看到別人10年風雨對佛教的領悟，這樣對嗎？

01-27

看到別人10年風雨對佛教的領悟，這樣對嗎？ - 舊時的雨的回答 - 知乎
https://www.zhihu.com/question/264447132/answer/280964126
原題主@舊時的雨，補充的內容，這裡放不下

一個學佛十年的人談一個事情的時候如果張嘴前倆字兒不是因緣。

我實在沒法認同他學的是佛……

離開了三世因果六道輪迴，談來談去都是人法，和佛有毛線關係？！

大好的十年，專心拿來擦皮鞋都夠買輛蹦蹦車了，卻偏要把自己折騰的跟個神經病似的，

何苦啊……

1、典型的筆法，就是挑揀出一些事實排列一起，得出自己的結論。

錯誤一：

相關性不等於因果性，文中的事實和結論之間無法直接關聯。

錯誤二：

以點概面，一個或多個現象，推及到群體論述。

2、平時工作不努力，十來年了感到事業不如意，就甩鍋給佛教。

這種缺乏擔當的心理，也是十多年前想找個外力來依靠的體現。

3、當然，佛教歷史和當前都有很多弊端，學好的不學壞的。

十年的烏龜還是小烏龜，

三年的獅子，已經是猛獅了。

六祖說：迷則經累劫，悟則霎那間。

時間的長短並不能說明什麼，

方向搞錯了，越走離得越遠。

昨天，是我拿皈依證的24周年，也是老和尚荼毗的日子…

當年，我們只是稱呼他為和尚，大眾口裡的老和尚是虛公…

現在我也懶了很多，對於該人的部分問題有些不同意見。

寶峰禪寺門口有8個字「即心即佛，非心非佛」

在該人眼裡拿現在的印度比，呵呵……印度人現在信的是印度教，並不是佛教，這有什麼好比的？首先就拿錯了例子。

說到佛教貪供養，貪長生不死。唉…我又不厚道地笑了。看過&<西遊記&>嗎？最後連唐僧都是死過一次的人，詳見「無底船」一回。如果真貪供養，你還是先弄明白上面8個字吧…

學了十年，太浪費時間了。佛教不是只讓你「信」的，最關鍵是「行」。歷代高僧都是靠自己去證明前人的話的，聽別人說的，自己不去證實有什麼用？

就一會計，就飄飄然了，我還以為他怎樣了…

學佛？還是信佛？這不一樣！

佛，只是講經開示。

佛教是後人搞出來的。

匿名吧還是

這位仁兄說的很多佛教亂象現實中是有的很多人也確實是「深受其害」本質上的原因除去個人因緣際遇，主要在於原本就匱乏心的力量又踏入了一條本不算正確的道路有這樣的歷程在所難免但他說的也沒錯很多佛教徒的現狀（尤其從普世價值觀上來說過的不太好的那一批）試想當一個人自身能力匱乏也未被培養過思辨在困苦之中想去依託滿天神佛這簡直行雲流水水到渠成這樣的一種心態即使在不信佛的人身上也常看到自身諸多不順遂遇到一塊浮木就想爬上去歸根結底是當事人的心力極弱至於因緣纏縛無法釐清其中邏輯的少思維一些因果吧即使說佛法靠實修有一些東西是先靠大腦和心去分辨去選擇的對於寫出這樣長篇大論的人對於他本人而言不去信佛確實是一個非常非常正確的選擇就像我同學說她媽從信佛改為信基督以後整個人都溫和了很多對她好了很多我說你該感謝上帝

簡而言之大乘小乘南北傳都有不正本清源的那部分如何選擇並推進獲取真正的利益靠的是每一位佛教徒自己的判斷利益嘛本來也只是一個中性詞誰不想要好處呢等你得到了真正的好處寬厚慈悲自然而然的得以流露智慧也會自然顯現慾望也不是靠禁慾就能壓制的那些宣揚吃素放生戒淫邪的聲音也是該被重新洗滌一下了

當信則信不信便不信人生本身就是一件極其私人化的旅程看看就好多培養自己的思辨與實修以後聽到任何觀點不必拿出來問人以致於又衍生了諸多無用的廢話

對對錯錯，只有自己知道。

你用一種方式讓自己升華了，另一個人用同樣的方式卻沒什麼作用，你認為這個方式是對還是錯呢。

走自己的路，說起來容易，做起來難，卻是唯一的路。

如果只是眼睛向外看，學佛為別人學，再學幾百年也沒用。

就好比一個人向別人請教如何與家人相處，別人告訴他，作為父母對兒女要慈，作為兒女對父母要孝順。這個人感覺聽懂了，回家來指責自己的父母，你們應該對我要慈愛，回過頭又罵自己的兒女，你們作為兒女對我一點都不孝順。

學佛心外求法就是如此，忘記自己是父母，對自己的兒女要慈愛，更忘記了自己是兒女，要對老去的父母盡孝心。

心只隨外境所轉，不關照自己的內心，佛法變成了別人的佛法，於自己有何用？有何益呢？

看到別人10年瘋語對佛教的領悟，這樣對嗎？都瘋語了還談什麼對錯！

學佛第一步：深信因果！

膚淺如此，其他雜七雜八說的一堆實在不值一評。

轉帖：我信佛十年，去年終於不信了。

　　到今天，我和佛教分手一年了。

　　回首十一年，我堅信脫離佛教是非常正確的抉擇。我今年虛歲34了，張三丰道長的《稱骨歌》里說：「三十三歲始知人生」（我用自己的生辰八字去推算的）。作為一個理性主義者，我不大相信命理。但我卻在虛歲33歲（去年）開始反省自己，反思人生，可能冥冥中有安排吧。現在我的同學朋友都認為我是一個有智慧、有擔當的男人。我常對他們說我信佛十年的歷史，告誡他們別信佛，別讓孩子們接觸佛教，因為佛教沒正能量。

　　我就像《雪山飛狐》里的胡斐，中了七星海棠的劇毒之後，再也百毒不侵了。我中佛教的毒中了十年，如今醒悟過來，算是有些生活的智慧了。

　　天涯裡面迷信佛教的人不少，我也不知道能否說服你們，但你們聽我說。你們的回帖我也不一定回。

　　說明幾點：1、我現在沒有宗教信仰，如果說有什麼信念的話，就是韓國前總統金大中的座右銘「尊重上天和自己的良心，自己的命運自己努力去開拓」。我比較讚賞中國的儒道二家以及西方的民主和經濟思想。2、別詛咒我，我根本不怕。昨天一個佛教徒詛咒我「等著樓主遭惡報」，我看了就一笑了之。3、別說我不懂佛教，佛教的經典、歷代祖師的開示我幾乎看過。吃素、禁慾、打坐、念佛、參禪我都實踐過。

