圍棋與象棋境界哪個高？

文/聽潮

有人說「世事變幻，莫測如棋」，也有人說「棋之波折，有如人生」，還有人說「當局者迷，旁觀者清」，可見弈棋一事，雖然小道，但是卻儼然有酒的「三杯通大道，一鬥合自然」之玄妙。

當然，說此話的人狀態可能不同，他們下的棋可能也不盡相同，最後的領悟也就有所不同。那麼問題也就來了：吾國最為古老的棋類，莫過於圍棋和象棋，很多膾炙人口的諺語也都是由其發源，但畢竟是兩種不同的棋類，有沒有高下之分呢？

讓我們一起懷著溫情與敬意一起來探討一下國粹：

象棋

一、精深棋制

首先，先說棋的形制。

圍棋起源大概在5000年前左右，傳說是帝堯為了改善兒子丹朱智力而發明的一種遊戲。它的棋盤是縱橫十九道，共361個交叉點，象徵周天之數，中間一點叫天元，亦是大道無極之太極。棋盤是方的，棋子是圓的，黑白雙方各擁有180顆棋子，所有棋盒中的棋子並無任何不同，從空的棋盤，到雙方各下一手，最後以在棋盤上的地盤多者為勝出。

至於象棋，它的起源同樣的眾說紛紜，其中一個說法是楚漢兩軍對壘時韓信所發明。棋盤是縱九橫十，中間隔一條楚河漢界的鴻溝，實際上各取九五之數爭霸抗衡。同樣是兩個人下的棋，一方執黑（項羽方），一方執紅（劉邦方），開局的時候，就在盤面上布置成棋形，最終以逼迫對方將（帥）投降或將其擊殺為勝利。其中子與子間有區別之分，將（帥）最大，但只能在九宮格活動，護身的士（仕）只能斜行，護城的相（象）只能穿心行走，炮隔子而殺，馬斜走日字，車橫衝直撞皆可，最微末的兵（卒）有進無退，氣象森嚴。

如此說來，圍棋類似於造物的河圖洛書。棋盤為方，棋子為圓，是宇宙周天的象徵；中間的天元（太極），則暗合無極生太極，一生二，二生三，無窮無盡的易理；從空的棋盤開始，中間經過糾纏交織，最後復歸岑寂，有事物衍生之玄妙；而子與子間並無任何不同，則是說世間萬物或芸芸眾生，都是滄海一粟原本並無任何本質區別，有區別處在於自己如何去發揮。

而象棋，則類似於兩軍交戰的演繹模型。氣象森嚴，等級林立，從一開始就把雙方擺在一個對立的局面，無論何等計謀，何等招數，所做的一切都是一個「爭」字。當然圍棋本質上也是一個爭大小決勝負的遊戲，但象棋陣型一開始就直接呈現眼見，也就相對而言缺少了變化。譬如《笑傲江湖》中風清揚教令狐沖練劍一段，風清揚足不動手不抬，則會有無數種可能和變化，而令狐沖固定的劍招則有所窮盡則自然逃不出他的法眼。

劍通此理。所以，從圍棋和象棋的形制看，雖然皆各有千秋，但變化方面，圍棋則更為靈活。

二、莫測局數

因為靈活，所以變化繁多。說到變化繁多，最直接的則是用棋局來計算。

象棋的棋局，棋界大部分認為是在幾百萬盤到幾千萬盤之間，至於具體演算法就不得而知，沒有公論。但象棋開局即布置好陣型，且等級林立，所以一般來說，一個棋痴是非常有可能於再有生之年下個重局的。

而圍棋，則盤數多的驚人，號稱千古無同局面。究竟多到何種地步呢？譬如一人活了一百歲，從出生的每一秒到逝去的最後一秒，無時無刻不在下棋，即使是這樣可能也需要轉世許多次才能窮盡它的變數。

沈括在他的《夢溪筆談》中談到過棋局終數，卻無法念出來，因為無名可紀。其計算方法如下：

任何一個交叉點可變三種局面，一黑、一白、一空（此處要說到圍棋特殊性，一般任何交叉點，可以是黑子或白子下，但黑子或白字都有被吃的可能，於是又變成空了。）自那以後不論橫直，按照一個交叉點3種變化來算。

那麼，凡方2路（兩縱兩橫，在角落交叉的方角），用4子，可變81局；方3路，用9子，可變19683局；方4路，用16子，可變43046721局。方5路，用25子，可變847288609443局；方6路，用36子，可變150094635282031926局……

世上的計數單位是：萬為億，萬萬億為兆，萬萬兆為垓。把361路都算出來，大約連書「萬」字43次，這樣大的天文數字自然是無名可紀。也由於局數太過龐大，所以現代科技雖然發達，可以讓電腦下過象棋大師，但唯獨圍棋不能，因為目前電腦都是根據以往的棋局路數來進行計算的，譜無重複，自然無法應對。

吾生也有涯，而知也無涯。這個世界之所以精彩莫測，大概很大一部分是因為你永遠都看不透。愈是看不透，愈想鑽研，愈是鑽研，則愈覺精深。

三、奇變招路

說到棋的精深，得講到招路和謀略了，因為棋，歸根結底是要人來下的。

拿圍棋來說，前人留下過千古不朽的《棋經》，「棋者，以正合其勢，以權制其敵」，「與其戀子以求生，不若棄之而取勢」等名句，即是出自其中。與此同時，不知道哪位高人還將棋理總結規則，留下了簡明扼要的圍棋十訣：

