小時候每天堅持念經，生活得踏實快樂，能感受到智慧加持。為什麼現在就無法堅持禮佛、念經呢？整日煩躁不安

01-28

碩士畢業後每天都不開心，渾渾噩噩，下班之後就沉溺於玩手機享樂，也不看書。對工作、對很多事情都不滿意。總想通過佛學來讓自己解脫，但是好像腦子已經失控了，總想煩惱的事情。失眠、心煩、脆弱

其實整個問題的核心關鍵詞——「感受」

一切都是自己的感覺，感受。

標準的教理術語——觸受。

就是我們的六根——眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、大腦，通過他們自身的功能，

所感知到的世界。

感受到了踏實快樂，感受到了智慧加持，感受到了無法堅持。感受到了煩躁不安。

這都是六根六識六塵的境界。

說白了。這種感受和吃飽了過不久還會餓是一樣的。都是有生有滅的。

您的踏實快樂和智慧加持可以生起，自然就必定會壞滅。這就是有為法的特點，必然有生有滅

所以佛說，如夢幻泡影，如露亦如電……

而佛法所要證得所追求的——卻是不生不滅。

通俗說，您的每天堅持念經，踏實快樂，智慧加持，以及現在的無法堅持和煩躁不安。

都是有為法，都是夢幻泡影，都離得佛法十萬八千里，都會消失殆盡……

都和佛法不相應……

重頭來吧，知道佛法到底要修什麼，要學什麼，要解決什麼問題，再念經，再加持，再踏實快樂吧！

《紅樓夢》開篇闡述石頭的來源時說：「原來是無才補天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。」

這句話引用自佛教神話故事，但是正是說比喻人從生下來逐漸融入社會，沾染凡塵，是每個人都要經歷的修行...

感恩題主開題!

您說:

"總想煩惱的事情失眠心煩脆弱"

當您失眠時若您有 "身念處念住" 的能力

會讓您日日好眠

當您 "想煩惱的事情心煩脆弱" 時

只需以 "想煩惱的事情心煩脆弱" 為所緣

(這是受念處心念處的層次

但在身念處時您可轉移注意力至身念處的所緣而不再煩惱禪悅法喜)

您就能漸趨平靜

修習四念處的第一個好處

是 "與樂" (慈) 讓您時時禪悅法喜

任何能正確練習身念處的人漸漸自己就會有很快達到輕安的能力

(請看這一篇敘述四念處修行的次第 (第5帖) (介紹實修的方法及正見的觀念)

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46017page=1#pid649699)

有了 "與樂" (慈) 時時禪悅法喜的能力

就是往下修悲 "拔苦" 的基礎

由於 "拔苦" 需有四聖諦覺觀的能力

所以需要較長的時間但一但有悲 "拔苦" 的能力

您就可自利利人教導別人也能 "與樂拔苦"

您一但有了覺知觀察的能力

任何煩惱發生您只需念住所緣就可能讓您禪悅法喜 (且讓您練習將來 "拔苦" 的基礎)

佛陀所教的四念處的重點

就是修習覺知觀察的能力

由實際覺知觀察能力的進步

您能

先覺知觀察到自己是

哪裡在執著

哪裡不自在

越長期的覺知觀察到自己的執著及不自在

會讓您漸體驗體會出如何能較自在及不執著

而讓您漸不被自己的知見所纏

而漸無煩惱

學佛重在實修

實修最好的地點就在日常生活

佛法在世間不離世間覺

離世覓菩提恰如尋兔角

看電視時不論是連續劇政論節目等我在被眼觸後的想或思牽著走嗎?

講電話時不論是順勢或逆勢等我在被耳觸後的想或思牽著走嗎?

在公園走路沒注意突然發現毛毛蟲爬在肩上是平靜地把它移開還是嚇一跳的把它彈掉?

吃飯時洗刷時路上公車上及日常生活時都有可能有 "不合我意"的事發生我又在加油添醋嗎?

學佛剛開始

學會基礎實修方法 (如身念處) 讓自己能立即開始練習實修

並同時學習正見的觀念

實修可輔助自己驗證正見的觀念

進而讓自己親身體驗體會而生"信"

(盲目的"迷"信在佛教是不被鼓勵的)

如何才能有在日常生活中具備覺觀能力而不被內外境牽著走呢?

