關於佛教因果有個小問題？
都說有因必有果，前做後受，自身因果自身擔。因果無法轉嫁，別人替不得，佛陀都要自身受到果的影響，那麼問題來了！1.有人作惡受到果報這我能理解，但是果報禍及家人後代這是為啥？後代行善啥也沒做為啥要受到前人個人的影響？說好的自身因果自身受呢？2.有的法師生病了，就說是替自己的弟子啦眾生啦擔了罪業所以生病了，起不好的緣啦諸如此類。這是什麼鬼d(?д??)？當然大家回答問題請主要回答第一個，第二個我覺得迷信成分太大，忽悠忽悠老太太就成，要是真能替擔，佛菩薩不完替眾生擔了嗎？
1.有人作惡受到果報這我能理解，但是果報禍及家人後代這是為啥？
給作惡的人做家人這本身也是因果。
後代行善啥也沒做為啥要受到前人個人的影響？
業力牽引，肯定是業力牽引才能把倆人連起來成為家人。對吧。
說好的自身因果自身受呢？
他有因，所以他給作惡的人做家人。這就是自身因果自身受。
2.有的法師生病了，就說是替自己的弟子啦眾生啦擔了罪業所以生病了，起不好的緣啦諸如此類。這是什麼鬼d(?д??)？當然大家回答問題請主要回答第一個，第二個我覺得迷信成分太大，忽悠忽悠老太太就成，要是真能替擔，佛菩薩不完替眾生擔了嗎？
個人因果個人了，個人吃飯個人飽。
所謂的擔罪業，說到底就是兩件事兒，
1、一個人的因沒有變成這個人的果。
2、另一個人沒有因，白白承受了一個果。
舉個例子，弟子吃飯是因，飽是果。法師能替弟子擔因果，那就可以做到弟子吃飯然後法師不餓。
真有這本事當然隨喜讚歎。
沒這能耐就是24K的吹牛逼。
1.但是果報禍及家人後代這是為啥？後代行善啥也沒做為啥要受到前人個人的影響？說好的自身因果自身受呢？
欲知前世因，今生受者是。欲知後世果，今生做者是。
如果果報禍及家人後代存在，必定前世與家人直接間接共同參與了此果報善惡業前因，至少有意無意涉入了製造果報的積聚善惡業的因果鏈條，而成為其中一個環節，這就是所謂的別業中的共業，所以表面看起來好像是禍及，實際因果絲毫不爽，該你擔的一點不少，不該你受的一點不多。後代行善啥也沒做為啥要受到前人個人的影響？因為如前所述，這是受與前人前世乃至累世直接間接所共同製作的惡業所決定的果報，與今世的善行，無多大關係，今世善行做為業因種子，除了力量極大的善業惡業會今世迅即成熟受報，只能引生來世果報。因為業種成熟果報，需要時間與空間以及種種其他必要的聚合助緣條件。不是做了就馬上有果報的。2.有的法師生病了，就說是替自己的弟子啦眾生啦擔了罪業所以生病了，起不好的緣啦諸如此類。這是什麼鬼d(?д??)？
這個符合佛教的緣起法則，但是準確說是承擔與自己有緣的且對自己有信心時常祈禱的信眾，尤其是師徒的弟子。原因很簡單，法師為了接引有緣信眾，會指導信眾如何改變因果鏈條的方向，如此就介入信眾弟子的因果鏈條，如果信眾弟子做的不好，當然會依靠這個緣起，會在顯現上給法師帶來一定的影響。譬如世間法也是這樣，如果領導著一個團隊，團隊做不好，領導也要負責一樣，主要原因在於領導與成員，法師與弟子，這所構成的誓約或契約的緣起關係上。因果這個東西我還是挺相信的。本人是後天的同性戀。我仔細分析了一下為什麼我會成為後天的同性戀：
1、我的父親年輕的時候是文學青年，所以家裡有很多小說雜誌，裡面的小說尺度普遍比較大，所以在我小學的時候就有了性啟蒙並開始手淫，誘發了同性戀。
2、我父親和我爺爺容貌都比較俊美，所以一生都很風流。我爺爺是兄弟四人，到我爸爸這一輩，只有我這一個兒子，還是個同性戀，很明顯子孫凋零。這就是先輩邪淫，導致後輩性取向發生變異的活生生的例子。而且我自小身體就很差，這說明先輩邪淫，對於後輩的身體素質也有影響。回到樓主的問題，祖先造下了什麼罪業，就必然會感召相應的子女來投胎。換句話說，因為我的爺爺和父親造下了邪淫的罪業，所以感召來投胎的子女，就只能是我這種也有邪淫的業力、而且必然會發展為同性戀的人。
