如何為領導修圖?
而我們今天要聊到的這幅畫,在我看來,是最為傑出的領導修圖:
雅克 路易 大衛 Jacques-louis DAVID(1748-1825), 1804年12月02日拿破崙一世及皇后約瑟芬在巴黎聖母院加冕儀式(Sacre de Napoleon 1er et couronnement de limpératrice Joséphine dans la cathédrale Notre-Dame de Paris, le 2 décembre 1804),1806-1807, 6, 21x9, 79m,盧浮宮,巴黎
正文:
這幅畫的作者是法國修圖小能肘,大名鼎鼎的大衛,他是法國大革命時期和第一帝國時期的藝術宇宙中心。我們粗略地掃一眼畫作,問題就來了,這幅畫里的拿破崙與封面會理縣領導相比,竟然都沒有飛起來,那如何說這才是一幅好的修圖呢?
要回答這個問題,我們要先透過層層濾鏡,回到歷史時空中,看看當時究竟發生了些什麼。
帶著義大利和埃及戰役勝利的榮耀,拿破崙在霧月政變之後取得了絕對的統治權。1804年五月稱帝,他決定於同年12月在巴黎聖母院進行加冕儀式,以此來確認他帝位的合法性。通常在加冕儀式中,教皇作為神權的代表,為帝王佩戴皇冠,以示君權神授,如下圖:(雖然是給皇后加冕,就是這麼個意思)
1804年12月2日,大衛被邀參加在巴黎聖母院舉行的拿破崙加冕典禮,目的當然是畫一幅宏篇巨來證明拿破崙帝位的合法性,因此拿破崙還請來了當時的教皇庇護七世。
然而,在這次加冕儀式中,拿破崙為了顯示自己獨立於教會,在加冕儀式上,他給自己戴上了皇冠。並且與傳統面對祭壇受冠相悖,拿破崙背對著祭壇戴王冠。(傳統做法如上圖,背對觀眾面對祭壇跪著,教皇給帶上皇冠)
我們的畫家大衛就是在這樣的情況下,接了這個棘手的工作,他一開始畫的是拿破崙給自己戴皇冠的場景:
圖中,即使是簡單的素描,還是能清楚地看到拿破崙霸氣又專橫,拿起皇冠正準備給自己戴上,這樣的姿勢未免有些太浮誇了?為了讓拿破崙看起來不那麼自負高傲,大衛放棄了記錄這個瞬間,轉而選擇了拿破崙正準備給皇后加冕的時刻,為什麼是正準備 ?哪還有比這個瞬間更巧妙:皇冠不僅被高高舉起,成為了所有人視線的焦點,而且關鍵是,象徵皇權的皇冠掌握在皇帝自己手裡。
除此之外,對比草稿和成品,還有什麼不一樣呢?
細心的童鞋們一定注意到了,大衛為了表現拿破崙的高度,將教皇的帽子去掉了。那麼問題又來了,大衛如何讓貶低教會權力的拿破崙顯示出合法性呢?
我們回到整體,在畫面的正中央位置,是代表神權的十字架。從十字架,拿破崙,教皇由高到低的位置分布可以看出:拿破崙不愧為互聯網思維領軍人物,他跳過了代理神權的教會中介,直接實現了君權神授O2O。
【說到這裡,腦海里一萬個羅振宇奔過,讓我們靜一靜,想想看,修圖時,是不是光有犀利走位就夠了?對了,我們還需要美顏和長腿。】
出生於1763年的約瑟芬皇后,1804年參加加冕儀式時,已經41歲了(大概,算歲數一直是弱項)。可是,在這幅畫中,猶如少女啊。再看看家喻戶曉的拿破崙身高,在這幅圖中(圖高6.21米),簡單換算一下毛高一米八。
為什麼我們在這個可辨別上百人物的人群中,一眼注意到拿破崙和約瑟芬皇后。除了他們在畫面中央外,大衛還使用了他熟練的小手段,給主要人物打上光啊。但從眾人都穿的紅色,主角的紅是亮紅,顯眼的暖色紅,如皇帝皇后。而配角的紅是暗紅,冷暖色的對比下,主角一下就顯眼啦。【是不是有走位,有美顏長腿就夠了?通常修圖中還要出現一些大咖助陣。】
左邊為拿破崙的母親,Laeticia Bonaparte,在加冕典禮舉行的那一天,她正在羅馬,而不是在巴黎聖母院。P上後的拿破崙的母親,有種掌控全場的感覺。有她助陣後,顯得執掌大權的拿破崙家族和睦又和諧。
中間這位站在教皇右邊的胖胖紅衣主教Caprara,那天不巧生病了,所以不能參加。拿破崙任第一執政期間正是與他簽訂了政教協定。 這是拿破崙政治生涯中很重要的一個標誌,又是宗教儀式,怎能缺了他。PS小能手,給P上。
右邊的這位是我們熟悉的凱撒
凱撒穿越千年來看你? 為什麼出現在這兒?想來是要將拿破崙比喻為凱撒啊!凱撒又如此威名,把拿破崙比作凱撒,我只想說,這圖修得精妙啊!其實,據說這是意外所得,因為大衛把原來的拿破崙自己戴冠改了,為了掩蓋修改痕迹就想加個人,訂正錯誤都不忘拍馬屁啊!