一、不得貪勝；二、入界宜緩

三、攻彼顧我；四、棄子爭先

五、舍小就大；六、逢危須棄

七、慎勿輕速；八、動須相應

九、彼強自保；十、勢孤取和

其實此等謀略，不但適合圍棋，即便是打仗、經商、處事等皆可，自然也適用於象棋。同樣是爭勝負的遊戲，弈棋之時雙方必然是調整心態，籌劃在前，一旦開局，必處處爭先，步步謀算，當殺則殺，當和則和，當沖則沖，當避則避，當連則連，當斷則斷，為成大事，甚至可犧牲數子以爭先與取勢，或送羊入虎口以圖大謀與反轉，最終都是制人而不制於人。

然而，在幾分相通的謀算中，圍棋和象棋相比又有其不同之處。

其中一點，看過《天龍八部》的朋友可能會記得，那就是「不應之應」。當日在萬劫谷中黃眉僧和段延慶進行棋戰時，黃眉僧幾番不敵都是段譽施以援手，段延慶看破後就用了此招。

「應」是圍棋術語，意思是說行棋過程你一來，我一往，局面非常緊張的時候，對方必須予以回應走下去，否則可能一大塊棋甚至全局都有危險。而這位天下四大惡人之首的段延慶，見到形勢不利後，乾脆另投它處，取得先機，把累贅的包袱扔給對方，這招著實是厲害。

另外一點，看過金庸武俠的人可能也會記得，那就是《倚天屠龍記》中的「不下之下」。當日崑崙三聖何足道，一手執白，一手執黑，自己與自己弈棋，在中央之地爭鬥得不可開交沒有良策解決時，郭襄經過建議他用此策，反攻西域後局面果然大開。

「不下之下」，其中一層意思用圍棋術語來說，可以說是「脫先」。關鍵點就在於利益的分析，假如當下的糾纏並不能帶來很大的利益且無關生死的話，可以先另投他處，以小代價取得更大的利益。

另一層意思，則和圍棋的規則有關。眾所周知，圍棋是一人一手的遊戲規則，但這只是最基本的，它還有一個規則是，黑白雙方，其中任何一方，都可以在任何時候放棄行一步棋的權利，假如對方下棋則在此之後你亦可以下棋；假如對方也不下，則是棋局終結。這特殊的規則，竟也可以成為謀略的一種。因為圍棋講究有「氣」（每個交叉點四口氣，對方圍之氣斷則亡）則活，所以在收官和死活方面，有時故意讓他人先下，則他人利益竟會減少或者直接招致滅亡。精神幽微處，確實是妙不可言。

雖然象棋和圍棋的形式有所不同，但由於圍棋形式更加靈活，棋盤更加廣大，所以「不應之應」及「不下之下」，確實也是圍棋所獨有，這方面它畢竟是較象棋寬泛些。

四劫連環——常昊VS李昌鎬

四、幽微局面

圍棋的精深微妙，還體現在局面的特殊性上。

讓子棋，快棋，一對多，聯棋，這些是棋制和規則的不同，自然沒有什麼可說的。和才是非常有趣的事情。

象棋中，有一種「對面笑」的局面。即是殺的子越來越多，盤面上留下的也就越少，雙方火併之後，剩下的子數聊聊可數，都不能殺掉對方，這種時候就會有一種無奈而又睿智的和棋。

這樣的情況，圍棋也有。也就是「三劫連環」或「四劫連環」。劫爭，是指黑白雙方都把對方的棋子圍住，一方先下吃子，另一方得交換一回合後才能重複走到當初自己可以吃子的位置，以此來避免重複。但是畢竟還是有種例外的，雙方几塊圍在了一起，成了幾塊同時打劫的局面，於是同時按照按照規則行事，於幾處循環往複打劫，停不下來，以至於最後也是既無奈又睿智的和了。（現在可能叫無勝負棋了。）

當然，要說到棋局的，圍棋和象棋雖然是有相同之處，但圍棋還有同而相異的一點，死活處可見一斑。

譬如說以上的棋形，無論哪一方先走，都是自取滅亡；無論哪一方後走，則是旗開得勝。這就成了一種很詭奇的局面，無論哪一方都想對方先走，但無論如何對方也不會先走，於是大家也就讓他自然而言的擺在那裡，而這樣的結果居然是「雙活」（兩方同時存活），實在令人匪夷所思。

是寓言不爭么，是寓言共存么，是寓言「有氣則話，心寬舒暢」么，抑或是寓言「陰陽交互，相生相成」么，或者都是，抑或都不是。因為棋終究是棋，人終究是人，二者不可混淆一體。

也因著棋和人，不能同日而語，所以也變可知棋之境界高低。

五、玄妙境界

境界一詞，本是梵語。它直譯的意思是：對萬物的感知都是人心的投射，當你感知到此事或彼物，世界與內心交織在一起所直射、反射、折射出來的一種狀態或物象，就是境界。由此可知，境界最根本之處在於你內心的感覺、感受、感觸、感悟、感知。如同陽明所言：你未看此花時，此花與你歸於同寂；你看此花時，此花則與你一同鮮活起來。

所以棋之為物，從境界上看時也就沒有高下之分的。但從藝術形式，或者單單從遊戲性方面來說，確實是有區別的，無論從形制、局數、招路、局面哪一個方面來說，圍棋確實比象棋更為靈活、多變、開闊、豐富些，這也是不爭的事實。

當然，提到這些也是一時一境，也僅僅是個人觀點，純粹屬於一時間的玩耍罷了，而我本身對兩種棋如今也無偏見，只有喜愛與更喜愛的分別而已。也許以上觀點很可能也是班門弄斧貽笑大方，這方面只能是希望知者指正了。另外要說的是，即便是真的存在遊戲性的差異也罷，但歸根到底無論是那種棋，只要能給你帶來快樂，帶來意義，讓你有「勝負雖分,竟忘角逐之想；橘中雖隘,自覺天地之寬」之感，或許也已足夠了。

文：聽潮，公眾號：聽潮論劍

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