3、根據佛經的說法，這輩子是男同性戀的人，上輩子可能造下了誹謗他人、姦淫親族女、喜歡穿女裝、沒有德行卻妄受他人尊重禮拜等四項罪業中的一項或者多項。而正好，我小時候確實有女裝癖，特別喜歡穿母親的裙子，也確實喜歡在背後議論、誹謗他人，也確實喜歡誇大自己的德行。所以你看，我這輩子變成一個同性戀，不僅僅是因為我的父親和祖父有相應的罪業所以感召了我，也是因為我自己前世有相應的罪業，所以這輩子一定要感受這樣的果報。
綜上可知，因果是最嚴密的鏈條，不可不重視。
這個世界並非簡單的一對一對因果關係，是複雜的因緣和合。
但是果報禍及家人後代這是為啥？
這個問題，我覺得是經典闡明的還是一般信眾樸素的善惡觀念，我不是特別清楚，但就我的理解是這樣的。
1.共業和別業
前人的惡業，與後人感得的業報，本身是他們的共業，所以要一起承擔業報，如果是別業，那自然就是前人一人承擔。
2.正報和依報
正報是眾生因先業感得此五蘊假合之身，依報是此身依之而住。前人栽樹後人乘涼主要指的是依報。前人為惡，對於前人他可能感得正報，但對於後人而言後人因業緣牽纏，也就是與前人有緣，就感得依報。
當然具體什麼因感什麼果是非常複雜的，果報唯佛能證知，凡夫只能大概的了解因果規律。
能輪迴到一個家族的，其業力有一定的共性，禍及後代的現象還是符合因果的，只是這種果報產生的原因對於家族的幾代個體都有類似的因緣，共業所感。後代累世沒有那個惡因，也不會感召那個惡果，因為和長輩造了類似的惡因，所以會誤以為是惡果錯報到善人。因果不虛的；替代生病等，原理在於用願力去改變不定業，還有干涉因果後，有冤親債主找上門，感召的果報。法師也好，佛菩薩也好，能力不同，願力不同，但是遠抵不上個人的業力。業力的巨大慣性，遮障了別人的助緣。不是佛菩薩不慈悲，是自己的業力習氣淹沒了佛性的萌芽和最後稻草。
這是一個個體和共同體的問題。個體自作自受。共同體的問題比較難說的清。比如道家說三家相見乃成人，這個佛家不說，不代表佛家否定，而是佛法不言此。
既然三家相見那麼「信息」就有遺傳，所以說蔭及子孫。同樣，一個人修行成就，也會帶動上數幾代祖宗。
同樣，法師說擔業，如果是未得言得，那是造了口業。如果有此功夫，比如能讀動維摩詰經說的眾生病故菩薩病。1、業報層面的確是自作自受，罪業不會轉給家人。但佛教說的因果，是因緣和業報兩部分內容，業報不能轉，因緣確是能互相影響的。先人所葬之處的風水影響後人的緣分，先人做了很多壞事導致仇人甚多會使家庭產生不好的障礙，如果做的事情導致鬼神的敵對，也會對家庭和後人不利，有的影響可以從世俗上理解，比如先人福報耗盡破產，後人就算福報好，重新把事情做起來需要白手起家，肯定就難度增加了，善緣就不夠了。有的影響則不是從世俗層面能理解得了的，比如鬼神和風水等。後人的命運由後人的福報、業障、因緣共同作用。一個人的命運主要還是自己的因果業力決定的， 先人只是影響了其中的因緣而已。