　　我會說得比較多，想到哪裡說到哪裡，從經濟、政治、人文、修養等各方面說佛教的愚昧害人之處。

　　請版主不要刪我的貼，我會盡量說得客觀一些。

　　是為記。

　(1)

　　這周在北京出差，昨天上午終於把所有的工作做完了，下午輕鬆一下。我遊覽了雍和宮，燒香祈福的人不少，燒香這等蠢事我以前也做過，現在看著那些磕頭的信徒，真是感覺愚昧無比。從歷史來看，凡是信奉佛教的國家都無疑走向衰敗和滅亡，無一例外。如果這個貼有緣分，我會給大家分析為什麼佛教「入國破國，入家破家」。我現在收入豐厚，工作積極，心態淡泊，閑暇時間研究下經濟學，順便從大歷史的角度看中國的國運，得出一個結論：佛教的興盛對中華民族的復興是絕對有害的。所以我想我有義務告誡年輕人不要信佛、不要學佛。至於老年人信仰宗教有點寄託，我不關心。這也是我三更半夜發帖的主要原因。

　　雍和宮的對面是孔廟，孔廟的遊客很少。我很奇怪孔廟的大殿裡面居然沒有塑像，而是孔子的神位「至聖先師孔子之神位」，隔著黃昏幽暗的光線，我深情凝視著孔子的靈牌，心情悲涼。想著自己從一個被佛教洗腦的廢人重新煥發出生命的活力，從一個消極悲觀的懦夫變成一個敢於直面生活的男子漢，我感謝儒家思想給我的正能量。我在孔廟的大殿裡面走了兩趟，最後眼淚潤濕了眼眶。我不知道人死後的世界，但我相信華夏民族的這些聖賢，他們是民族的守護神，對於每一個不甘屈服於命運的華夏子孫，這些聖賢也許在默默的呵護著我們，讓我們遠離邪說，走向人生的自強之路

（2）

　　佛教起源於釋迦牟尼對人生的思考，釋迦牟尼出身於貴胄之家，享盡榮華富貴之後，開始追求解脫，他的解脫方式很奇怪——拋棄妻子、獨居修行、不承擔社會責任。他的目的是心靈的絕對自由，並且能夠不朽。很多人讚賞釋迦牟尼，說他拋棄世間的榮華富貴，追求人生的真諦，非常崇高，值得效仿。其實追求不朽就是最大的執念，為了這個目標放棄一些享受，誰都做得到。就像一個人為了追求未來的消費而強制自己現在儲蓄，他的目標是個人利益最大化。任何人的目標都是個人利益最大化，佛陀也不例外。他的個人利益就是追求不朽。

　　佛教徒似乎都很清高，不要名不要利，不貪財不貪色，其實他們追求的是大貪——成佛。成佛後長生不老，有人供養，不勞而獲，這種生活誰不想過呢？為了最大的貪慾而節制現在的慾望，這種買賣還是划算的。

　　有個故事，呂洞賓能點石成金，很多人都要金子，只有一個人不要。呂洞賓以為這個人有道根，想度化他，問他要什麼？那個人說「我要你的手指頭」。我們普通人就好比想要金子的人，而佛教徒就好比想要呂洞賓手指頭的人。佛教徒整天說這個人貪那個人痴，其實他們自己才是最大的貪痴。

（3）

　　印度人的思想對中國人來說很奇怪，他們要追求解脫，擺脫煩惱。中國人要承擔社會責任和義務，最終達到人和宇宙的統一。這種天人合一的境界不是離群索居得到的，而是實踐人倫得到的。有個大儒有詩「不離日用平常內，直造天地未畫前」。

　　原始佛教認為人生都是苦，八苦煎熬。苦、空、無常是人生的特徵，要擺脫苦就得修鍊，從十二因緣入手，斬斷無明，最終達到涅磐清靜的境界。涅磐清靜了，就心無掛礙了，對人生的苦、樂、悲、喜無所謂了，就像一個人死亡的狀態。所以道家說佛教是求死的宗教，懼怕死亡，不敢面對人生，最後發明用死亡的心態面對一切，就算解脫了。所以佛教徒沒有生活的鬥志和激情，也沒有為社會創造價值的動力。印度產生的宗教都是這樣，畏生怕死，不活在當下，不通過努力來改變人生，而是寄託於修鍊來獲取來世或者彼岸的好日子。清華大學教授、大歷史學家秦暉先生曾經分析過印度經濟落後的一個原因，就是因為印度的宗教不思進取，重來世輕今生，所以人們得過且過，整個社會缺乏向上的動力。

　　中國儒道二家卻敢於面對人生，儒家貴生，道家樂死。孔子晚年自述「丘發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。何等的積極樂觀！莊子的老婆死了，他敲著瓦盆唱歌，說他老婆從大道中來又回到大道中了。

　　中國的聖賢特別是儒家的聖賢強調自強不息、厚德載物，一個人在人生旅程中要學會本事，磨礪道德，追求群己、天人的統一。人一定要承擔社會責任，一個北京懷柔的計程車死機告訴我「人生最大的幸福就是有牽掛，牽掛自己的親人，牽掛國家社會」。儒家有很深的人文關懷，他們視社會大我的利益高於小我的利益，一旦突破了小我的牽絆，個人的生死對他們來說就無所謂了，不像佛教徒那麼自私，為了自我的所謂解脫而拋棄父母、出家修行。諸葛亮快去世的時候，除了給劉後主寫了一封自報家產的信，而是把最後的時光用於謀劃退兵，用於布局蜀漢的人事安排，最後才安然離世。佛教徒們呢？整天念阿彌陀佛，不事生產，自私自利，面對中國古聖先賢，你們要不要臉紅？

　　中國的儒道二家有沒有超越界，能不能超越生死？如果有機會的話，我會給大家說說。

（4）

　　原始佛教（小乘佛教）就是一個消極悲觀的哲學宗派，可小乘佛教發展到大乘，就蛻化成一個以發展寺院經濟為目的的詐騙集團。我一個朋友，去雲南的小乘寺廟出家了，出家前他告訴我「大乘佛教就是一個玄學、巫術和婆羅門教的結合體」。

　　大乘佛教特別熱衷於斂財，大乘佛經總是說到功德，孝養父母和幫助他人都有功德，但不算大功德？什麼功德最大呢？——把錢捐給寺廟，造佛像建佛塔。特別是《地藏經》，地藏經裡面不厭其煩的敘說造像的功德，而且要用貴金屬造像，造好的像當然是寺院的財產。《地藏經》非常惡毒，經里說如果偷寺院的一粒米就會墮無間地獄，簡直太惡毒了，典型的維護寺院經濟的利益。

