在中國過像阿米什人一樣的生活可行嗎？

01-28

很喜歡賓夕法尼亞州的阿米什人的生活。即便不能畢生如此，這樣生活幾年也是不錯的，在中國發起阿米什人運動可行嗎？有什麼阻礙和張力？純理論探討。
阿米什人

Amish人受美國政府保護享有相應的補貼和免稅政策...

費城附近就有Amish村子 farmers market的時候有的Amish人就推著車騎著馬來賣他們的無公害果蔬...天不亮就出門在公路上晃蕩三四個小時進城...market結束之後再晃蕩回去...在路上遇到出門的Amish人大概是這樣嬸兒的...

Amish人生活極度簡單，拒絕一切現代化設施，甚至一些很虔誠的Amish人仍然在使用煤油燈。然而，因為生活環境的落後，很多年輕的Amish人選擇離開Amish村莊到城市中生活，這在電影Amish Grace中也有體現。

坦白說我並不明白國內為什麼要推廣Amish運動。

其一， Amish人是因為對宗教的虔誠和種種歷史原因選擇避世生活，而對國內的大多數人而言，科技與宗教並不掛鉤，因此Amish運動在國內缺乏信仰基礎。

其二，在中國這個人多地少的地方，大國情是推廣機械化生產提高農業生產率。政{嗶}府不可能為了少部分人單獨划出片保護區供Amish運動者居住和生活，更別提補貼和減免稅收。

其三，多數城市人連韭菜和小麥都分不清...就算真的有這樣一塊地方讓你返璞歸真，參與者也是寥寥。想體驗田園生活，農家樂足矣。

換句話說，Amish人的生活源於獨特的歷史和文化傳承，生搬硬套到國內來不僅不具現實意義，反而有點東施效顰邯鄲學步的意味，說難聽一點，就是不倫不類，就像哪天你看到一群老外告訴你他們要在美國建個五台山出家禮佛一樣搞笑。

拋開Amish運動中的宗教意味，我相信Amish化生活的很大程度上意味著一種陶淵明式悠然見南山的田園生活。因此，如果你不是嚴苛的基督徒，請把【我要參加Amish運動】替換成樸實一點的【我想去鄉下住兩天】或者【老子想回老家養牛種地】。

當然了，如果突然發現【去鄉下】和【養牛種地】有點low逼的話，還是省點時間在自家陽台栽兩盆蒜苗兒得了。

中國的土地不是私有的，所以沒有任何一塊土地可以供你生活……

http://m.guokr.com/post/762384/

嘖，知道崔永元嗎？正在做的和阿米什人差不多。

非轉基因，純綠色食品呢。一般人人家還不賣。

得看著順眼的才賣。

叼不叼？怕不怕？

科科。

1. 阿米什人聚居區，農場土地非常肥沃高產；農場養殖的馬匹也都是優良的品種。這些在中國也可以實現。

2. 阿米什人的土地都是自己購買的。一般孩子結婚之後，父母都會分給他們土地，讓他們自立門戶。時間長了之後，人均土地面積可能會下降，人們會選擇到另一個地方置地，開拓新的聚居點。

微信公眾號「留學美語」推送過一篇題為「探訪阿米什人－拒絕使用現代科技的美國人」的文章，對阿米什人有全面深入的介紹，包括他們簡樸的生活方式、著裝、宗教信仰、教育和婚姻等。值得一看。

如果你是土豪，要證明沒有什麼做不到的這個是最好途經

門諾教是1520年歐洲宗教改革運動的一個宗教分支，由天主教神父Menno Simons創立。Simons倡導成人洗禮和和平主義，認為只有過樸素生活才能上天堂。他的主張遭到教會領袖的猛烈抨擊，迫於新教義的壓力，新教和天主教教會開始在中西歐地區迫害門諾的信徒。多數門諾教徒因發誓遵行非暴力原則而拒絕反抗，他們逃到俄國，在那裡找到了庇護，過上了不受外界侵擾的生活。

到了1870年，迫害運動蔓延到了俄國，門諾教徒們把下一個避難所設在加拿大，那裡的政府非常歡迎前來拓荒的新移民者。到達加拿大以後，很多門諾教徒開始接受現代服飾，語言等與當下社會同步的事物。而有一個小團體則依舊認為，只有繼續像先祖那樣生活才有資格上天堂。看到教友們被外面的新世界所蠱惑，他們感到驚恐不已。這個小團體被稱為「舊移民派（Old Colonists）」，他們在1920年離開了加拿大，一部分原因是政府要求門諾教會學校教授英語，並採用全國通用的課程。（至今，門諾教舊移民派的學校依然只教德文，授課內容嚴格限制在《聖經》之內。而且，男孩到了13歲，女孩到了12歲以後就不再上學。）