2、密宗上師是不能隨便給人灌頂的，但末法時期有人要學佛已經很不容易了，所以有的密宗上師要給很多人灌頂。灌頂的人多了，其中必然有很多破戒的，徒弟破戒會直接造成給他灌頂的師父產生障礙，這可能導致生病。另外密宗里有一種自他交換法，有不少密宗上師在修這個法門，這個法門是修菩提心的一個殊勝法門，就是上師觀想把弟子和周圍眾生的煩惱和痛苦和障礙轉到自己身上，把自己的慈悲和快樂的力量給他們，這樣做交換，如果密宗上師修的很好，他可以用菩提心把吸來的負面力量凈化掉，甚至轉化成光明和慈悲。有真實能力把眾生痛苦和自己的慈悲力量交換的上師是有能力把交換來的負面存在轉化乾淨的。常人初修這個法門時，在沒有修出真實的凈化能力之前也沒有能力真實地把其他眾生的痛苦拿來，當然自己也給不出什麼真正的慈悲力量，但隨著經常這樣觀修，慈悲心漸增長，會逐漸獲得這種真實的交換和凈化能力。密勒日巴傳記上說，密勒日巴被人下毒後談笑自若，旁邊下毒之人認為毒下的太少了，密勒日巴就把自己的痛苦轉了一點給下毒的人，下毒者當時就痛苦得希望馬上死去，於是密勒日巴馬上把痛苦收回。我不確定現在有沒有個別厲害的上師，特殊情況下把眾生的這類真實痛苦轉到自己身上而導致自己真實的身體痛苦呢？從道理上說是可能的。自他交換法這種做法也不能說是替眾生擔罪業，因為轉來的是不是業障。替眾生擔罪業的說法是個別對佛教理論一知半解的居士的口誤。
第一個問題有感召的原因，做了什麼壞事就感召什麼樣的子孫。當然也有福德的原因，本來是你欠這些子孫，他們本來就是依賴你的福德才能過上現在的生活，你的福德沒了，他們自然要出點事，或者下輩子再來跟你拿。第二個問題，密宗也可以用福德這個理論，就好比你去外邊賭錢輸了，你老爸為了救你，幫你把債還了一樣。。。密宗的師徒關係是很複雜的一種，他們之間有很強的誓願力，他們修行要不斷轉世為人，要生生世世互為師徒直至成佛的，徒弟出問題，師父圓寂後，再來就找不到徒弟了，這是關係到法脈的事情！
一代：a（100）
二代備選生靈：甲（10） 乙（60） 丙（100）三代備選生靈：e（10） f（60） g（100）a壽命100
甲 壽命10
乙 壽命60丙：前世好人，一生行善， 壽命100，大富大貴e壽命10f壽命60g壽命100（初始壽命為前世功過結算總和）1、a（100）
①做善人，一生行善，壽命＋x，大富大貴 ——跳到第2題②做好人，無大過失，誠懇老實。——跳到第3題選項（）
③惡人 ，壽命—x ——跳到第3題選項（）④大奸大惡，斷子絕孫 ——42、丙（100）
①做善人，一生行善，壽命＋x，大富大貴 ——5②做好人，無大過失，誠懇老實。 ——6③惡人 ，壽命—x
——6④大奸大惡，斷子絕孫 ——73、乙（60）
①做善人，一生行善，壽命＋x，大富大貴 ——5②做好人，無大過失，誠懇老實。 ——6③惡人 ，壽命—x——6
④大奸大惡，斷子絕孫 ——74、甲（10）
5、g（100）
①做善人，一生行善，壽命＋x，大富大貴 ——……②做好人，無大過失，誠懇老實。 ——……③惡人 ，壽命—x——……
④大奸大惡，斷子絕孫 ——……6、f（60）①做善人，一生行善，壽命＋x，大富大貴——……②做好人，無大過失，誠懇老實。——……③惡人 ，壽命—x——……④大奸大惡，斷子絕孫 ——……7、e（10）
不是a作惡，兒子就10歲死或子孫都一生貧苦。是a作惡，就分配一個10歲死，或一生貧苦的人去做他兒子。同樣是兒子狗剩，可能是甲，乙，丙投胎來的。
丙前世的功過會選擇父輩是誰，a的此生功過會選擇子輩是誰。同樣 丙此生壽命多少，是自己的（前世功過＋今世功過）共同決定，並不是祖輩作惡連累他，或者是行善積德留給他的。給自己寫亂了這個問題就是一個問題，如果你要知道你想問什麼問題，首先你要相信這個問題，你連這個問題都不相信，我怎麼給你回答，然後你解決這個問題，問題是你開始就是抵觸的了解這個問題，你知道你自己的問題在什麼地方嗎？？？
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