　　（註：只有中華禪宗對功德的解釋不同，六祖對功德的解釋是平等心和悟道，六祖反對造像，如果按照六祖的思路，中國的寺院經濟得破產。所以本人討厭佛教，但不討厭禪宗。）

　　既然大乘佛教如此貪財，那麼它的人生觀就是不健康的。大乘佛教宣傳積德改命，《了凡四訓》就是一本宣傳這個觀點的著名善書。佛教徒做好事的目的就是有個好回報，而且這個回報最好是翻倍的。有的大乘佛經說在佛菩薩生日做善事「可以獲得一萬倍的利益」。好好的中華大義風氣就被佛教搞壞了。

　　今年四月我去三亞旅遊，在南山寺，看到兩個年輕和尚推著兩個塞滿百元大鈔的功德箱從大殿出來，也許是方丈怕和尚們偷錢，功德箱是上鎖的。看到這一幕，我深刻的領會到朱元璋對和尚的評價「國家懶蟲，民間蛀蟲，色中餓鬼，財上羅剎」。

　（5）

　　我以前信佛的時候，認識圈子裡面的一個佛友，他名氣很大，自認為精通佛理而且辯才無礙，自大猖狂。他說「孔子孟子還沒出輪迴」，「韓愈反對佛教，就是一個腐儒」，「儒家裡面王陽明水平最高，因為王陽明吸收了很多佛教思想」。可這個人呢？混得很差，就是大城市的蟻族，工作不努力，整天把時間用於打坐念佛參禪。現在快混不下去了，心態開始扭曲，惡毒的咒罵社會和國家領導人。

　　反思自己，學佛的十年中，也把很多寶貴的光陰用於修行，沒有投入的工作。但自己學生時代努力，學到了真本事，加上自己聰明好學，所以工作上也沒落下。直到去年我擺脫了佛教，我煥發了鬥志和激情，重新鑽研業務。我大學不是學會計專業的，但去年我自學註冊會計，如今我在100多個人的單位裡面會計財務是最精通的，我一個同事說我的會計水平已經可以做財務總監了。

　　佛教提倡信徒修行，因為修行才能了脫生死走出輪迴。大家想想，一個人都把時間用於念佛念經了，還有時間為社會創造價值么？所以我見到的佛教徒即使把佛理說得天花亂墜，也沒啥真的過硬的謀生本事。這幫人自負又自卑，自負是因為他們認為自己信的宗教是最高層次的。可一面對現實的生活，自己沒本事賺錢，立即就自卑起來了。

　　我們的人生很艱辛，所以謀生是第一位的，我們不是富二代官二代，必須掌握一門過硬的謀生本領。舉兩個例子，我兩個高中女同學。一個女同學身高還不足一米五，大專學習優秀，畢業後分到一個很牛的單位，自己後來讀了專升本，考出了經濟師和建造師，現在是一個部門的負責人。她對我說：「李二，我也不是貪圖榮華富貴的人，但我得對得起我做的工作，所以我工作很用心很投入。我考出了建造師，一個月多2000塊的津貼，就可以給我兒子更好的教育了。」

　　另一個女同學，高中時貪玩，第一個高三沒考上。復讀時異常勤奮，第二個高三考上了陝西師範大學英語系，為了矯正英語發音就苦練了半年，畢業後因為學業優秀被分到老家市裡的重點高中教英語。她一直想到省城，後來辭職來省城打拚，現在自己辦了一家少兒英語興趣學校，自己做校長，辦得有聲有色。她對我說：「李二，我們就是普通人，能做自己感興趣的事情，就是最大的幸福。」

　　現在都說中國夢，我認為這兩個女同學實現了她們的中國夢，但她們是憑自己的努力實現的，她們的夢想很平凡，但在拼搏的過程中以及實現目標後，那種喜悅是感人的。佛教徒們不是用努力實現夢想，而是寄希望於燒香磕頭、念佛念經，因為經里說誦經可以得到富貴，簡直愚昧不堪。我們的習官家說，勞動是價值的保障，幸福的源泉。說得很好啊。說實話，我很少看到佛教徒投入的勞動和工作的。他們都把時間用去修行了。

　　這兩個女同學很讓我汗顏，當她們在為人生打拚、為幸福奮鬥的時候，我卻把寶貴的時間用於去鑽研那些虛無縹緲的佛學，去打坐念佛。還好我現在醒悟了，以我的知識功底和才華，現在也混得不錯。前面提到的那個佛友呢？被洗腦太深，執迷不悟，自己不努力混得差，就去罵社會罵政府，真是窩囊。他現在還很自負，每當說起「佛法妙理」的時候，他那虛弱的虛榮心就得到滿足了。但作為一個男人，無一技之長在社會上立足，他應該慚愧。

　　現在單位的男孩們都很尊重我，認為我有才華，為人寬厚，有智慧，我們經常一起喝茶，周末開車出去郊遊。我對他們說：「我是甘於淡泊了，但淡泊也是有資本的，我掌握了過硬的謀生本領，不用擔心失業。你們才二十七八歲，一定要努力，用自己的真才實學去博取功名富貴，但記住」不義之富貴，於我如浮雲」，一定要正義，尊重上天和良心。還有一點很重要，千萬不要信佛教，大哥我是吃過苦頭的。佛教再怎麼說得好聽，就是個求死悲觀的宗教，沒有生活的正能量。」

（6）

　　佛教最吸引人的是宣稱自己是「大智慧」，而且這個智慧是最頂級的，超過世間的一切科學、哲學和其它宗教。

　　可我們反思一下，佛教真有智慧么？真有慈悲么？

　　第一，從吃素這個佛教理念看，佛教的善是愚善。我問你，狼吃羊，狼有罪過么？天地間的大道就是相生相剋。有一個案例，100多年前，有人把兔子帶到澳洲，兔子繁衍很快，快把澳洲的草場吃光了。人們束手無策，後來有人把狼引進澳洲，生態又重新平衡起來了。相生相剋的大道，那些高僧大德永遠不會明白。就像道家說的，你肚子餓了殺豬吃肉沒有罪，但殺豬取樂就有罪了。

　　第二，佛教很偽善。原始佛教不準僧侶種地，因為種地要傷害蟲子，犯了殺業，要下地獄。可僧侶們吃糧食，卻讓農民冒著下地獄的惡果去為他們生產糧食，僧侶們出輪迴了，為僧侶提供必需品的農民卻下地獄了，這種損人利己的行為只有佛教好意思說。我不討厭禪宗的另一個原因是，百丈禪師看透了佛教騙人的把戲，提出禪僧要種地自養，不做社會的寄生蟲。