【是不是有走位,有美顏長腿,有大咖助陣就夠了?還不夠,仔細想想,好的修圖還要巧妙地誤入方向盤上的三叉戟,腰間的H記,等象徵權力財力地位的大Logo啊!】
一,宗教權力
象徵宗教權利的十字架處於政府畫面正中央,也有再次強調,大革命之後,法國重回天主教教義。
二,軍事權力
別在拿破崙腰間的佩劍,畫面右邊Eugene de Beauhamais的佩劍,還有查理曼大帝取名為Joyeuse的佩劍以及元帥權杖(在畫面左側的中士手中)都是軍事權的象徵。
三,司法權力
在Cambacérès手中頂端有隻手的權杖,公正之手,象徵司法權。這裡和島國加藤君並沒有什麼關係。
四,政治權力
查理曼皇帝權杖在圖中左側,人群中有人舉著頂端裝飾著查理曼大帝雕像的權杖,雕像中查理曼大帝左手持帶十字的地球(如右圖),右手拿權杖坐在他的御座上。他是法國歷史上第一位皇帝,不是國王。所以,帶著他雕像的權杖象徵法國皇權。同時,在圖右側Berthier手中也拿著一個帶十字的球。
拿破崙和皇后約瑟芬披風上的皇室標誌蜜蜂,形似之前的皇室標誌百合(如右圖)。蜜蜂象徵不死與復活,被選為第一帝國的皇室象徵是因為想把法蘭西第一帝國與法國的起源聯繫在一起。因為,金色的蜜蜂其實是金色的蟬,於1653年發現於墨洛溫王朝創始人希爾德里克一世的墓中(一般認為,真正法國被稱為法國是從這個王朝開始),所以金蟬被認為是最古老的法國統治者的象徵。【以上,我們可以看到,畫家大衛在處理這幅作品時,綜合考慮了人物走位,美顏長腿,濾鏡補光,大咖助陣,醒目Logo。可謂達到了給領導修圖水平的巔峰。】
這麼優秀的作品,作為旁觀者的畫家大衛自然不忘把自己p進去,加個@Jacques-louis DAVID的水印。
小結:
在這幅拿破崙訂購的畫中,畫家大衛不僅呈現了加冕儀式的宏大與奢華還準確地傳達了明確的政治意圖。親眼見證了加冕典禮,他真實地呈現了參加典禮的眾人同時也滿足了國王的意願,達到政治宣傳的目的。 在繪製的過程中,大衛不斷協調真實與藝術效果之間的尺度。
為了完成這幅罕見巨幅群體肖像,尤其畫中人還是當時的顯要,大衛做這些調整被認為是必要的。拿破崙見到這幅畫時的評價是「多麼逼真,多麼真實。這不是畫,我們可以在畫上行走。」(領導看來很滿意)
大衛的這幅作品,雖然帶著文獻資料的特性,但是它不僅僅是起到了記錄歷史的作用。這是被畫家再組織和升華後的【真實】以此來服務於王國的意識形態。主要作用當然是起到政治宣傳的目的:展示這對夫婦至高無上統治權和拿破崙新政體的合法性。最後還想貼兩張圖,感受下帝國首席修圖小能手的功力。意氣風發啊, 馬巴不得要飛起來了。
多年後,DELAROCHE還告訴你沒P什麼樣。
(除知乎日報外,未經授權不得轉載)
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