也是讀書的意義所在。

PS：呂世浩老師還有很多關於歷史的精彩講解，我把視頻鏈接放上來。

鏈接: https://pan.baidu.com/s/1i56CEyD 密碼: n173

看你的文學興趣偏好，地域偏好。

推薦一本按地域分類的主講江南文學與藝術的書～《杏花春雨—江南文學與藝術》

從業餘的角度，上海書評選萃的《似是故書來》《都是愛書的人》這兩本不錯，從一些「業內人」的評論窺得冰山一角，看不了其他答主推薦的那麼高段位的親們也許可以一看。

可能不切題，只是一個參考意見。抱歉抱歉。

韋勒克《文學理論》

唐詩鑒賞辭典，宋詞鑒賞辭典，書店一找就是，或者噹噹搜下，很精確的。