　　第三，佛教很貪婪。在凈土世界裡，鋪地的磚都是純金的，滿足了佛教貪財的心理。世間的普通人追求財富，也知道自己努力奮鬥。可佛教徒追求財富的手段是念經念佛，因為佛教說念經念佛可以「求功名得功名，求富貴得富貴」，所以佛教徒不僅貪婪，還懶惰。到了僧侶那裡，就憑藉功德箱、法會、超度、造像等騙人的把戲聚斂財富，典型的不勞而獲。現在中國的大寺方丈都有豪車名表，可沒見他們做過什麼善事，偶爾有個把人捐點錢給學校，就大肆吹噓，他們把信徒供養的錢財都用於吃喝嫖賭享受了。基督教進中國還修了不少教會醫院，你佛教為社會做了什麼？

　　佛教的智慧就是般若，把空和有的關係複雜化、神秘化，最後搞得神乎其神。黑格爾一針見血的批判佛教的般若「佛教的哲學就是低級詭辯術」。

　（7）

　　佛教告訴人們生活是苦、空、無常的，而且要求信徒時刻去體會這種苦、空、無常，信徒被洗腦後，認為苦就是人生，於是失去生活工作的激情和動力。工作有成的人都知道，激情和投入對於工作是多麼重要，佛教徒沒有工作的激情，自然做不出業績，年齡一大把了，收入上不去，職務上不去，開始自卑。遇到這種狀態，佛教徒不是勇敢的走出佛教，而是更進一步的體會到人生就是苦，心態更加消極晦暗，造成一個惡性循環。

　　有什麼心態，就會有什麼命運，所以佛教徒大多很倒霉，這種倒霉是因為不努力造成的。可佛教給佛教徒說，信佛後倒霉是因為冤親債主來追討，所以才不順。其實佛教徒倒霉是因為接受了佛教消極的人生觀，自己不努力上進，失去競爭的能力，無法獲得幸福的生活。

　　可人骨子裡是追求個人利益的，佛教徒儘管消極，可也追求幸福生活。他們追求幸福生活的手段不是積極努力，而是念經念佛，希望到來世或者彼岸享福。他們希望來世做皇帝，做轉輪聖王，擁有世間的權力、地位和財富。既悲觀又貪婪，這就是佛教徒的本性。

　　為什麼佛教國家不能逃脫窮困潦倒的命運呢？因為佛教鼓勵信徒修鍊，而且認為人生最大的事業就是修行。你想，一個人都把精力用於修行了，還能為社會創造價值么？凈土宗祖師蓮池寫過《七筆勾》，認為人生一切都是假的，最大的目標是到極樂世界享福，所以要抓緊時間念佛。凈空法師說「我幾十年都不看書不看報不看電視了，就是老實念佛」。連退休老頭都知道看《參考消息》了解國家大事呢。佛教徒被洗腦後，自閉起來修鍊，最後心態越修越封閉，越修越和社會脫節，最後被社會淘汰。被社會淘汰後，更加憎恨這個社會，更加嚮往那個子虛烏有的凈土。

　　有一個社會規律：修鍊技術越發達的國家越是落後。印度一直落後就是因為修鍊技術太發達，練瑜伽的，冥想的，打坐的，在印度不計其數。人都把精力用於修鍊了，還能創造社會價值么？

　　以前研究制度經濟學的時候，記得諾貝爾經濟學獲得者諾思教授就說過基督教新教和西方現代經濟增長的關係。新教鼓勵致富，認為致富是光榮的。而且基督教不準信徒修鍊，說修鍊是交鬼。所以基督徒早晚做過簡單的禱告後就去努力掙錢了，沒見哪個基督徒一天不停的念叨「上帝上帝耶穌耶穌」的。

　　再次申明一下，本人沒有宗教信仰，不是基督徒，但不討厭基督教，因為基督教不阻礙社會的發展。基督教徒做善事是榮耀上帝，並不期求回報。佛教徒做善事要記錄，目標就是希望未來得到高額回報。世界首富比爾蓋茨和巴菲特都是基督徒，他們都承諾死後要把財富全部捐給社會。華人首富李嘉誠是佛教徒，據說在山東青島海濱修了一個觀音的大像，但李嘉誠現在卻急著把財產分給兩個兒子。你的財產怎麼分配，誰都無法干涉。但基督徒和佛教徒的胸襟情懷，高下立見。

　　我曾經見過一個中國名寺的方丈，見第二次的時候，他就急不可耐的把我趕走。我見過我們省城基督教會的主牧師，一個精通英語和文學的中年婦女。寒冷的冬天下午，她陪我聊哲學，聊了一下午，這種神職人員很令人尊重。

　　宗教始終是人類幼兒時期的信仰，我忠孝仁義俱全，不需要宗教。但基督教不害人，佛教害人。中國現在的僧侶百分之九十都是社會的最無能的人，這種人參加高考，數學絕對考不上30分。他們不敢去面對社會，只好出家混日子。一旦讀了佛學院，做了方丈，他們就能讀名校的MBA，口說因果惑弄信徒，開豪車，戴名表，從社會垃圾搖身變為成功人士。

（8）

　　我現在很看不起佛教和佛教徒，也時常反思過去那個虔誠信佛的我。佛教徒十個有九個沒啥本事，除了一天念佛念經念咒，除了詛咒質疑佛教的人下地獄，除了上網發帖告訴人們吃素放生戒邪淫（他們發帖也是為了賺取功德），這幫人對社會實在沒有什麼用處。

　　也有不少富人信佛，但他們信佛是為了求保佑，佛教在他們眼裡就是招財貓，這幫人也努力奮鬥，並不消極，佛在他們眼裡就是黑社會的老大，他們燒香捐錢是交保護費，希望自己幹壞事時能得到佛的保佑。

　　我這篇帖子是寫給真正的佛教徒看的。我希望你們振作起來，拋開佛教消極的人生觀，不要再去念經念佛，好好去學會一門謀生的技能，為家人和孩子打拚美好的未來。我信佛十年，修行十年，對佛教了解太深了，佛教對人的全面健康發展絕對是有害的。

　　佛教的發展是畸形倒退型的發展。西方的天主教發展到基督教，是一大進步。可佛教呢？唐代宋代的禪宗有點精華（現在的禪宗也不行了），可發展到今天，愚昧落後的凈土宗和密宗佔了主流。

　　念佛我也念了兩年，今天回想起來，真想打那時的我兩個耳光。我怎麼就被洗腦了呢？怎麼會相信那個子虛烏有的極樂世界呢？《阿彌陀經》說極樂世界在地球的西方，可我們知道，地球是自轉的，並沒有固定的方位，早上的西方到了晚上就是東方，根本沒有什麼極樂世界。現在學術界一致認為，大乘佛經完全是偽造的。

