如何評價電影《莫比烏斯》?

01-27

電影標題點明主題，莫比烏斯數學上定義只有一個面，只有一個界。三個與莫比烏斯環有關的詞：無限，循環，徒勞。影片有兩個層面的顛換，在內容方面男性性權力的主動權通過閹割、嫁接發生戲劇性的轉換，女性通過外化的性象徵——刀和性器對自己的「忠貞」（只對特定對象勃起）搖身一變，成為性權力的施予者。在形式方面，父親和兒子性權力的交換，兩男兩女性關係的交叉呼應主題，即：無論性權力在那一方結果都是同樣糟糕，一團亂麻。影片中的性權力是一種模糊的後現代概念和代指，無論權力被誰掌握都不過是在同一面的不同位置罷了，界限給你設定好了，你怎麼都跳不出去。可是最後結局還是給了一條出路——自我閹割，主動放棄權力，從而把莫比烏斯環剪開，跳出三界。

PS:電影中這麼多佛教的符號，我感覺金基德再這樣下去真的要變成神仙了。

雖然我並沒有太看懂……但是可以通過那兩個僧人的鏡頭感受出一點和標題「莫比烏斯」相聯繫的意味的。無論怎樣，不是我針對誰，我是說那些沒有理解內容光憑某些鏡頭就亂說這部電影辣雞的人，都是辣雞。

如果說慾望是一條莫比烏斯帶，那麼痛苦與快樂就是它的兩面。慾望給人帶來快感的同時，也帶來痛苦，兩者互相轉換，沒有界限。只有死去，或者摒除慾望（成佛）才能解脫。

一刀斬不斷的是非根

故事的正式開端，應該是少年的香蕉被切掉的時候。

因為這樣一場意料之外的事故，那位原本普通的少年的生活，在順風使勁尿濕鞋的尷尬與羞愧中，變得異常艱難起來。

在這場事故發生之後，孩子他爸也想著，這一切的根源，可不就是這個是非根么？

正因為有這麼個惹是非的東西，在外面惹了麻煩，孩子他媽才會如此怨恨，進而做出不理智的行為來。

他是一副悔不當初，決定痛改前非的態度。然而，就這麼毀了這個東西，未免可惜，於是他與醫生商議好，把它切下來之後，冷凍了起來。

少年在那之後的生活之所以艱難，並不是因為生存本身受到了多大的威脅，而是來自周遭的不友好的對待。

同學們發現了這一點之後，總是想盡辦法以此取樂，絲毫不顧及他的感受，他的脆弱的自尊。

關於情節，就先不介紹更多了，我半夜躺下了又起來，不是為了做簡介的。

我心裡一直記得的，是電影的結尾，不是知乎上關於奇葩電影介紹回答下面所謂的結尾，而是電影真正的結尾——少年放下了那些執念，虔誠地皈依了佛教。

我想就這個話題簡單說幾句。

之前在知乎上看到有僧人說自己去逛超市被小朋友說是「假和尚」，還提到有位女修士出家時，她的母親送了她一輛很不錯的車。

關於僧人和世俗的關係，我心裡一直有一種感覺，就是好像我知道他們放棄的，其實是一些很有樂趣的東西，而我似乎又不太好意思提醒他們注意到這一點，因為我是如此的善良。

但是，當我看到他們和很多世俗的人們一樣開著車出行，一樣逛著超市時，我還是會覺得奇怪，忍不住會覺得：這不符合你們的出場設定吧？

在我自己也覺得不太正確，但確實存在於自己內心的觀念里，出家就等同於放棄了和人爭執，不管自己是否在理；放棄了對於物質的追求，同時心裡其實仍舊知道那些物質的東西會讓生活更舒適。

然而，實際上大約並不是這樣的。

像《莫比烏斯》里的這位少年，假如他出家之後遇到有人惡意中傷，他應該是真的不會因此生氣，或者因此覺得羞愧難當的。出家，就意味著從心裡原諒了那些人，不再看重那些自己之前竭盡全力要維護的東西。

