竇娥為什麼許下「大旱三年」的誓願？
你覺得該不該許下這個誓願？
古時大旱一般伴隨的是暴動與反抗，所謂大旱三年的深層含義是毀滅當時的朝代，不過鑒於當時不能說明於是用大旱三年代替
竇娥是個很自私的人。她不僅因為一己之怨就報復社會，而且她的整個所謂的冤屈、悲劇，也是她自己一手造成的，怨不得別人。
竇娥20歲，她的婆婆，蔡婆婆，雖說60歲了，也是有生理和情感的需求的。
而張驢兒父子的年齡與竇娥婆媳正好不相上下。因此，如果照張驢兒的說法， 你要這婆子，我要他媳婦兒，何等兩便 ！
而蔡婆婆扭扭捏捏，實際上是同意此事的。
竇娥呢？
竇娥其實很悶騷。
看看竇娥的唱詞：滿腹閑愁，數年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。則問那黃昏白晝，兩般兒忘餐廢寢幾時休？大都來昨宵夢裡，和著這今日心頭。催人淚的是錦爛漫花枝橫綉闥，斷人腸的是剔團圞月色掛妝樓。長則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉尖皺，越覺的情懷冗冗，心緒悠悠。
竇娥家境殷實，衣食無缺，為什麼還這麼憂愁呢？滿腹閑愁，其實就是在壓抑性慾。急煎煎按不住意中焦，這都饑渴到什麼地步了？情懷冗冗，心緒悠悠。其實就是想漢子了。
然而真有了漢子送上門來，竇娥又裝起來了，裝矜持了，裝清高了。
蔡婆婆就自己再嫁徵求竇娥的意見。竇娥的理由是： 俺家裡又不是沒有飯吃，沒有衣穿。這話說的。家裡不缺衣食，你為什麼自己也滿腹閑愁，數年禁受呢？許你思春，就不許婆婆思春？物質的滿足能代替感情的需求嗎？飽暖思淫慾，正因為物質滿足了，才更加渴求感情的滿足。
竇娥又說： 你如今六旬左右，可不道到中年萬事休！舊恩愛一筆勾，新夫妻兩意投，枉教人笑破口 。
這話也是毫無道理。首先，晚年的精神需求更加強烈。其次，前夫已死多年，自己應當追求新的幸福。再次，不能怕人嘲笑就苦了自己。這是死要面子活受罪。
竇娥就是死要面子活受罪的典型。一切的冤情悲劇，都是竇娥死要面子導致的。
竇娥自己想男人，卻不好意思說。心裡有鬼的人，越是表面上要裝出義正詞嚴的樣子，來掩飾自己。掩飾自己也就罷了，為什麼要阻止婆婆追求幸福呢？
不僅壓抑自己，還要壓抑婆婆。
蔡婆婆說： 事到如今，也顧不得別人笑話了 。
可見蔡婆婆是很滿意張驢兒的父親的。她已經下了決心了。
竇娥則繼續用吃人的陳腐的禮教來扼殺婆婆的決心：
想當初你夫主遺留，替你圖謀，置下田疇，早晚羹粥，寒暑衣裘。滿望你鰥寡孤獨，無捱無靠，母子每到白頭。公公也，則落得乾生受。
用死人來剝奪活人的幸福。何其迂腐！何其顢頇！何其sb。
蔡婆婆的決心卻是鮮明的： 事已至此，不若連你也招了女婿罷 ！
這是多麼明智的建議!你個竇娥也別裝了，你也不是不想男人。
蔡婆婆多麼開明：慨然允許自己的兒媳再嫁！
而竇娥卻罵婆婆： 可悲可恥，婦人家直恁的無仁義，多淫奔，少志氣 。
這話說得就更加無恥了。
這個家，家業是誰的？婆婆管你吃喝，養你十幾年，現在你竟然指責當家做主的婆婆的追求幸福的選擇了。你有什麼資格？
無仁義的不是婆婆，恰正是竇娥。
看到蔡婆婆和張驢兒父親之間互相謙讓喝湯的表現，竇娥的心理是這樣的：
一個道你請吃，一個道婆先吃，這言語聽也難聽，我可是氣也不氣！
這竇娥看不得婆婆好，看不得婆婆與別人恩愛。
其實竇娥日里夜裡都在想男人，想著和男人恩愛。但是她始終壓抑著這種想法，不敢表露出來。別人大膽表露出來了，她卻看不慣。這就是酸葡萄心理。
指責、干涉、阻止婆婆追求幸福的選擇。這就是竇娥乾的事。
張驢兒父親突然死去，蔡婆婆傷心落淚。
竇娥卻仍然在一邊說風涼話： 這不是你那從小兒年紀指腳的夫妻，我其實不關親無半點恓惶淚。休得要心如醉，意似痴，便這等嗟嗟怨怨，哭哭啼啼。
如此的冷漠沒心肝。這就是竇娥。
對於葯死張驢兒父親一案，不要說當時的縣令糊塗。就是現在，按照常情推斷，也是竇娥的嫌疑最大。
張驢兒的父親喜歡蔡婆婆。張驢兒想佔有竇娥。張驢兒有什麼理由去葯死蔡婆婆？
蔡婆婆並不是張驢兒與竇娥之間的阻力，相反，蔡婆婆極力促成好事。張驢兒完全沒有理由去葯死蔡婆婆。
關漢卿對此的解釋是：
可奈那竇娥百般的不肯隨順我；如今那老婆子害病，我討服毒藥與他吃了，葯死那老婆子，這小妮子好歹做我的老婆。
這種說辭也是毫無道理，根本就缺乏邏輯，不能使人信服。
「葯死那老婆子，這小妮子好歹做我的老婆。」
這兩句話之間的邏輯是什麼？葯死婆婆，怎麼就能促使竇娥嫁給張驢兒？