　　可為什麼有的人念佛得到感應了呢，完全是自我潛意識作怪。一個道士批判佛教凈土宗，說你就是念磚頭瓦片也會有感應。如果有一本《范冰冰佛經》，告訴信徒范冰冰是佛，只要信徒天天時時刻刻念誦「南無范冰冰佛」，給范冰冰佛上香、造像。時間長了，念誦范冰冰佛的信徒也會有感應，晚上睡覺會夢到范冰冰佛全身發光，會在天空的雲朵中看到范冰冰佛顯像，一些小病小痛也能不藥而癒。

（9）

　　我是一個了解佛教的人，所以我發的貼能戳到佛教的死穴，但也觸痛了很多以佛教謀生的人——佛棍的利益。我年初就在天涯上和幾個佛棍交鋒過，沒誰能回答我對佛教的質疑。今天又有一個老朋友佛棍跳出來了，我懶得理他（她）。我告訴你，你的思維境界和我差得太遠，我不屑和你辯論。

　　從中國歷史來看，佛教對國家是有害的。東漢明帝年間，佛教傳入中國，有了第一座寺廟——白馬寺。但不久漢明帝就知道佛教宣傳的是出家、逃避這些鬼東西，所以下了禁令——不準漢人出家。（有興趣想了解這段歷史的人自己去百度，關鍵詞是「只准胡人立廟，不準漢人出家」）

　　所以到了三國時期，我們民族在軍事上還是有極大打擊能力的。當時天下三分，但曹操打匈奴，諸葛亮打南蠻，孫權伐台灣，都不廢吹灰之力。司馬家族統一中國之後，出了一個昏招，用分封的諸侯王拱御京師，結果引起內亂。結果五胡亂華，少數民族文化落後，又不敢用中華文化引領意識形態，怕被同化。這時被壓抑兩百年的佛教登上歷史舞台了。少數民族政權以佛教為國教，北方的佛教大師鳩摩羅什廣傳佛教，南方的慧遠創立了凈土宗。被中華文化壓制兩百年後，佛教抬頭了。

　　可佛教在中原廣為傳播後，就有了一個奇怪的歷史現象——中原的漢族政權屢次被北方的少數民族擊敗，元滅南宋，清滅明，都是最明顯的例子。想當初漢武帝征伐匈奴，把匈奴趕到歐洲，為大漢王朝獲取了四百年的邊境太平。漢家的武功，成為記憶。

　　唐代佛教最為鼎盛，八宗興起。佛教不事生產，威脅國家財政，於是唐武宗滅佛，佛教因此衰微，唯有禪宗得到生存。到了北宋末年，禪宗出了一個偉人——大慧杲禪師。大慧杲禪師提倡話頭禪，主張抗金，提倡佛教要盡人倫義務，他甚至反對出家！

　　如果宋朝不是被蒙古人滅亡，中華佛教可能會朝著良性方向發展。可元朝建立後，打擊禪宗，信奉喇嘛教。元朝的喇嘛教幹了很多壞事，比如喇嘛要佔有漢族新婚婦女的初夜，據說用於修鍊。（這方面的歷史研究資料很多，我不贅述）

　　由於元朝的90多年使得真正的禪宗精神消亡，到了明代，佛教的發展形式是迷信低級的凈土宗。到了清代，統治階級又信奉喇嘛教，國家越加黑暗。

　　中國最糟糕的兩個朝代是元和清，並不是因為它們是少數民族政權，而是這兩個朝代阻礙了生產力發展。鄧老人家曾經說過，衡量社會發展的最主要指標是生產力是否發展。宋代的貿易和金融都很發達，被元代取代後，蒙古人甚至想把中原的農田用於牧羊，典型的生產力倒退。明代末年中國已經有了資本主義萌芽，可清朝閉關鎖國，就是那個勤政的康熙也搞海禁，還一度想放棄台灣。所以元和清是中華民族的大不幸，是生產力的嚴重倒退。鴉片戰爭後，中國走了100多年的噩運，直到毛老人家統一中國，鄧老人家在南海邊畫了一個圈，中華民族才有崛起的態勢。

　　所以，佛教和中國的倒退是絕對有關係的。面對佛教，每一個有志於中華崛起的人士必須警惕，放鬆不得。這也是我發帖的主要原因，我雖然是普通人，但也有擔當，這種擔當不是升官發財，而是希望我們這個民族再度崛起，我們的子孫後代以他們的血統感到自豪！

（11）

　　今天是盧溝橋事變76周年紀念日，願在抗日戰爭中犧牲的中華先輩們永遠安息。你們至仁盡義，已經與日月同輝，與大道同在。

　　說起佛教的無聊，南京大屠殺可見一斑。在佛教徒看來，南京大屠殺的遇難同胞是活該，被日本人屠殺是報應現前。佛教的解釋似乎很有邏輯：以前東海邊的漁民愛吃魚。後來魚投胎成日本人，東海漁民投胎成南京居民，所以南京大屠殺是以前的魚來報仇，天經地義。這個案例記載於《現代因果實錄》。這本書當時被享譽世界的高僧宣化上人極力推崇。

　　一個宗教墮落無恥到這個地步，我真的無話可說。我真噁心那個虔誠信佛十年的自己。

　　我唯一不討厭的是從六祖到中峰明本之間的禪宗，那個時候的禪宗多活潑啊，禪僧們自己種地養活自己，禪堂裡面不準樹佛像，禪僧可以殺貓，可以斬蛇，可以燒佛像。隨著陸秀夫背著南宋小皇帝跳入崖山大海，一切都結束了，那個文化最璀璨的趙宋王朝成了我們民族如今仍在追憶的背影。

　　南禪臨濟宗的四料簡、曹洞宗的五位君臣已經成為絕響。宋代之後，佛教越發展越低級，越發展越迷信，已經成為民族復興的絆腳石。現在的佛教就是念佛、念經、念咒、吃素、放生、戒邪淫，已經窮途末路了。佛教的僧侶素質極低，還不準人們指責他們，因為佛教有戒律「居士不得說僧人過錯」，這幫禿驢就是靠著偽戒律控制和殘害信眾。中國的佛教已經喪失了清除自身垃圾的功能。那些靠著佛教混飯吃的佛棍和僧侶狼狽為奸，用似是而非的佛教理論給群眾洗腦，造成民族素質的低下。

　　我以前在上海的一個小公司看到滿書櫃的《玉曆寶鈔》，是公司老闆免費贈送給客戶的。我拿來翻了一下，通篇是愚昧的佛教理念，宣傳吃肉要下地獄，殺生要下地獄，邪淫要下地獄。佛教徒就是一個通病，道德觀念極其猥瑣，只關注小節而不敢面對大義。因為佛教裡面缺乏大義。

