班禪和達喇 影響力哪個大？為什麼？

該過程是如何產生的

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兩者本身是不分上下的，但是從世俗權力而言，是達賴更強。

上師宗喀巴創立了格魯派，也就是黃教。他有八個弟子，其中有兩個克珠傑和根敦朱巴，分別是一世班禪和一世達賴。這兩者都是被追封的頭銜，最初並不是這個頭銜。

宗喀巴建立了甘丹寺，擔任甘丹寺池巴，也就是法台。宗喀巴去世後，大弟子賈曹傑擔任甘丹寺法台。賈曹傑去世後，克珠傑擔任第三任甘丹寺法台。

而根敦朱巴拜入宗喀巴門牆的時間很晚，沒多久宗喀巴就去世了，根敦朱巴跟隨師兄賈曹傑學習修行。後來根敦朱巴在日喀則豪強的支持下建立了扎什倫布寺，也就是日後班禪的駐寺。

宗喀巴、賈曹傑和克珠傑被並稱為「師徒三尊」，因此克珠傑的地位是要比根敦朱巴要高一些的。

如上文所說，達賴和班禪的稱號此時尚未出現。

到1573年，哲蚌寺的法台索南嘉措前往青海會見了蒙古俺答汗之後，被俺答汗稱之為「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」。這是達賴一名的由來。

索南嘉措追封了之前的兩任，自稱三世達賴。

到了17世紀時期，當時的西藏是信奉噶瑪噶舉派的藏巴汗統治時期。藏巴汗壓迫黃教，有消滅黃教的意圖。於是五世達賴遠赴青海尋找蒙古盟友，請來了和碩特部的固始汗，擊敗了藏巴汗，建立了統治青藏兩地的和碩特汗國。五世達賴也被冊封為宗教領袖。

同時，固始汗還給五世達賴的師傅四世班禪加了「班禪博克多」的稱號，這是班禪一名的由來。

和索南嘉措一樣，四世班禪羅桑卻吉堅贊追封了之前的三任。後來康熙帝又冊封五世班禪，將名號改為了「班禪額爾德尼」。

四世班禪駐地在扎什倫布寺，從此班禪就在扎什倫布寺常住了。而達賴則搬進了布達拉宮。

和碩特部的汗王不適應西藏的高原氣候，常年在青海游牧，甚至一生都不踏入西藏一步，這給了五世達賴染指西藏世俗權力的機會。五世達賴及其班子順利的控制了西藏地區的世俗權力，逐漸形成了政教合一的體制。

班禪系統一般來講都比較專註於宗教領域，而對於世俗權力缺乏興趣，於是此消彼長的就是達賴系統的擴張。到雍正年間的一次普查顯示，班禪系統所控制的寺廟、僧侶、莊園不及達賴系統的十分之一。

乾隆時期，滿清消滅了心腹大患準噶爾汗國，之後加深了對西藏的控制。不僅設立了駐藏大臣，而且設置了金瓶掣籤的方式來確定靈童的轉世，以免出現活佛被少數貴族家族把持的現象。乾隆對青藏地區進行了重心規劃，將康巴等地區轉移給了四川，而中甸等地方劃給了雲南。又從將西藏地區劃分為前藏後藏，將班禪設置為後藏地區的領袖。

但是即便如此，班禪一貫的出世風格，也使得班禪實際的權力有限。

因為達賴擁有眾多的寺廟、僧侶、莊園，因此爭奪激烈，許多代的達賴都是死於非命。因此達賴的傳承已經到了十四。而班禪因為超然物外，反而大多壽終正寢，世系現在只到十一。

從乾隆年間設置駐藏大臣之後，西藏就受到了滿清的控制。達賴仍然保留了很多權力，但是受到了限制。到了滿清末年，十三世時期，達賴發覺了滿清的無能，在英國人的慫恿下謀求獨立，開始試圖統一西藏的權力。為此，達賴和四大林等寺廟的關係迅速惡化，甚至做出了炮擊寺廟，殺死僧侶，驅逐班禪的事情。可見，達賴的世俗權力還是要高於班禪的。宗教嘛，總是會屈服於世俗權力的。班禪地位雖高，卻不得不流亡內地。

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這個問題很坑，其實是達賴的影響更大，不要問我願意。我不想被和諧

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按照藏地的傳統，達賴喇嘛擁有宗教領袖權和政治政治權利，宗教地位達賴，班禪，大寶法王相同，但是班禪和大寶法王不參與政治。

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影響大小有很多參數。如果在全球範圍內一切可比較參數都進行加權比對。達賴估計稍微大一點。因為炒作的厲害。班禪實際權力多一些。

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