關漢卿完全是在打馬虎眼。
因此，說張驢兒葯死蔡婆婆，是於情於理都不通的。
而竇娥葯死張驢兒的父親，就很容易理解了：
竇娥眼看蔡婆婆和張驢兒父親之間你情我愛，一是看不慣，二是擔心二人成了好事，就該催促自己嫁給張驢兒了。乾脆壞了婆婆的好事，斷了婆婆的念頭。婆婆討漢不成，也就不會攛掇自己嫁給張驢兒了。於是竇娥心生歹計。
公堂之上，竇娥又栽贓陷害張驢兒，編出一套說辭：張驢兒要葯死蔡婆婆，誤殺了親爹。
張驢兒就沒有犯罪動機，葯死蔡婆婆對張驢兒根本沒有好處。正常人都很容易看出來。因此，
縣官駁回了竇娥的詭辯，英明斷案。
關漢卿聽說了此事，懷疑竇娥可能有冤屈，就站在竇娥的立場上，想像虛構了這部劇。
這關漢卿自己風流瀟洒，思想卻如此迂腐保守，估計他只是認為婦女應該保守，他作為男人盡可以瀟洒。
而竇天章公報私仇，斬了檮杌縣令，就越發的黑暗了。
課堂教學標準答案：
3、「血濺白練」和「六月飛雪」當場應驗已經可以證明竇娥的冤情，她為什麼還要發出「亢旱三年」這個三年才能應驗的誓願 ?
明確：從「如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法」可以看出，她不僅希望個人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡，還將鬥爭的鋒芒直指貪贓枉法、草菅人命的昏官污吏。
討論：
有人對竇娥的第三樁誓願提出批評意見，認為「亢旱三年」受苦的是百姓。如七娃的《竇娥冤，還是楚州百姓冤 ? 》王龍的《竇娥該當何罪 ? 》；也有人持支持意見。如張燕瑾的《 &< 竇娥冤 &> 的悲劇價值》和趙小紅的《竇娥冤，僅僅是一己之冤 ? 》。
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謝邀
我明白你的意思
你是覺得如果真的讓老天遂了竇娥的心愿，大旱三年，大家都沒吃的，那麼竇娥是不是成了一個惡人？
從竇娥的立場來看，她這麼許願並非作惡，因為她冤枉，天地不幫助她，沒有人能幫她，於是她就說
地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天
在古代，天地是封建統治的精神支柱了，連皇帝都是天子
所以，竇娥許願，讓天大旱，地絕收，讓天地六月飛雪，並不是有意要傷害其他人，而是表達自己受到不公正之後的憤恨
如果真的有人因此受牽連，怎麼辦？
引用一段話吧，我也不知道為什麼想到了這個。
在美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上，銘刻著一位叫馬丁.尼莫拉(Martin Niemoller )的德國新教牧師留下的發人深省的短詩。尼莫拉曾是納粹的受害者：
「在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話──因為我不是共產主義者；接著他們追殺猶太人，我沒有說話──因為我不是猶太人； 後來他們追殺工會成員，我沒有說話──因為我不是工會成員； 此後他們追殺天主教徒，我沒有說話── 因為我是新教教徒；最後他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。」
人之將死，信仰崩塌，就不能自私嗎？想留個痕迹讓人知道大旱三年的原因是因為竇娥冤。
「你們不救我，我為何要管你們的死活？」
看了幾個答案，有一點大家都沒有提到，血飛白練，六月降雪，這兩個誓言是無法引起更多人註意的。而竇娥希望能有清官來重新審判這個案件，大旱三年成功地引起了朝廷的註意，也為竇天章的到來做鋪墊。同時，關想通過這種大場面的描寫，喚醒世人的良知，催促世人為爭取公平合理的社會而抗爭。
看圖，現拍。
看了這麼多的古代戲曲，對 竇娥冤 的感觸還是比較深的，這些話中有一句 東海曾經孝婦冤，是說，傳說漢代的東海郡，有一個寡婦叫周青，侍奉婆婆很孝順，婆婆因年老不願連累他而上吊身亡，小姑上告周青謀殺婆婆，官服不察，處死了周青，臨行前，周青指著身邊的竹竿立誓：我如果真有罪，被斬後血往下流，否則血就沿著竹竿倒流上去，被斬後，果然血倒流到竹竿上，東海郡大旱三年，直到後來有個於公為他申了冤，天才降雨。 不正經的就是 ：我tm都要掛了，你還要我管別人死活。其實這誓願與這個故事的原型「東海孝婦」的故事有關
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