這樣一位少年對於青春的追求，已經不再是「性，葯和搖滾樂」。他不追求這些，並不是所謂的酸葡萄心理，而是在經歷過之後，更加坦然地從人生的角度，選擇放下那些執念。

他知道的，可以獲得高潮的方式，比那些人更多，但是，他最終從價值觀的層面摒棄了那些，選擇了其他。

莫比烏斯是一種無限的循環，就像人生中輪迴的苦難。

放下那些是非成敗，不失為一種超越輪迴的方式。

我不知道自己都寫了些什麼，很有一種匿名的衝動。不過，還是姑且先留著吧，我可以到再有靈感的時候重新修改。

雞雞復雞雞，媽媽切雞雞。切掉不要緊，爸爸送給你。送完不能硬，除非見媽咪。爸爸很桌急，又要切雞雞。媽媽很生氣，爸爸來槍斃。爸媽都斃命，爆掉小雞雞.

註明轉載自豆瓣評論

這是一部讓人看著都疼的影片

這是一部好電影。就這麼評價。

性，在這裡不是噱頭，而是權力的表徵，或謂之，性在隱喻權力。

一樓答案說得很好。我來整理一下。這部電影我只看了一遍，也不打算二刷，它雖然是好電影，可是不是我的菜，它適合於某些人的晨鐘，某些人的暮鼓。反正不是我。

整個故事分為三個階段。剁屌前，剁屌後，換屌後。

共有四個權力主體參與，男，大老婆，小老婆，兒子。（由於沒有名字，所以胡亂用代詞，見諒）

剁屌前，權力在男手中，大老婆無法獲得權力的眷顧，小老婆獲得權力的眷顧，兒子是伏筆。

剁屌後分為兩個階段。第一個階段，性，也就是權力的缺失，致使兒子的生活支離破碎，而後兒子鋃鐺入獄，父親找到石頭摩擦之法，教予兒子，使自己成為權力的主體和客體，施予者兼承受者。第二個階段，兒子出獄，找到小老婆，小老婆用外化的性器（刀）開占有權力的先機。

這裡說說那幾個混混。

第一，混混出場為救男孩。實際目的是要在小老婆面前表現一下，以得小老婆注意，從而佔取性的權力的主動方。小老婆並沒有接受，故強姦之（以武力奪取性的權力）。出獄後被剁屌，並為小老婆外化之性器征服（在權力的爭奪中，繳械然後投降）。