這篇請參考 "不做自己想法或思維的奴隸" (正見的觀念)

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46032

馬祖道一禪師:

道不用修，但莫污染。

這篇有更多相關的古德禪師們所說的 (第3帖):

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46017page=1#pid649685

練習中性的覺知觀察 (四念處) 只需知道自己目前的程度就好:

時時中性的覺知觀察 (不加油添醋)

自己犯錯時知道自己程度還不夠就好 (並立即儘力改正錯誤)

自己有進步時知道自己有進步就好

錯誤還沒犯就覺知到不犯錯就好

錯誤犯了才覺知到知道犯錯並立即儘力改正錯誤就好

任何「不覺」的不良後果知道就好

能 "覺" 時就自然後果不太差知道就好

「道不用修，但莫污染。」

能中性的覺知觀察久了

您會發覺自己都在被自己的五蘊牽著走 (做自己五蘊的奴隸) (迷)

發覺自己目前的程度就漸漸會累積知識經驗

就如切菜時不小心切到手指

下回會較小心些的不須大做文章 (大做文章只是加油添醋讓自己更不如實)

常中性的覺知觀察自己目前的無稽 (煩惱)

(中性的覺知觀察久了

自己就會發現執著才可能煩惱

而漸了解只需不加油添醋 "趣向如實" 就好)

會讓自己面對問題解決問題時更從容不迫

中性的覺知觀察最直接培養的就是因緣觀與如實觀

能有如實觀就能讓人趣向如實

有因緣觀做任何事了知因果在因緣的捉拿上會更熟巧

佛教把掉悔列入五蓋之一

所以佛教徒只會面對問題解決問題然後放下問題

(有煩惱不須掉悔只要知道自己目前的程度還是會對此種事產煩惱的

而腦部經過思維會自然的漸避開不好的路途而走較好的路途

很少事情可完美解決的現在無法解決的應該暫放下不需掉悔

等改天有能力時再改進

當然急迫的事需要一再努力)

一切已成的事實不該是佛教徒煩惱的原因

佛教徒應只在當下及未來的因緣的改善做努力

禪修時許多人一直被自己的想法或思維牽著走而不自知

結果一直在"妄"中而不自知

久修久練一直原地踏步

其實禪修只在單純 (不再重複自己的複雜不如實)

不須趕走念頭

不須期待念頭

不論您現在的所緣能力在四念處的身受心或法念處都可以

只要念住所緣於當時最易念住的所緣如此而已

您若花時間參考末學的以上心得報告

您會發現修習四念處

經由身念處 (對身觸的覺知熟悉後也加強眼耳鼻舌意觸覺知的熟悉)

而練習受念處 (苦集滅道對苦覺知觀察的熟悉)

而練習心念處法念處 (對十二因緣無明...觸受愛取有生老病死憂悲惱苦的熟悉)

自然的練習覺知觀察四聖諦

若真能時時都在日常生活中都念住所緣自然的就能達到不被境轉常在 "覺" 中

這進度因人而異

末學的進度很慢但原來的火爆習氣的確改變的非常非常多

覺觀的能力及習氣的強弱是進步的因素

別為自己暫時還做不到而煩惱

做不到是事實

面對問題解決問題放下問題才是重點

所以暫時還做不到就只要知道自己現在的能力還做不到就好

趣向如實 (不加油添醋) 是重點

時時都中性的覺知觀察

會讓自己習慣於無貪無嗔無痴的生活

經歷長時間的練習您會覺得自己越來越不被外境所轉

剛開始學習時

自己還沒覺觀能力

暫時不看電視不玩手機讓自己練習而有某些的覺觀能力是有幫助的

好好的在幾個月或一年期間將身念處修純熟

受念處心念處其實能在現實生活中修習進步較快

這篇可參考(第11帖):

http://www.zenheart.hk/viewthread.php?tid=46084page=1#pid650341

(當然自己也單獨的靜坐經行來輔強是更好的)

當您在受念處心念處法念處修習時

能覺觀到自己的感受心態等等都是好所緣

所以到時您能覺觀到自己隨波逐流或煩惱增多等

都只是當下覺知觀察到的知道就好 (接受自己當下的能力的不具足不須強求一步就到位完美)

用中性的方法 (讓您不再排斥對抗)

久了您會發覺自己正在練習無貪無嗔無痴的習性

或許您在看這篇時由於非常專註 (內凈一心) 就已經在練習禪修了

生活中任何時機都是練習禪修的好時機!

祝您早日成就!

感恩!

祝福!

對很多事情不滿意是否是太過完美主義了？想讓自己的人生處處完美，容忍不了不合自己要求的事物。放下自己想要處處掌控人生的執著，接受現狀，繼而努力變得更好。太過於感受化會增加自己的痛苦，心煩的時候告訴自己那不是真的，只不過是自己的妄想罷了。失眠如果自己調整不過來，就去找醫生，畢竟睡眠好了，心情才會好。

1.首先「開悟自在」這句話，好像應該修改一下。開悟的境界若是達到了，你現在不可能會這樣煩惱。

2.不要想太多，去做。耽於玩樂之類也不要緊，關鍵是不管你怎麼玩樂，每天要保持固定的時間，做固定內容的功課。

金剛經是一個很好的選擇。念一遍最多不超過半個小時。

個人建議，先讀一年金剛經，再考慮別的。