《當下的力量》：思維空白

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思維空白

對於大部分人來說，只有當感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰時，才能引起思維的暫時失語，這時，思維空白才會產生。當這種思維空白產生時，突然，你就會感受到你內心的寧靜，在這種寧靜狀態中，有一種微妙卻很強烈的喜悅、愛與平和。

註：

在唐望系列中提到了「恐懼」對學習的促進作用。（「戰士生命中的最大力量之一便是恐懼」，唐望說，「恐懼使戰士積極學習。」）

禪宗的一些祖師用類似的方式（如「臨濟喝」）來幫助弟子體驗「無念」的境界（思維空白）。

通常，這種時刻是很短暫的，因為大腦很快就會恢復它嘈雜的、被我們稱為思維的狀態。除非你將自己從思維中解放出來，否則愛、喜悅以及平和不會持久。但是它們不是我所謂的情緒。它們處在一個比情緒更深的層面。所以你需要完全地意識到你的情緒，才能感受到它們。「情緒」字面上的意思是「干擾」。這個詞源於拉丁文「emovere」，是騷擾的意思。

註：

剛開始接觸佛法的時候，聽說修行高深的人能夠行住坐卧都處在定境中，就不太能理解。後來才明白，所謂「時時在定境中」，並不是沒有念頭，而是能夠時刻察覺（念頭、情緒）。

南師有段關於「無念」的解釋，不妨放在這裡：

有許多人基於對禪宗不正確的認識，引述六祖所說「無念為宗」，就以為禪宗目的在求無念；又以為打坐時，什麼都不知道就是入定了，其實那是大昏沉現象。這樣子的誤解不但嚴重，而且危險！六祖在《壇經》中明白說過，「無者無妄想」，等於是教理說的無分別心；「念者念真如」，六祖所講的無念決不是昏沉！

到了無礙境界之時，好像都感覺不到身體了，大家可千萬不要以為是像睡著一樣的，後者是昏沉。打坐時覺得昏昏沉沉似睡非睡，不要以為這是清凈，小心這樣坐久了以後腦子就退化了，記性、悟力越來越差。

愛、喜悅與平和是深刻的本體狀態，或是內心與本體聯結時的三個方面。在這種狀態下，它們沒有對立，這是因為它們都源自於思維之外。但情緒則不同，它屬於二元思維的一部分，受制於對立法則。簡而言之，就是有好必有壞。所以在未開悟的、與大腦認同的狀態下，我們稱為「喜悅」的東西，只不過是痛苦和歡樂輪流交替時短暫的歡樂而已。歡樂總是衍生於你之外的事物，而喜悅是由內而生的。今天讓你歡樂的事情，明天可能會讓你痛苦，或者它將會離你而去，所以一旦失去它，你將會感到痛苦。

註：

在《與神為友》中，尼爾講述了「神聖的五種態度」：全然的喜悅、愛、接受、祝福與感恩。並且講述了它們如何環環相扣，非常有洞見。

許多人都沒有意識到「對立法則」，但是，它可以說是這個世界最本質的規律之一。一個例子是當你發朋友圈的時候，如果有許多人評論和點贊（大部分人髮狀態都有這樣的期待），你會很高興。但是，當沒有人理會你的時候，你就會有些失望。

「沒有期望，就不會有失望」就有道理，《與神為友》對「期望」有非常深刻的分析，並且揭示了接受與感恩的本質：

人生的秘密不是有你想要的每樣東西，卻是要你有的每樣東西。
要有意圖，但別有預期，並且決不要有要求。別執著於一個特定的結果。甚至不要偏愛一個特定的結果。將你的執著提升成偏好，將你的偏好提升成接受。這是心靈平靜之道。這是成大師之道。
這叫作「放下而順神」（ letting go and letting God）。