　　張學良將軍晚年自述年輕時候的風流往事，他說他年輕時候大概有十幾個情人，還不包括嫖的。記者問他為什麼這麼放縱？張將軍苦笑著說：「我們當兵的當時就是這個風氣，大家上了戰場隨時都可能為國捐軀，所以戰役結束就抓緊時間找女人，因為說不準下場戰爭就再也回不來了。」按照佛教的說法，當時的國軍戰士吃肉、殺生、邪淫，都是下地獄的大罪。可我們今天看來，這些普通的國軍戰士才是民族的脊樑，是他們的犧牲和付出，才讓我們民族的後人能有尊嚴的活在這個世界上。1997年，我到上海讀大學，第一件事就是去吳淞口——曾經的淞滬會戰的舊址，長江水滾滾流過，那些為國捐軀的國軍戰士的遺骸已經化為塵土，但他們的大義卻充塞於天地之間。這幫國軍戰士吃喝嫖賭俱全，但他們是大丈夫、真爺們兒。

　　中華民族最高貴的民族性就是捨生取義，生命是最寶貴的，而為了國家民族的大義毅然放棄自己的生命，才是最偉大的。中華民族最精深的學問、最高貴的民族性大成於孟子，《孟子》的最後兩章闡述了天人合一之道。我同事們認為我精通國學，時常向我請教子女教育問題。我對他們說：「要讓小孩接受人才、人格、人文的完善教育。人才教育，就是讓孩子們精通一門謀生的技能；人格教育，就是讓孩子們培養出積極向上崇高的人生觀；人文教育，就是培養孩子們的藝術細胞，讓他們以後能感知天地自然之美。孔子的《論語》一定要讓孩子們學。如果是男孩，等他15歲之後，教他學《孟子》，孟子的思想浩然正氣，男孩學了後就會成一個真漢子。記住一點，千萬不能讓孩子接觸佛教，那玩意兒是害人的。」

　　我為什麼提到大義和民族先烈呢？因為佛教徒雖然時刻講吃素放生戒邪淫，可到生死關頭，幾乎沒有佛教徒挺身而出的，因為他們要珍惜人身用於修鍊。以前看《嘉定三屠》的筆記，清軍圍攻嘉定城，滿城百姓都犧牲了，只剩幾個和尚，清軍讓這幾個和尚燒屍體。看到這裡，覺得真是可悲，這幾個和尚可以老實念佛求生凈土了。

　　所以我說佛教的道德思想猥瑣，整天糾纏於吃素邪淫等細節，可面對大是大非，佛教就是懦夫。每個寺廟都有大雄寶殿，因為佛教徒認為釋迦牟尼是大雄，因為他能消除自己的慾望。其實真正的大雄是那些捨生取義的先烈。生命最困難的不是消除慾望，畢竟慾望消除了生命還在；生命最困難的是為了國家民族的大義拋棄自己的生命。佛教徒自私自利，滿腦子都是自己如何成就，根本捨不得為國家民族貢獻。論人格，在抗日戰爭中犧牲的無名英烈比你佛教的任何祖師大德都高。

（12）

　　佛教很奇怪，一方面說自己是無神論，不相信造物主；令一方面又把自己的佛等同於造物主的地位，搞偶像崇拜。比如《地藏經》里，要求信徒給佛菩薩造像。在《法華經》里，要求信徒燃指焚身供養偶像。

　　大乘佛教其實是異化的婆羅門教，胡適先生說「信仰的印度化是中華民族的大不幸」。在婆羅門教裡面，據說有4萬多個偶像。中國寺廟裡的偶像很多，除了釋迦牟尼是真實的人物，其他的完全是大乘佛經捏造出來的。可不明就裡的佛教徒說到他們信仰的觀音菩薩、地藏菩薩，感動得無以復加。真是可笑。

　　在華夏民族的傳統信仰中，是敬拜上天的。和基督教人格化的上帝不一樣，中國古代聖王和聖人敬拜的上天比較模糊，沒有人格化。中國的天有兩層含義：創造之天和道德之天，由於中國聖王認為道德有超越性，所以創造之天和道德之天是合一的。堯舜禹湯都是敬拜上天的。周武王生重病時，周公就向上天寫了一份禱詞，說願意用自己的生命和哥哥交換。周公把這份禱詞放在密匣里。幾十年後，周成王發現了這份禱詞，大為感動，叔侄之間的芥蒂煙消雲散。成王把周公接到京師，以帝王之禮給周公養老。這種大義，是我們民族的佳話。

　　春秋時代，禮崩樂壞。孔子以周公繼承人自居，完善豐富了上天的含義，在創造之天的層面上融入了道德之天。孔子生重病時，向上天禱告。孔子給《周易》作注提到「自天佑之，吉無不利」，可見是承認上天的超越地位的。孟子強調心性修養，但最後的歸宿也是「盡心知性，盡性知天」。曹操快死的時候說自己是「獲罪於天，無可禱也」。可見在佛教傳入中國以及還不得勢的時候，中國的主流是認可上天的主宰地位的。這個上天是我們中國人的上天。和基督教一樣，中國信仰上天的時候，也沒有偶像崇拜，從來沒有給上天造像，只是四季祭祀。

　　可佛教在中國得勢後，偶像崇拜抬頭了。佛教的偶像篡奪了上天的地位，在中國民間，偶像崇拜代替了上天信仰。佛教的牛吹得很大，說他們的佛是最尊貴的，是最大的，要求信徒崇拜偶像，甚至要求信徒自殘去供養偶像。

　　佛教真是奇怪，一方面說定業不可轉，但我問佛教，哪樣業不是定業？另一方面，又大肆宣傳，說敬拜偶像可以得福避禍，結果呢，不明就裡的同胞紛紛給偶像上香磕頭，希求保佑。汶川地震那天正好是佛誕日，將近十萬同胞遇難。溫老人家冒著危險，走遍了整個災區，這一幕國人應該還記得。我問你佛教的偶像，我們同胞給你磕頭，給你上供，用自己的血汗錢養活你的代言人，有些信徒甚至自殘供養你，你怎麼會在自己生日的這天拉上這麼多的無辜百姓給你殉葬？

（13）

　　佛教在發源地被印度教奇才商羯羅趕走，無處棲身，跑到中國，禍害中國兩千年。兩千年里，華夏的很多好傳統被佛教搞壞了。

　　第一，華夏的大義思想被弱化了。小孩子懂事起，就知道行善積德，行善積德的這個「積」字是有問題的，意思是像存錢一樣積累善事，以期以後有個高額回報。孔子孟子從來不教人為善有所圖。

