荊州博物館 | 楚國的漆木胎記

時期：東周 / 主角：漆木器 / 關鍵展品：虎座鳳鳥漆木架、漆羽人

幾年前，荊州尚是一個未通鐵路的內陸城市，長江黃金水道對普通遊客而言幾乎毫無意義。所以，當我由荊門費盡周折轉車抵達荊州時，我才意識到這座交通上不太便利的城市恐怕要原諒我的無知——在此之前，儘管我知道她曾貴為楚國的都城，但是在日常的旅遊宣傳里，三國的內容佔據了過多的版面，以至於我竟以為楚國的遺迹大概早已湮沒了。

「楚」，這個後來被定為國號的字眼，起先也只是長江沿岸最不起眼的荊條而已，和她後來的輝煌歷史相比，這個草根的名字充滿了反差的意味。《左傳》中的聊聊數語這般概括了楚國歷史：「篳路藍縷，以啟山林。撫有蠻夷，以屬華夏。不鳴則已，一鳴驚人。」

毫無疑問的，荊州博物館的浩蕩壯觀在第一瞬間震懾住了我，這是一個浪漫奇幻的南方王國。

這支鳴必驚人的南方民族中意飛翔，與中原地區喜好龍的風尚頗為迥異，他們的圖騰足夠浪漫而空靈。鳳鳥的形態以各種恣意縱橫的姿勢飛揚在楚人留下的器物之上，在荊博最壯觀的藏品虎座鳳鳥漆木架上，兩隻奇偉的鳳鳥腳踏猛虎，背負懸鼓，成為楚地輝煌年代的標記。而百獸之王的猛虎，在楚地終只能匍匐在鳳鳥的爪下。善舞的鳳鳥成為引導亡靈升天的神鳥，荊州，是虎座立鳳這類獨特神器的主要出土地。

虎座鳳鳥漆木架鼓-天星觀2號墓出土

虎座鳳鳥漆木架鼓（局部）-天星觀2號墓出土

虎座鳳鳥漆木架鼓-天星觀2號墓出土

屈原在他的《離騷》開篇即道：「帝高陽之苗裔兮」，楚國人以這樣一種自傲的方式銘記自己的中原血統，而那時的南方，在中原人看來卻是屬於火神祝融的荒蠻之地。中原的歧視和欺凌並不隨著商周朝代的更迭而有所變化，而帶著這份自尊和磨難的楚文化，也因之成長為中國先秦文化史中最特別的一支。

荊州見證的楚國歷史始於公元前689年，那一年楚文王遷都於郢，此後411年的建都史為荊州留下了極為可觀的地下寶藏。1978年和2000年發掘的天星觀楚墓、1982年發掘的馬山1號墓都成為中國考古史上濃墨重彩的一筆，儘管出土的文物各有側重，但鳳鳥的形象卻始終是不變的主題。

彩繪對鳳紋漆圓耳杯-馬山1號墓出土

2000年，在天星觀二號墓中，和虎座鳳鳥漆木架一同出土的還有一件漆羽人，它與馬山楚墓的絲織品上表現的龍鳳圖案一樣，共同表現出楚人那些神奇瑰麗的幻想，是楚人在巫風中的偉大創造——人身鳥尾，立於鳳首，底部由金蟾背負。羽人是天上的神靈，鳳鳥傲遊於天地之間，而金蟾則是月亮的精靈，三神合一，幻化為楚人傲遊九天的理想。

漆羽人-天星觀2號墓出土

這些雄奇詭譎的想像是楚人為今日的荊州打下的胎記。這個兩千年前的國度最終亡於秦軍的兵刃，但楚人的信仰卻開啟後世漢代的先聲。昔日楚國的遺迹已只能在地下尋得，在今日，作為都城的紀南城、作為墓地的熊家冢都並非遊人輻輳的場所。而要尋找楚國的氣息，也便只有在荊州博物館了。

「仍羽人之丹丘兮，留不死之舊鄉。」兩千年後，在屈原的歌聲里，我們仍可回到祝融的故鄉，那個晝夜常明的仙靈居所，那個浪漫自由的南方王國。

木雕雙頭鎮墓獸-天星觀1號墓出土

由博物館開始的旅行：荊州

1994年國家文物局曾經評選了全國十佳地縣級博物館，荊州博物館在那次評選中拔得頭籌。這段頗顯久遠的歷史幾乎要被當作一段逸聞，但我依舊建議荊州的旅行還是應當從這家博物館開始。除卻楚國的漆器、玉器、絲織品之外，江漢平原的原始文化、秦漢的簡牘、鳳凰山漢墓的男屍都足以讓觀眾驚嘆不已。荊州博物館的豐厚館藏毫不遜色於諸多的省級大館，而館內的開元觀是荊州三觀之一，是真實的明清建築群落。

駱駝銅燈-江陵望山1號墓出土

絹地龍鳳相蟠紋綉-馬山1號墓出土

荊州三觀還包括了太暉觀、玄妙觀，三觀散落在荊州城內，均為南方少見的高台建築。與楚國富於想像的文化色彩極為相似，道教的發展過程中揉合了不少楚國元素。也許在楚國地面遺迹早已完全湮滅的今天，在三觀的繚繞香煙之中還能尋找到一些楚人的瑰麗幻想。

當然，如果著迷於真實的楚國遺迹，紀南城國家考古遺址公園是探訪楚國故都的最好去處。城內的夯土遺迹只有極少數文保愛好者可以看出其中究竟，但熊家冢墓葬區的大型車馬坑有著直觀的視覺衝擊力，無愧於和秦始皇兵馬俑齊名的稱號。

荊州是著名的歷史古城，萬壽寶塔、荊州城牆以及古城內的民居、南門教堂、文廟都是不錯的訪古去處。這座《三國演義》中提及頻率最高的城市是無數三國迷的目的地，三國公園是呈現三國文化的主題公園，在這裡可以感受荊州在中國史上的重要意義。

註：因為荊州博物館的布展燈光太昏暗，不太容易拍出理想的圖片，本文插圖中展示的荊博藏品均拍攝於首都博物館的「鳳舞九天」展覽。本次展覽的圖錄可以在首博官網下載（首博歷次大展的圖錄都可免費下載），感謝偉大的土豪館，號召全國博物館向首博學習！

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