為什麼說「四肢為諸陽之本」？
《靈樞》：諸陽之會，皆在於面
《難經》：人頭者，諸陽之會也。諸陰脈皆至頸、胸中而還，獨諸陽脈皆上至頭耳
《備急千金藥方》：頭者，諸陽之會也
諸陽會於頭，說明諸陽有各自的源
《素問》：四肢者，諸陽之本也
源在四末
這說的是經脈的「起止」，表達的是經脈的從井穴為起始到結束的走向
經脈有自己的走向，經氣也有自己的方向，十二經按經氣流注的先後而銜接，依次形成經脈的「順序」
《素問》：陽氣從手上行至頭，而下行至足
手三陽從指端向頭面流注再向下循行到足
這兩種表達之間並不矛盾，因為所立足的點不同
不同的角度還有說陽氣的「分布模式」的，根本不涉及經脈，而指機能：
《素問》：清陽實四肢
《素問》：陽盛則四肢實，實則能登高也
補完這個坑。以下內容比上面的還要繞，均為個人想法，不具有標準性。
另，關於《內經》的所有的討論分析都是建立在假設原文內容沒有傳抄錯誤，也沒有後世的恣意添加的假設上的——不這麼假設都沒法看書了，歷代注釋，以及教材也都默認這個假設——當然，那些與大多數內容無法兼容、融合的內容，肯定會撇去不提
陽經會於巔而始於末，陰經雖終於腔，但也起於末
那麼是不是四肢亦為諸陰之本？
按上面的內容來套，確實如此，那為什麼《內經》未提？
相反，有《靈樞》：陽受氣於四末，陰受氣於五臟
所以諸陰之本在五臟咯？
先翻回去看《素問》：清陽實四肢，濁陰歸六腑
另有：清陽發腠理，濁陰走五臟
雖然這兩句的裡面的清陽濁陰並不是同一樣東西，但都與《靈樞》那句是完全「方向相反」的表述，怎麼取？
《素問》：陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端
這條和前面提到的講銜接順序的內容是一起的
但是，陰經只到「頸、胸中而還」，頭面部只有六條陽經，這裡為何說「從足上行至頭」——這裡不提陰經終於腹中，再上接胸中而出前臂，反「錯誤地」提到屬陽的頭部是怎麼回事？
這可能其實是故意的，因為人們通常看到陰陽就會想到是兩樣東西，但陰陽氣本是一物，氣從陰則為陰，從陽則為陽是《素問》的一個核心思想；所以這裡寫錯可能就為了提示陰經經氣就是陽經經氣，自然也不用再提及諸陰之本
似乎這麼解釋一下，有了新問題：既然是陰陽是同一的，為何選的是諸陽之本，而不寫諸陰之本？
原因很簡單，一年始於冬至，一日始於子時，經氣的流注周期始於少陽經（此即為何「十一臟皆取決於膽」的原因）
陽氣的地位高，沒辦法~
最後還剩一個問題，但先回答這個：說陰陽是同一的，又怎麼界定陰陽？
《素問》：陽者天氣也，主外；陰者地氣也，主內
氣既然從陰則為陰，入陽則為陽，那麼，凡從四肢者則為陽，從五臟者則為陰
故「陽受氣於四末，陰受氣於五臟」
所以這句與討論經脈起止的內容並沒有關係，而這句里提到的陰陽也不是指陰經和陽經，而是指分類方式
相當於在說受氣於四末者為陽，受氣於五臟者為陰，即四末的氣就是陽，五髒的氣就是陰
因此，它與「清陽實四肢，濁陰歸六腑」，「清陽發腠理，濁陰走五臟」的意思就是統一的了
簡單，你把手舉起來，從太陰，陽明那裡比劃著走一圈不就什麼都清楚了…
《素問·陽明脈解篇》：「四肢者，諸陽之本也」。本的意思不是根本。而是表徵四肢熱，說明陽氣足；四肢冷，說明陽氣不足就是說直接摸你的手腳就知道你的陽氣足不足
手腳冰涼咋整
四肢者，諸陽之本也。四肢不冷，不代表陽一定不虛。四肢冷一定代表陽虛，所以說是諸陽之本。
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