雜說：關於道家、道教的修鍊

1，有人說唐代以前才是道家修鍊的古仙術，可以舉宅飛升於蓬萊仙島，而宋明往後沒有一個是真修，或修鍊方向是錯誤的，他們的理由是肉體不能長生，容顏不能長駐不衰，就是修鍊失敗。

我反對這個觀點。對此我只想問一句，古往今來，嘗有生而不死之人否？答曰住於蓬萊仙島也——這豈非亦是死無對證。

修道若無傳承、所追尋的方向錯誤，則斷無得道成仙的可能。

什麼才叫得道成仙？

《德道經》二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。

有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做「道」。

得道的前提首先是悟道、見道。道德經分明講述了道體的存在、也講述了道用（德）的分別。而我們修行卻去追尋一些註定不能久留於世的東西，這合適嗎？

2，陽神與出體

因為身體是一個小世界，與外世界是全息對應關係。所以道德經說不出於戶，以知天下；不規於牖，以知天道。

從內修的另一個角度去看待，本質上所有的出神，其實都是在自己的身體內完成的。東方長樂世界，西方極樂世界——這些所有世界都可以從我們的「生理、心理」找到對應點（焦點），通過長期的修鍊，修行人可以隨意出入這些世界。

陽神散則成氣聚則成形能在外世界為人所目睹，原理與視頻通話沒有區別。

3，古代稱修道也叫修鍊混沌術。混沌是陰陽未判之無極，是大道的別名。自古修鍊的步驟是——聞聽大道，走近大道，悟見大道，守持大道、合於大道。

通往大道的方法三千六百種，一旦悟見大道，自然萬法瞭然於胸。

4，道家不等於道教

道家思想若無道教作為載體，沒有道門中人作為傳承，什麼才算叫作道家？

很多人把道家和道教分得那麼清那麼開，是什麼意思呢？

5，道家修鍊的最高境界

朋友在論陰神陽神時講到：最後境界煉虛合道，將陽神收入肉身中煉而復煉，後將肉身煉入陽神中再由陽神坐忘而融入三清虛無道境，也即是佛家所云之法界。

這可以說是後世內丹最高的境界：把肉身煉成陽神虛合大道，表現在世間的形式是日下無影，聚則成形散則成氣。瞬移。白日飛升。跟密宗無死虹身基本同屬一個境界級別。

但在現世基本沒有可能在離世時取得這般成就——原因在於天朝建國以後規定了修道人士不能白日飛升。

開個玩笑。

事實是因為天時地利人和在現階段已不能再感通到這種境界。或許數百年後科技發展到了極限再次轉入內心世界的探索之後，修行有成的人可以重新取用這樣飛升的形式。

但以「得道成仙」解脫而論，這並非是唯一衡量標準，屍解，刀解，兵解，坐化一樣可以是「得道成仙」，這是自證自知的事情。

6，原始道家修鍊的方法

《莊子·外篇·在宥》中黃帝問道於廣成子：廣成子蹶然而起，曰：「善哉問乎！來，吾語女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。

略微翻譯一下黑字部分：至道表現在人的身上，深遠而微妙，好像什麼都可以看見聽到，但卻對所見所聞完全沒有放在心上。在這種看似什麼都沒有看見什麼都沒有聽到的狀態中，讓心神沉靜下來，形體自然也會順應於至道。

保持這不可見不可聞的清靜狀態，不使身體疲累勞苦，不使精神動搖恍惚，所以可以令生命獲得長生。

眼睛雖然看見事物，但心神卻沒有落到事物上面；耳朵雖然聽到聲音，但心神卻沒有傾注於聲音上面；心裡雖然什麼都知道，但對所知道的東西沒有任何執著。那麼你的心神必然會安住於身形之內，這樣一來精、神內守，身體怎麼可能會不得到長生呢？

原始道家的修鍊就是這麼個樣子，簡事寡慾，無視無聽，抱神以靜，形將自正，乃可長生。後世佛教的禪宗實質上與此幾乎一致。所以有的修道人士說人家佛教只修性不修命，往往只是自己的見識淺薄罷了。