舊移民派移民到了巴拉圭和墨西哥。那裡農田富庶，科學技術匱乏，最重要的，政府承諾，他們可以過上自己想要的生活。但是到了1960年，墨西哥開始執行教育改革，威脅到了門諾派的獨立自治，又一次移民遷徙開始了。舊移民派隨後移居到了美洲更偏僻的地區，集中生活在玻利維亞和貝里斯城

如今，全世界大約有35萬門諾教舊移民信徒，其中超過6萬人都生活在玻利維亞。馬尼托巴移民地成立於1991年，好似新世界中生長出的舊世遺迹：在南美洲貧困的，充滿原住民的混亂國度里，突然出現了一個皮膚蒼白，眼睛湛藍，高度秩序化的族群。馬尼托巴移民地的經濟繁榮依靠人民高度的職業倫理、富足肥沃的土地和集體所有制的牛奶工廠。

馬尼托巴是門諾教舊移民派忠實信徒的終極避風港。玻利維亞的其他教區都已經放寬了教規，但馬尼托巴依然禁止使用汽車，所有的拖拉機都使用鋼質車輪，因為在任何機械化運輸工具上使用橡膠輪胎都被認為是極大的罪惡，因為它使人與外界的接觸變得容易。男人禁止留鬍子和穿著牛仔褲，只有在教堂時可以穿寬鬆長褲。女孩和女人的頭髮都要編成樣式統一而複雜的辮子，穿著款式一致的服裝。對於馬尼托巴居民來說，這些不是隨意性的規定：這是他們深信不疑的救贖之路，只有遵守這些教規，靈魂才能獲得解脫。

如所有舊移民派教徒所願，馬尼托巴基本上成了一個獨立自主的地區。除了謀殺案，任何犯罪案件都不需要向玻利維亞政府彙報。警察在馬尼托巴沒有執法權，國家和市政當局對這一地區也沒有任何監管。移民地的治安管理全部依靠由九名部長和一名主教組成的所謂政府，職位任免全部是終身制。除了玻利維亞政府強制要求每一個居民都要持有本國身份證，馬尼托巴幾乎可以稱得上是一個擁有主權的獨立國家。

儘管不是刻意為之，舊殖民地教會已經成為了實際意義上的國家。「舊殖民地的遷移不只是為了躲避社會惡習侵染，還是一項靠攏允許人們按自己意願生活的國家的運動，」Helmut Issak評價道。Helmut是Eve的丈夫，他本人是一名牧師，還是巴拉圭亞松森一家神學院的重浸派歷史與神學教授。他講到在舊殖民地居民遷移到一個國家之前，他們會派代表團和政府協商，要求賦予他們自治權，尤其是在宗教執法領域的自治權。

題主你想過這樣的生活其實只要找個連路都不通的山村就可以了，這種貧困縣以下的地方中國要多少有多少

阿米什人的文化及生活態度可能緣於《聖經》下面不同三卷書的三句話：《哥林多前書》第6章第14節：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？」

《哥林多後書》第6章第17節：「又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔凈的物，我就收納你們。」《羅馬書》第12章第2節：「不要效法這個世界。只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。」

如果沒有基督信仰的話，那你還是當做去看看田園風光，阿米什人的簡樸生活對於多數人來說可能是不能接受的，看兩天覺得還行，長久生活的話......想想與外界隔絕，孩子文化水平最多到高中水平，交通工具只有馬車，不能與外界通婚，沒有電視網路，拒絕現代科學技術等等。恐怕你是受不了滴。

這不就是中國說的歸隱嗎？不過我們這裡都是避世，還真有，終南山，五台山上都有這種自己建個小屋自己住的。

出世入世自古有之從未斷絕

不過中國的出世入世都是個人的事情不牽扯家人不集體捆綁

有宗教原因沒有宗教約束沒有嚴苛教條隨你自己的思想決定

所以如果你喜歡這種出世的浪漫而自己做不到請也不要妄想國家給你這樣的一種幻想

我不認為阿米什人這種出世的方式是很好的甚至是道德的

在中國大陸就是修道者啦。文化不同。

在中國有不少隱居山裡的隱居者，生活方式差不多吧，但一般是單獨或少數幾個單身同性修行。至於想形成像阿米什人一樣的比較大規模的自治社區世世代代這樣繁衍生息可能性不大。一是中國人對宗教沒那麼大興趣湊不齊能堅持下去的人，二是中國沒有這種社區自治傳統，國家不會允許這種奇怪的自治封閉小團體長期存在