第三個階段，換屌後，小老婆失去對兒子的權力，兒子重回大老婆掌控之下，性的權力在大老婆手中。

先不說結局，捋一捋過程。

從兒子視角來看，權力經歷了三次交換，第一，男，第二，小老婆，第三，他自己。

從男的視角來看，權力也是三次交換。

第一，小老婆，第二，兒子，第三，大老婆。

從小老婆的視角來看，權力仍然是三次交換，

第一，男，第二，兒子，第三，他自己。

這就是莫比烏斯環。性的權力在三個人手中不斷流轉。

結局：

男孩想要衝出這個環，故而再度剁屌。衝出了，嗎？

沒有。

再看剁男孩屌的刀，放在佛像里，喻指戒欲。

結尾中裝有剁屌的刀的佛像的特寫，在一個石象之後，什麼意思？大象隱喻佛祖誕生，也就是喬達摩·悉達多的誕生（參考佛教典籍里關於佛祖的誕生），兒子成佛了，是嗎？

不是，他只是又進入了另一個莫比烏斯環當中。

看電影前半部分，大老婆第一次出走，跟著一個和尚跑了。

最後男孩變成了和尚，用相同的方式做了相同的事，走了。

懂了嗎？懂了。

在這部電影的故事中，性是核心，所有故事都是圍繞性而展開的。它不適用於當今的價值觀。

所以你可以把它換成別的。比如，愛，比如，復仇，比如，錢等等，都是一個意思。

性，是欲，有施與者也有承受者，隨著視角的變化也踏入了另一個莫比烏斯環。

綜上，這部電影里，一共有三重莫比烏斯環。

你猜對了嗎？

哦對了，除了一樓答案，全部點了沒有幫助和不贊同。

不懂不要亂逼逼。

快樂和痛苦是並存的，當你的慾望得到滿足後你也要承受它帶來的痛苦，這是我認為的金基德電影的某種主題。這部片子其實也可以有另一種解讀，導演想要表達的願望也許是理解與剋制，如果一開始那位父親能理解妻子，妻子能剋制憤怒，兒子能剋制自己對那個女人的慾望，後來的故事不可能這樣無解。

1、情慾是魔障。這是金基德電影的核心命題。

2、宗教是出路。這是金基德電影的短板。給出了一條終極道路，但不具有說服力和感染力。僅就這點而言，《莫比烏斯》甚至不如《春夏秋冬又一春》。

3、強烈建議將該電影與導演本人的作品《春夏秋冬又一春》比對著看，有一卵雙生的意味。

4、故事講訴愛欲在人性中周而復始毀滅力，力比多是人類痛苦的源頭，高潮的歡愉盡頭仍然是周而復始的痛苦。

如果只是性力的詛咒，還有超脫之路。要命的是痴纏的情慾，一種斬斷性器也不熄滅的絕症。像夢魘纏繞，揮之不去。即便陽具被割除，性慾也像涌而不能出的毒屎，令人寢食難安。用疼痛代替，用傷口自愈的腎上腺素代勞，用自我麻痹換來片刻的安寧。

難道是愛欲的真相？

凡人掙扎、妥協、墮落、沉淪、受用、澄凈、懊惱、憎惡、自省、壓抑、糾結、自我催眠，周而復始，循環反覆。像一段繞不出的莫比烏斯環。

既然切除陽具的刀無用，覆之其上的佛頭（宗教）呢？

小和尚穿過佛堂，初嘗禁果（春夏秋冬又一春）；女人推開佛首，持刀斷勢（莫比烏斯）。

不得法。

佛沒有救人。

慾海滔天，在小船上澎湃，在自戕里迷失。

佛只是給人盞燈，引一條路。

在死亡與沉淪中，擺渡無處安息的人性。

終於小和尚成了老和尚，以武休欲。小年青去勢匍匐在佛下，誦經泯欲。

但，這真的就是超脫么？

不過是人舟在水上，不楫不墜，隨風而離罷了。

金基德的電影一直以來都像一塊試紙，內心質地是否還在社會「正常價值觀」範疇之內，一驗即現，洞若觀火。很不幸，我居然一路亢奮地看完，而不是——忍無可忍、貽笑大方、中途退場。《莫比烏斯》，依然是金基德最愛的那些東西，慾望、不倫、性，內斂靦腆的男人，以及母性十足的女人。只不過這一次的命題，更加腥凶刺鼻而已，因為這直接關乎——命根子！

這種，赤裸裸的，讓男人晚上睡不安穩的「威脅」，在大島渚的《感官世界》中就已具象描述，08年杉本彩主演的《定之愛》，則把這個事件，做了另外一種「強化」——你會被勒緊，你會血噴如注，你的**會被狗吃掉。而這一切的情緒，居然都如此的濃烈。彭浩翔的《維多利亞1號》中，也有這種令人絕望的「切割」。

但關鍵是，金基德居然把這種事情，處理的就像是在你的卧室中會發生的事情。沒有對話，沒有配樂，只有真實的環境音——掀開被子的聲音，聽起來如此的熟悉。然後便是《莫比烏斯》的故事——丈夫在外有了小三，老婆發瘋。要切掉丈夫的命根子，沒能得逞。轉而去切兒子的，得逞，并吞之。於是，丈夫為挽救兒子，捐出了自己的命根子。甚至，授意小三幫助兒子，實現另類性高潮快感。歷經，各種悲痛欲絕，人性侮辱，最終，兒子裝上了丈夫的命根子，但卻，只能對他的母親一個人勃起。