7，原始道家的修鍊與後世丹道的比較

早期道家的修鍊很樸素，黃帝問道於廣成子的對話中，莊子借廣成子之口也已經指示出了完整的修鍊方法。但是在外行人看來，如果沒有師父講解指引，依然是很難悟達通透。

丹道在最後的階段，陽神肯定是要化去的，若執住於陽神不舍，為佛家所笑云：饒經八萬劫，未免落空亡。

從更高的層面去俯瞰，丹道在早期調配精氣神，後期才「煉虛合道」，古道家的修鍊一下手便是「虛心實腹合於至道」，一般人根本沒辦法修鍊。

像視之不見聽之不聞，忘情慮，絕思智，昏昏默默，窈窈冥冥，這都是古代修鍊前輩們在體會了「至道」之後講述的狀態，他們教導弟子下手修鍊就是模仿、引導其向這種狀態中轉化，期許於修行千百度而後剎那悟入，那麼但得一自然萬事畢。往後的功夫都是自己作的。

8，修道人的壽命

如果一個修道人已經完全的「得道成仙」，那麼就代表著對於世情沒有了任何的牽掛，也已沒有任何理由會在「命數之外」長留於世。

即使一個人的修鍊已經到達可以隨便活多少年就活多少年的程度，但現代天時地利人和的缺失，也往往只能進入深山老林去隱居生活。

真正得道的人，我不能明白他還有什麼留戀值得他再活個幾百上千年。你願意嗎？

我知道很多人願意，但只是因為慾望罷了。

所以說千年妖精常有，百年老道鮮少。

附一位前輩所講《元始天尊說生天得道真經》。

這本經書可以斷言是唐後的著作，因為加入了八識五蘊的佛教名詞。但作者無疑對原始道家的修鍊方法造詣極深，可以說是對「黃帝問道於廣成子」的另一種詮釋。

丹道是通往大道的一個很了不起的法門，其實在禪宗也好，在原始道家也罷，真正實證的過程中，都會經歷與丹道相似的內煉境界。

講了這麼多真是慚愧，我修行淺薄，所說多是總結前人的說法，不一定無謬，一家之言就當閑看著玩吧。

【原始天尊說生天得道真經】

.......能屏眾緣，永除染著，外想不入，內想不出，於正念中，乃得五藏清涼，六腑調泰，三百六十骨節之間有諸滯礙之業，百八十煩惱之業，眾苦罪源悉皆除盪，即引太和真炁注潤身田五藏六腑。心目內觀真炁，所有清凈光明，虛白朗耀，杳杳冥冥，內外無事，昏昏默默，正達無為，古今常存，總持靜念，從此解悟，道力資扶，法葯相助，乃節飲食，驅遣鬼屍，安寂六根，靜照八識，空其五蘊，證妙三元，得道成真，自然升度..........

這段描述，一方面作為傳承，另一方面是作為驗證！驗證後的所有法術應用，都只有口訣，再沒技巧或者密傳！有用也無用——誰都不會因此而停留。

解釋：

一，引太和真炁注潤身田五藏六腑，這個不需要高明老師的指點，不需要機會火候，大道至簡，體會了就明白，輕輕做起便是。知道「外想不入，內想不出，於正念中」這個中了，就是魂魄相交的時候，也就是修行千百度，證悟一剎那的那個明白。這時候的命功修行非常簡單，一切法界的現象全部被照在裡面，隨時可以調用，一點神秘都沒有。把原來的丹道嬰兒等等全部化去之後，身體的運轉非常厲害。那時候我看見我的師兄道友們通關，在活動身體的時候，全身的骨節同時發出共鳴，站在他的旁邊，好像是聽見悶悶的火炮炸響，就是走在路上【不在靜中】都可以辦到。因此很能理解為什麼身體可以返老還童，為什麼可以隨便活多少年。同時也明白這個身體真的是載體，可以隨心意變化【身體的本身可以，用術可以，用咒令也可以】反正明白了就是心意轉，身體隨之而轉。

二，乃節飲食，不是故意的不吃，而是「精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡」的那個飲食。

三，驅遣鬼屍，鬼屍是原來道書上說的三屍，也就是心中低級的、邪想的那部分受慾望指揮、支配的那些念頭。

四，心目內觀真炁，所有清凈光明，虛白朗耀。這不是任何功態中的光和象，是宇宙和生命的本體——就這個樣子：注意的時候便沒有了，不注意的時候它就在那裡。
推薦閱讀：