喇嘛和啞巴的繞口令里，為什麼作為佛教徒的喇嘛可以吃燉魚？

01-27

從小聽相聲，對這個繞口令印象很深，記得繞口令里這樣說的。
第一句：「打南邊來了個喇嘛，手裡提著五斤鰨蟆。」
最後一句：「喇嘛回家燉鰨蟆，啞巴滴滴答答吹喇叭。」
請問，藏傳佛教的佛教徒是可以吃魚的嗎？還是這只是繞口令為了押韻瞎編的？

吃葡萄為啥不吐葡萄皮？因為有花青素？

為啥面鋪有個藍布棉門帘？因為藍色髒了看不出來？

為啥雞皮布補皮褲？因為雞皮軟和？

八百標兵為啥奔北坡？因為要發動政變攻佔村支部？！

額滴個神啊！額都說了些啥呢嘛？！

我看樓上很多答主說藏傳佛教僧侶可以吃肉，可以殺生，說的都沒錯。但是我要補充的是，他們確實不應該吃魚。

吃肉不是禁忌，但吃魚確實是禁忌，所以這段繞口令是有問題的。

不過問題在於，這段繞口令僅僅是為了練舌頭而存在的。為了押韻饒舌什麼都編的出來，所以其實被死澀柿子樹上的澀柿子給澀死的小獅子也是不存在的不是嗎？

我們都知道，獅子是不吃柿子的。

以上。

請問，吃了么？繞口令里是否明確說「喇嘛燉完鰨嘛吃掉了」？

並沒有。

也許是在做一場法事。超度一條已死的魚，這個過程被不明真相的群眾看到了，以為在燉魚。於是就有了這段聽起來有辱佛門的繞口令。

天可憐見，一位高僧的善舉竟然變成了世人口中饒舌之物…虧的我佛慈悲，也渡不了這迷茫眾生……罪過…罪過…

快點贊吧……我編不下去了……

謝邀：

金喇嘛是趙玉明的第二任丈夫。謝邀，有罪。

吃素這種事是因為遇上了蕭衍這種……奇葩。

誰告訴你人家吃啦？！哪句說喇嘛吃魚啦？！我就問問你，哪一句？！

文學角度來說為了順口什麼都可以，不必較真。譬如粵語童謠將《鈴兒響叮噹》填詞「耶穌娶老婆」。可耶穌真娶了老婆嗎？喇嘛、塔瑪、啞巴、喇叭是這樣一組疊韻詞中較常用的於是拿來填詞了嘛。

@蛤蜊與狐狸我也來幾個：

首先是您的「獅子不吃柿子」

然後：

吃葡萄不吐葡萄皮？

出南門，面正南，有一個面鋪面沖南？

數了半天一棵樹，一棵樹長了七個枝，七個枝結了七樣果，結的是檳子、橙子、桔子、柿子、李子、栗子、梨？

西藏那地方你去種菜給喇嘛吃？

出家人肯定不能殺生，要吃也是三凈肉。藏區習慣吃的是牛羊肉，遇到的藏族人並不吃魚蝦之類的水族，說覺得味腥，可能是高原地區很少見不習慣吧。另早期佛教是托缽乞食的，施主給啥吃啥，現在南傳佛教地區還是這樣，並不吃素。藏傳佛教地處高寒蔬菜缺乏也不吃素。漢傳佛教從梁武帝開始才有了吃素的傳統。隨著時代的發展現在藏傳佛教也提倡吃素了，大寺院的集體食堂不供應肉食。

藏民好像還真不吃魚，你就當那個喇嘛是蒙古的好了。

請看此題：

藏族為什麼不吃魚? - 歷史

不許人吃，還不許人燉么？

只有漢傳佛教是吃素的，而且是在三武滅佛之後才開始吃素

其他佛教沒這一說

燉個魚而已~。

還有，不要把喇嘛教和佛教扯在一起，他們有自己的名字。

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《喇嘛說》

作者：乾隆

我朝惟康熙年間只封一章嘉國師，相襲至今。其達賴喇嘛、班禪額爾德尼之號，不過沿元明之舊，換其襲勑耳。

蓋中外黃教總司以此二人，各部蒙古一心歸之。興黃教即所以安眾蒙古，所系非小，故不可不保護之，而非若元朝之曲庇諂敬番僧也。其呼土克圖之相襲，乃以僧家無子授之徒，與子何異，故必覓一聰慧有福相者，俾為呼必勒罕，幼而習之，長成乃稱呼土克圖。此亦無可如何中之權巧方便耳。其來已久，不可殫述，孰意近世，其風日下，所生之呼必勒罕，率出一族。斯則與世襲爵祿何異，予意以為大不然。

蓋佛本無生，豈有轉世？但使今無轉世之呼土克圖，則數萬番僧無所皈依，不得不如此耳。

去歲廓爾喀之聽沙瑪爾巴之語，劫掠藏地，已其明驗。雖興兵進剿，彼即畏罪請降，藏地以安。然轉生之呼必勒罕出於一族，是乃為私。佛豈有私？故不可不禁。

茲予制一金瓶送往西藏，於凡轉世之呼必勒罕，眾所舉數人，各書其名置瓶中，掣籤以定，雖不能盡去其弊，較之從前一人之授意者，或略公矣。

夫定其事之是非者，必習其事，而又明其理，然後可。予若不習番經，不能為此言，始習之時，或有議為過，興黃教者，使予徒泥沙汰之虛譽，則今之新舊蒙古，畏威懷德，太平數十年可得乎？且後藏煽亂之喇嘛即正以法，元朝曾有是乎？

蓋舉大事者，必有其時與其會，而更在乎公與明，時會至而無公與明以斷之，而不能也，有公明之斷，而非其時與會，亦望洋而不能成。茲之降廓爾喀，定呼必勒罕，適逢時會，不動聲色以成之。去轉生一族之私，合內外蒙古之願。

當耄近歸政之年，復成此事，安藏輯藩，定國家清平之基於永久，予幸在茲，予敬亦在茲矣。

藏族沒啥糧食，牛羊多，不吃肉還能吃草咋滴？而且，藏傳佛教本來就沒有禁肉食，到了中原，才有禁葷腥的講究。