　　第二，華夏的重武風氣被弱化了。漢代時期，中國有很多遊俠，我們偉大的漢宣帝少年時期就是長安城有名的劍客。整個社會是文武並舉的。可佛教講究愚善，佛教得勢後，漢民族的重武風氣消失了。清代末年，很多西方人到中國旅遊，發現中國人的狀態很差，還以為中華民族這個人種有問題。

　　第三，社會公義思想弱化了。佛教提倡「無分別心」，泯滅善惡觀念，結果人們的正義理念降低了。孔子的思想是「君子能好人，也能惡人」，意思是一個君子要能讚賞好人、憎惡壞人。在至聖先師那裡，善惡是分得很清楚的。

　　信奉佛教的政權最終進入歷史的垃圾堆。西藏的前身是吐蕃，在唐代初期曾經是大唐的重要威脅，可信了佛教後，這個威脅消失了。西藏在解放前都是農奴制，社會生產力水平極低。道教協會首任會長陳攖寧道長說過「中國以後應該向世界輸出佛教，這樣我們的競爭對手就變弱了」。

　　佛教徒對社會沒啥貢獻，中國幾千年，沒有哪個英雄、烈士是信仰佛教的。似乎只有譚嗣同是佛教徒，但我看過譚嗣同寫的《仁學》，他的思想主要還是孟子的。曾國藩家族是近現代最鼎盛的家族，我們國家現在的四把手就是這個家族的。曾國藩家族有一個族規「子孫不得信佛教」。

（14）

　　很多人罵儒家誤國，我也不反對，但誤國的是程朱，不是孔孟。

　　明清兩朝，程朱理學成為政府開科取士的標準。我們來分析一下，程朱理學是什麼？

　　廣義的宋明理學包含程朱理學、陸王心學還有張載氣學。宋明理學的產生背景很複雜，源於儒家對形而上哲學的反思。但在宋明理學產生的過程中，吸收了很多佛教的垃圾，所以才禁錮了人性，阻礙了歷史發展。

　　第一，宋明理學提倡「無欲」，不論是朱熹還是王陽明都提倡「存天理，去人慾」，完全把天理和人慾對立起來。真正無欲的是什麼人？死人。佛教就是提倡消滅一切慾望的，宋明理學吸收了佛教無欲的思想，提倡士大夫要去除慾望。其實每個人都有追求幸福生活的慾望，如果強迫一個人去除慾望，結果就是這個人心理變態。所以宋明理學出了很多假道學。在我看來，人的合理的私慾是值得尊重的，而且人的慾望如果引導得當，是可以推動社會發展的。只有明代的首輔高拱提出「民之所欲即是天理」，振聾發聵的尊重個體的合理慾望。鄧老人家治國之所以事半功倍，就是因為尊重了老百姓改善生活的慾望。

　　孔孟並不贊同「無欲」。孔子說「雖執鞭之士能富，丘亦為之」，就是說如果做城管能有高收入，他也去做。孔子治理國家的思路是先「富之」再「教之」，尊重老百姓追逐財富的慾望。但孔子又說「不義之富貴，於我如浮雲」，就是說要追求正當的富貴，當利與義發生衝突時，以義為上。可到了宋明理學那裡，把利與義絕對對立起來，似乎不能追求個人利益，追求個人利益似乎代表人格墮落。這種思想是佛教的流毒，因為佛教雖然很貪婪，但表面上是宣稱「無欲」的。

　　第二，宋明理學提倡「禁慾」，在大乘佛教看來，性是罪惡的。《楞嚴經》說「淫心不除，塵不可出」，除了那個奇怪的倡導雙修的喇嘛教，大乘佛教視性、情、愛為修行的障礙。孔子編《詩經》把《關雎》列為第一，歌頌青年男女之間真摯萌動的感情。朱熹就很迂腐了，他說《關雎》是「淫奔」。其實在我看來，性可以導致罪惡，但也是最偉大的，男女才能化生萬物，是宇宙生生不息力量的體現。所以，沒必要禁慾，但必須以一個端正的態度對待性愛，不能放縱，但更不能絕欲。藥王孫思邈說「欲不可縱，亦不可絕」。所以和尚們要麼吃喝嫖賭，要麼禁慾。禁慾的和尚最終都有很多心理和生理毛病。

　　第三，宋明理學注重心性，不關心外界。佛教徒是倡導修行的，所以和外界隔絕。宋明理學吸收佛教的流毒後，專註於個人的修養，但忽視了外界的社會變化。所以很多宋明大儒即使人品很崇高，但由於長期和社會脫節，失去了分析問題的判斷力和謀劃問題的想像力。

　　這三個硬傷不論是朱熹還是王陽明的思想，都存在。士大夫被朱熹和王陽明的思想洗腦後，整天就想通過無欲的手段去做聖人，結果呢？聖人沒做成，人倒是變態了，解決問題的能力也退失了。但宋明理學還是繼承了很多孔孟的優秀思想，首先他們注重社會義務的承擔，其次他們不拜偶像，再次是宋明的大儒不怕死。

　　明朝滅亡後，清初三先生（王、黃、顧）反思宋明理學，提出要經世致用，就是做學問要落到實處。可惜滿清搞文字獄，清初三先生的反思沒有得到繼承。儒學到了今天，仍然是王陽明的思想佔主流，其實王陽明的思想也有很多糟粕，就是因為他吸收了太多的佛教垃圾。人們欣賞王陽明，主要是因為王陽明有立功的表現。現在社會上都推崇王陽明，很少有反思王學的。

　　真正的儒家，到了孟子那裡就是很高的高峰了，宋明理學對孔孟的傳承簡直可以用狗尾續貂來形容。儒家以後如何走，我們如何繼承，是個很大的課題，可能關係到民族精神的重鑄。

　　要去吃飯了，先寫到這裡，以後有空寫寫我對孟子天道思想的學習體會。

（19）

　　修行一事，最看天緣，有天緣，自然會入門；無天緣，終身再修行，也不得其門而入。

　　所以修行是不能普度眾生的，只能看弟子的根器秘傳。道家就是秘傳了幾千年，我認識一個道家高人，練內丹已經到「三田回復」的境界。他說修真靠天賦。他說起很多修凈土宗的佛教徒，說他們「一天念幾千聲、上萬聲，念得神經兮兮的」。但他很讚賞凈土宗13祖印光法師，說印光法師有本事，他還拿印光法師的一段話給我看，說印光法師最後已經轉向禪宗了。

