開悟了還有可能造業嗎？

如果這裡的開悟是指證悟聖道聖果，那麼可以回答一下。

根據上座部佛教阿毗達摩的啟示，證悟阿拉漢果智的三種聖者（即正自覺、辟支佛、阿拉漢）不會再造作新的業，沒有凡夫作業的速行心，只有唯作心。

有關於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿拉漢四種聖者的特性可以參考菩提比丘編譯的《阿毗達摩概要精解》①一書。或者參考葉均居士翻譯的《清凈道論》②。

唯作業：唯作心屬於欲界美心之一，唯作美心只出現於阿拉漢心中。這些心沒有離心所，因為阿拉漢已經斷除了一切煩惱，所以不需要刻意地遠離惡行。

無效業：對於諸阿拉漢來說，只能在未來成熟的業都變成無效業（巴利語：ahosikamma），因為他們在當世即會證入般涅槃。

①、②：備註《阿毗達摩概要精解》和《清凈道論》可以在「覺悟之路」網站下載電子版本，或者找我索要實體書。

另外可以參考Paul Yang的回答：https://www.zhihu.com/question/66812470/answer/251843387?utm_source=com.example.android.notepadutm_medium=social

開悟有可能造業，因為開悟屬於見道位，也就是說只是道理上通達了，沒有懷疑了，但是還沒有完全做到，而真正做到而成就解脫，稱為究竟位，所以見道位的初果羅漢，依然會造業，死後不能入無餘涅槃，但是開悟的人都有抑制貪慾的能力，所以開悟的人永遠不墜三惡道，而且下一世必然是天人

於是佛告彌勒菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」

　　彌勒白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？憶念我昔為兜率天王及其眷屬，說不退轉地之行。時維摩詰來謂我言：『彌勒！世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。為用何生，得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。如佛所說：「比丘！汝今即時，亦生亦老亦滅。」若以無生得受記者，無生即是正位，於正位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提，云何彌勒受一生記乎？為從如生得受記耶？為從如滅得受記耶？若以如生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。一切眾生皆如也，一切法亦如也，眾聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。若彌勒得受記者，一切眾生亦應受記。所以者何？夫如者不二不異，若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者，一切眾生皆亦應得。所以者何？一切眾生即菩提相。若彌勒得滅度者，一切眾生亦應滅度。所以者何？諸佛知一切眾生畢竟寂滅，即涅槃相，不復更滅。是故，彌勒！無以此法誘諸天子，實無發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦無退者。彌勒！當令此諸天子，舍於分別菩提之見。所以者何？菩提者不可以身得，不可以心得；寂滅是菩提，滅諸相故；不觀是菩提，離諸緣故；不行是菩提，無憶念故；斷是菩提，舍諸見故；離是菩提，離諸妄想故；障是菩提，障諸願故；不入是菩提，無貪著故；順是菩提，順於如故；住是菩提，住法性故；至是菩提，至實際故；不二是菩提，離意法故；等是菩提，等虛空故；無為是菩提，無生住滅故；知是菩提，了眾生心行故；不會是菩提，諸入不會故；不合是菩提，離煩惱習故；無處是菩提，無形色故；假名是菩提，名字空故。如化是菩提，無取捨故；無亂是菩提，常自靜故；善寂是菩提，性清凈故；無取是菩提，離攀緣故；無異是菩提，諸法等故；無比是菩提，無可喻故；微妙是菩提，諸法難知故。』世尊！維摩詰說是法時，二百天子得無生法忍。故我不任詣彼問疾。」

大正藏第 14 冊 No. 0475 維摩詰所說經

維摩詰和彌勒菩薩倆人肯定都開悟了……

如果不造業，維摩詰居士犯不上調教彌勒菩薩……

如果造業，維摩詰又說，菩提滅諸相，離諸緣……

所以，你猜

你猜維摩詰和彌勒菩薩開悟了么……

阿羅漢不造新的業，因為業的緣是無明與渴愛，阿羅漢沒有無明渴愛，所以業無從生起。

開悟這個詞，語義模糊指向不明，容易誤解，不建議使用。

開悟者依然是凡夫，依舊造業，分析如下：

在比丘戒中，「大妄語戒」禁止比丘向人宣說自己超凡入聖，犯了這個的最嚴重結果是波羅夷，驅逐出僧團開除僧籍。

然而，「開悟」這個被漢語系佛教界津津樂道的詞，不屬於任何一種聖者境界，在比丘戒中，聖者境界被解釋為如下幾種：

(1) 靜慮：初禪﹑二禪﹑三禪﹑四禪。

(2) 解脫：空、無相﹑無願解脫。

(3) 等持：空﹑無相﹑無願等持。

(4) 入定：入空﹑無相﹑無願定。

(5) 見道：三明。（宿命明、天眼明、漏盡明）

(6) 修道：四念住﹑四正斷﹑四神足﹑五根﹑五力﹑七覺支﹑八正道。

(7) 證果：證預流果﹑一來果﹑不還果﹑阿羅漢果。

(8) 斷煩惱：離貪﹑瞋﹑痴。

(9) 心解脫：心因為離貪瞋痴而解脫。

(10) 樂靜處：由初禪乃至四禪樂靜處。

總括來看，聖者境界是指由初禪到加行位乃至見道﹑修道﹑證果。

開悟不屬於上述任何一種，由此可以推理出：

開悟者是凡夫，肯定還造業。

造業也分造善業和造惡業