外媒《綜藝》給出的評價是：「導演希望我們能同情這些可憐、破碎、瘋狂的人。他們是很荒唐，但卻很可信，甚至會讓人產生共鳴，這多虧了演員們傑出的無語言的表演」。與同樣癲狂的《拜訪者Q》、《神秘馬戲團》相比，它確實更「身臨其境」。

於是，「忍無可忍的看了20分鐘」，這種觀後感太正常了。因為除開命根子是寫意處理的之外，幾乎任何情節走向，都是地地道道的「真實」。焦躁、惶恐、潮濕，無法呼吸。徐英洙扮演的兒子，一臉不安，不知道接下來，還有誰，要來欺負自己，還有誰要來拔掉自己的褲子——是二流子，還是地痞流氓，或者是自己的父親——他們清一色，魯莽，不懷好意，面目可憎。

金基德在處理男性力量孱弱，遭到侮辱後的膽怯，總是絲絲入扣級的變態。你可以想像，馬修·麥康納在《殺手喬》當中用一根肯德基雞腿，就可以把「男根」變成一位國王，讓他的「子民」膜拜。而一個丟了命根子的孱弱少年，能幹什麼——在廁所間，無法完成正常的排尿，而被另一個男人發現。金基德就是這麼做的。

然後，便是金基德電影中的「固定模塊」—— 一個充滿母性並無私奉獻自己肉身的女人。金燦燦，熱彤彤。一如既往的像是有巨大隱喻。並基本上，一見面就要甩開膀子，讓你看到碩大的胸脯。甚至，總要把性演繹成一種母愛。《空房間》中兩男一女的擁抱接吻，在《莫比烏斯》再一次重現，像是一種儀式。只不過，這一次下手更狠，好像是要在現有的儀式上，追加獻祭的意思。於是，這個女人（李恩宇飾）要幫地痞流氓完成另類刀骨高潮的同時，還要和這個自己情人的兒子完成真愛的媾和。即便，她直接或者間接，把眼前這2個男人的命根子，給弄丟了。

「莫比烏斯環的神奇在於其於無聲無息之中，悄悄地、秘密地將你從一個世界帶往另外一個世界，而後，又在你毫無覺察的情況下將你送回原地」。《莫比烏斯》最終的結局，兒子裝上了丈夫的命根子，但卻只能對他的母親一個人勃起。是的，命根子又被送回了原地——那個婚姻關係中，你必須也僅可去的地方。即便，勞師動眾，死傷慘重。

至於，宗教的出現，以及僅有的詭譎配樂，則讓「莫比烏斯」的主題，以及人性方面的各種隱喻，顯得更加深沉、古怪甚至瘋狂。以至於，用手電筒照佛像，又在佛像下藏兇器的種種隱喻，都讓才疏學淺的我非常氣急敗壞，一度揣測金基德你的究極隱喻難道是——「兩性交歡至高潮極樂時也可成佛」？

總的來說，這些事情普通人隨便染上一兩點，都會被捉起來批鬥，然而，金基德弄全套，居然又要被膜拜了！

省錢嗎，女主又當情人又當媽

看完雞雞痛。都要陽痿了好怕怕

慾望可惜成就一個人，也可以輕易的毀掉一個人，，沉淪在愛欲中不可自拔必將墜入深淵，明白的我們應該靜以修身，儉以養德，用理智戰勝骯髒的慾望，得到任性的升華。

講了一個中產階級，因為JJ發生的慘劇。

妻子認為丈夫出軌，要割了他JJ。結果割錯了，把兒子的割了，而且整個吃了。丈夫知道後，把自己JJ割給兒子，最後，妻子把兒子上了，被丈夫看到了，丈夫一個耳光過去，給你JJ不是讓你搞你媽的，還我！妻子不然丈夫搶兒子身上原本是丈夫自己的JJ，丈夫暴怒，老子殺了你兩敗家的，結果丈夫妻子死了，兒子用手槍蹦掉自己身上父親給的JJ，做和尚去了。