　　所以說我不反對佛家和佛學，反對的是佛教。佛家有很多精華，比如禪宗的參話頭。參話頭的確能瞬間把小我破掉，讓人和天地大我契而為一。凈土宗的念佛法門至簡至易，但最後成功也需要極高的悟性。據我那個道家朋友說，凈空法師都不行，印光法師是成就的。

　　修真一事，極看機緣。普通人強行修真，只能是邯鄲學步，越修越蠢，越修越倒霉。比如禪宗，六祖就說了是「接引上上根人」的，可人都自負，都以為自己是上上根，於是去參禪，參了一輩子，連疑情也不來。去學凈土呢，又沒有印光法師他老人家那種悲天憫人的情懷，視功名富貴如糞土的大定力，所以現代人學凈土，也是越修越怪。

　　我記得在內家拳的形意拳裡面，說「忠臣孝子傳」，就是能學好拳的都是秉性很淳樸的人。修行也一樣，一樣是大忠大孝之人才能成就。普通人能學得不幹壞事就可以了，但要成就，真的看天生的秉性。

　　所以我奉勸佛教徒們，有沒有印光法師那種資質，如果有，那你就一邊好好工作，一邊修行，說不定還能利益社會，澤被蒼生。如果沒有，那麼就少接觸修行，你自己沒那個氣節和悟性，再怎麼修都是白搭。

　　佛家的精華我就不說了，還是有的，光是那一句「世世常性菩薩道」，到現在還令我感動。但佛教呢，基本就是斂財和洗腦的，最終獲利的是僧侶集團和某些佛棍。

（20）為了忘卻的紀念

　　有的網友很關心我，問我還來不來，我想寫完最後這一章後，我可能很少來看這個貼了。因為我要謀生、要生活，投入的工作生活遠比研究佛學和與佛棍辯論來得有趣。

　　十一年前，我接觸到佛教就深信不疑，接著開始了人生的重重厄運，我簡直被這場厄運逼上絕路。至於這是什麼厄運，我不想說，每個人內心都有最傷痛的地方。但我想說的是，這場厄運和我信佛教有100%的關聯。可當時我被洗腦過深，以為這是佛菩薩對我的考驗，繼續信佛修鍊，我禁慾、吃素（吃素吃了將近兩年）、念佛、念咒，可人的狀態呢？一天天的低迷，我的思維甚至變得遲鈍，失去了工作生活的激情。

　　少年時代的我異常聰穎、天性仁孝，深得親人、老師、同學的喜愛。而且我遇強愈強，競爭對手越厲害，我就越拼搏，最終能超越競爭對手。可信了佛教後，我一天天的變得平庸懦弱，工作上沒有起色，戀愛上毫無結果。去年一次偶然，我竟然失業了！少年時代的天才，同學眼中才華橫溢的我居然失業了！

　　失業也是好事，讓我反省這慘痛的十年信佛歷程。在一個道家人士的點撥下，我最終擺脫了佛教。我重拾了對生活的熱情，重新研究學問和業務。本來我的功底就很好，人生觀端正以後，我的才華、我的自強讓我恢復了信心和鬥志。我前面說過，我的會計水平在現在這個單位是最高的，其實我現在的崗位不是做會計。現在我精通多門業務，還寫得一手上佳的分析報告。可以說，被佛教折磨十年後，我真正體會到了投入工作的真滋味。

　　十年前，我遭受厄運的時候，父母帶我去杭州散心。在杭州的道家勝地黃龍洞，母親給我抽了一張簽「際遇需時，久雨不停。重雲漸謝，必見光明」，橫批是「必先苦其心志」。佛教沒啥本事，不準信徒抽籤算命。但道教有時候對這些冥冥註定的東西是預見很準的。被佛教折磨十年並且醒悟後，我一下從愚痴狀態飛躍到「不惑」的狀態。

　　現在的我收入豐厚，心態淡泊，工作積極。由於工作能力強而且為人寬厚，同事們都很尊重我。我也很喜歡這種投入工作的狀態，所以我說我沒興趣、沒精力和佛棍們辯論。曹洞宗的五位君臣，你們知道其中的奧秘么？不知道就別在我面前顯擺，我的佛學水平並不低。

　　我們單位在郊區，下午時候，我常下樓散步。沿著寬闊的柏油路走，會看到綠油油的玉米叢，遠處是高遠的藍天，我如同一個情慾還未萌動的兒童——心靈乾淨、淡泊、寧靜。我想如果不是被折磨這十年，我是無法體會到這層境界的。宋代大儒張載說過「艱難困苦，玉汝於成」，就是說艱難困苦是上天在成就一個人。心靈享受的確是人生最大的享受，但這種境界是智慧和閱歷互相砥礪才得到的，不是念經燒香得到的。

　　我可能會這麼平淡的度過這一生。但也有可能，我能風雲際會，得到展示能力和才華的絕好平台，那麼我會為社會盡最大的努力，因為我一生最大的理想是——丈夫在世當有為，為民播下太平春。

後記

　　這篇《我為什麼不再信佛教》寫於2013年7月，曾發於天涯的「天涯雜談」和「國學論道」板塊，昨天在一個天涯好友的建議下，現發在此板塊。

　　半年以來，我的思想又發生了一些變化。第一點、即使是吹得神乎其神的禪宗，其實也不高明，禪宗的根底還是印度人悲觀求死的世界觀，根本不配和中華的儒道二家相提並論。第二點、三大外來宗教的本質都是恐嚇和欺詐，都是對華夏文化的荼毒。即使對本土的道教，我只是對之同情，也並不信道教。本質上，我是一個唯物主義者，推崇天人合一的樸素唯物主義。

　　宗教的本質是偽善和大欲。宗教的善都是基於報應和因果的，都是有為之善。而華夏文化倡導的善比如道德仁義，是先天的無為之善。所以華夏民族能打通天人，能生生不息，即使沒有宗教信仰的主流傳統，卻是世界古老民族中唯一一個文明沒有斷代的。

　　宗教起源於人類的蒙昧時期，雖然有少數有益成分，但實質是恐嚇和欺詐。華夏文化秉承人文始祖伏羲的大易哲學，以儒家道家（不是道教）為根，是歷代聖賢參天地、觀萬象得出的深刻規律。幾千年來，華夏的諸子百家一直在護衛著中華，讓我們這個民族自強自立，生生不息。

　　佛教是對中華民族影響最大的一個外來宗教，一直在詛咒漢民族。「佛教興，華夏衰」是一個屢試不爽的歷史規律。所以對以前的外來宗教還是現在傳入的外來宗教，我們都必須保持高度警惕。華夏民族自有天人合一的通途，現世就能安頓身心，不需要外來宗教，我們拜的是天地祖宗，不拜印度的偶像，也不拜以色列的神。

　　就說這麼多，祝大家新的一年身體健康、工作順利。