孔子說：你們不是君子，我也不是君子，那誰家的那誰也不是

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在《論語》中，「君子」是一個很高的標準。孔子曾說「聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣」（《述而篇》第 26 條）。在孔子心目中，所謂「君子」，只比「聖人」低了一個等級。

雖然《論語》中有幾十條甚至上百條都是孔子在議論君子如何如何，小人如何如何。可是涉及到具體的人時，孔子的評論標準是很苛刻的。論語中記載了很多孔子對於他人的評論，但是，孔子幾乎沒有稱呼誰為君子。

我們先來看孔子如何評論他弟子的傑出代表——三千弟子、七十二賢中優中選優的「孔門十哲」：顏淵、閔子蹇、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏。（《先進篇》第 3 條）

顏淵，也就是我們熟知的顏回，七十二賢之首，孔子最寵愛的弟子，沒有之一。在論語中，孔子對他的誇獎最多，他安貧樂道、意志堅定、好學而且悟性高，甚至孔子曾經明確表示連自己都不如顏回。但是非常讓我們意外的是，論語中顏回的名字出現過 32 次，沒有一次稱呼他為君子。

閔子蹇，當世的大孝子，「蘆衣順母」的故事被載入二十四孝。「不仕大夫，不貪污君之祿」的守身自愛精神更為孔子稱道。但是，孔子沒有稱呼他為君子。

冉伯牛，為人質樸，德行過人，接替孔子擔任魯國中都宰，以德惠民，以仁施政，政績顯著，深得民心。不幸早亡，讓孔子幾乎痛斷心腸（《雍也篇》第 10 條）。但是，孔子沒有稱呼他為君子。

仲弓，也就是冉雍。有德有才，孔子曾說冉雍有國君之才（《雍也篇》第 1 條），這是孔子對別的弟子都沒有的至高評價。但是，孔子沒有稱呼他為君子。

宰我，孔子對他的評價並不高，我們常說的「朽木不可雕也」，就是孔子批評宰我時說的話（《公冶長篇》第 10 條）。孔子認為他言行不一，自然也不會稱呼他為君子。

子貢，懂政事，善經商，能言善辯，明理好學。追隨孔子一生，在孔子去世後，弟子們守墓三年，唯有子貢守墓六年，可見與孔子感情之深。有情、有義。有德、有才，還有錢。孔子對子貢有一段很經典的評價（《公冶長篇》第 4 條）：

子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「汝器也。」曰：「何器也？」曰：「璉瑚也。」

璉、瑚都是祭祀用的重要器具，是非常尊貴的。孔子的意思，是子貢可以做廟堂之上的高貴人物，國家的優秀人才。可惜，達不到君子的標準，因為孔子說過「君子不器」（《為政篇》第 12 條）。

冉有，孔子稱讚他多才多藝，可以掌管「千室之邑，百乘之家」，從政必是一把好手，（《公冶長篇》第 8 條、《雍也篇》第 8 條）。但是，孔子沒有稱呼他為君子。

季路，也就是我們熟知的子路。他在論語里地位很特殊，他是最早一批追隨孔子的弟子，在弟子中對孔子最忠心，卻又不是一味順從和取悅孔子，當覺得孔子某些行為做錯時，他會極其直接地表現出來，逼得孔子反倒對他賭咒發誓表忠心（《雍也篇》第 28 條）。他和孔子已經超越了一般的師徒關係，更近乎與朋友。孔子對子路的議論往往都很直接，既不避諱他的短處，也不吝惜誇獎他的優點。在《論語》中，我們可以看到子路的莽撞、輕率，有時還顯得頭腦簡單。但也能看到他的直率、自信、武勇、忠誠、剛強、軍事才能和政治才能。不過，孔子沒有稱呼他為君子。

子游，孔子弟子中以文學著稱，更為孔子思想的傳播出力不小，孔子曾誇獎他「吾門有偃，吾道其南。」也就是說有了子游，孔子的學說才得以在南方傳播。但是，孔子沒有稱呼他為君子。

子夏，也是孔門文學科的高徒，對於孔子的學術繼承頗多，相傳《論語》就是子夏主持編撰的——要是孔子曾稱讚他為君子的話，他肯定會樂樂呵呵記下來的，可惜，沒有。倒是有這樣一句：子謂子夏曰：「汝為君子儒！無為小人儒！」（《雍也篇》第 13 條）。與其說是勉勵，更像是告誡。

即使孔子本人，也並非完美無瑕。孔子曾說「加我數年，五十以學易，可以無大過矣」，「七十而從心所欲，不逾矩」。

反過來說，孔子在總結自己的一生時，是覺得自己「逾過矩」，犯過「大過」的。

我之所以喜愛《論語》，不僅因為裡邊飽含做人做事的道理，更因為裡邊是一群鮮活的人。從孔子到他的弟子，都是活生生的「人」。他們有著出眾的優點，同時又都不想神一樣完美，各有各的缺點。但這並不影響他們成為大儒，成為先賢，成為被萬世景仰楷模。

「君子」幾乎就是一個象徵，是在茫茫學海中永不可企及的那條地平線，但也正式因為這樣，才能催促著我們不斷地完善自己。你永遠達不到那麼高的標準，但是在向著它努力的過程中，你就成長了許多。

取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣。

勉乎哉！

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