關於千利休有誰有了解么？

01-27

大家談談千利休吧對於他曾經聽到過一句評價：他就是日本美學的源頭。很崇拜也很想了解。也可以說說有什麼研究千利休的書

千利休是誰，一句話回答就是日本戰國時期的商人，對茶道有重要研究，被稱為茶聖。

千利休的生涯

背景千利休生活在16世紀。日本處於戰國時期，中國的明朝末期。可能在對於學習中國明朝歷史的那段記憶中，基督教的傳教士，大家僅僅了解利瑪竇，實際上當時不遠萬里來到東方，學習東方語言，一生致力於傳播基督教的傳教士人數頗多，有一部分到達了日本的九州，在一開始雖然並沒有受到政治家的排斥。但是從豐臣秀吉天下一統的後期。意識到宗教勢力是世俗權利的威脅以後，基督教被統治者禁止。基督教徒被稱為キリシタン。基督教和茶道也有一點聯繫。後面會提及。

1522年千利休出生在今大阪。父親田中與兵衛是從事倉庫業的，當時在各地方自治的政局混亂的情況下，千利休的父親是會合眾的十大決策人之一。會合眾是都市自治組織。也就是說，千利休出生亂世，但家境殷實。自幼學習茶道。

1539年 18歲的千利休跟從師傅武野紹鷗學習茶道，並且在南宗寺參禪

1540年開始各地遊覽研發新茶器

1578年在織田信長手下出仕，擔任了茶道工作，很快升職成茶頭

1582年在本能寺之變，織田信長死後，投靠豐臣秀吉（秀吉本來就是織田信長手下大將），後來得到秀吉的信任。

1587年 66歲的千利休參加北野大茶會，成為天下第一茶匠

1591 千利休因為在大德寺立了自己的木像，被秀吉命令切腹自殺。一代茶宗就此落下帷幕。

千利休留給世人的就是他的茶道。稱為詫茶。特點是簡樸化，日本化。

原本茶道作為唐朝開始傳入日本的文化。是唐朝的絢爛豪華的象徵。日本人認為是享樂主義的，貴族競相效法。可是到了戰國時期，儘是人間疾苦。戰國之所以動蕩不安。天災比人禍要多，這就是佛教在當時昌盛的原因。千利休的茶道迎合了大時代，從唐的舶來品成為了地道的日本文化精神。它是閑情逸趣，也是當世人體會人生艱辛，體現了中世紀隱遁者追求人生質樸，追求恬靜生活的美好理想。

千利休制定了有名的茶道四規七則。

當時基督教做禮拜沒有教堂，政府肯定不允許教堂。所以基督教徒們一直在茶室做禮拜。基督教的教義和茶道宗旨不謀而合，因此極為推崇千利休。

最後有八卦千利休為什麼會被賜死。一說是因為木像侵犯了秀吉的權威，還有一說秀吉愛慕千利休的女兒，但是沒娶到。腦補居多，侵犯了秀吉的權威比較可信。

了解千利休以後，日本人汲取中華大陸文明，將其轉化為自己的文化，不單單是拿來主義的國家，都融合著日本的歷史日本的精神。

參考資料

維基百科

講義

在看大河劇《江公主的戰國》後略有了解。從他的身上彷彿看到了日本社會一直推崇的忠於自我，簡樸淡然精神。暫時沒做深入了解，不過還會跟進這個問題的

滕軍博士的《日本茶道文化概論》是非常好的入門材料，裡面對茶道的產生和流傳有很詳細的記錄。也記載了利休的很多言論、文字和軼事。滕博士就是里千家的女弟子，代表了比較正統的里千家流派的記錄。

山岡庄八的小說《德川家康》裡面有一部分對他有很詳細的介紹。並且這本書主要是寫當時的政治環境，所以放到大環境下去理解千利休可能更好一點。

利休是日本文化核心部分的代表人物，將茶道、花道、繪畫、陶瓷藝術、烹飪集中在一個三張草席大小的茶室里。在這個小小的空間里，他通過簡單的動作，樸素的言語，把身份、機遇極大不同的人放在草席上平等交流，一起分享茶和茶道給人帶來的愉悅和寧靜。他的審美影響巨大。日本傳統、現代文化不斷的唱和著利休的審美、價值觀。

他的7個大名徒弟，被稱為利休七哲，在歷史上也是響噹噹的大人物，對在日本歷史、日本茶道上寫下濃墨重彩一筆。

作為織豐政權的首席茶頭，利休在歷史上扮演的是一個政治掮客的角色，這一點把他的世俗地位推到人生頂峰，也讓他重重摔落。

在利休本人身上，利欲熏心的商人、野心勃勃的政治掮客、禪定寡慾的茶頭三者完美融合，70多年的生涯和他所處的戰國亂世一樣，如同裹挾著泥沙和浪花，咆哮出華麗的生命歡歌。

日本人對於利休非常喜愛，他是各種影視劇常客，凡是和織豐政權有關的，利休基本都會出來。最近著名歌舞伎藝術家市川海老藏主演的電影利休非常精彩，配樂也相當好。作為茶道宗師，利休的家傳里千家、表千家現在都還在，可以去觀摩他們表演的茶道。

記得一個形容顏色的詞：利休灰。

每次想起來都覺得很美。

你可以去看一下利休這部電影，主演很符合我想像中利休的模樣。再去了解一下日本的茶道史。

《侘寂之美》提到過他的美學思想，書很薄，個人感覺一般，也有對其評價很高的，可以考慮入手

千利休雖稱美學之祖，然周旋於權力掌控者之風暴中心。銅臭與所謂高潔不可兼得，千利休亦不能免俗。他所追尋之極簡，不知是否為脫離平生塵俗之雙面性。

千利休（1522-1591），原名與四郎，法名宗易，號拋筌齋。安山陶土時期的茶人，生於堺地方，曾隨北向道、武野紹鷗學習茶道，為千家流茶道之祖。曾供職於織田信長、豐臣秀吉府內，因觸怒豐臣秀吉而自殺。其茶道風格的基調為「茶禪一味」，將真、行、茶草道融為一體，創造出多種茶道的案例，並首次創造了將樂碗用作茶器的意匠。死後被尊為「茶聖」。

提起千利休，很多人都認為是茶之神。近年來相關的學術研究越來越多，從一開始就有很多人囫圇吞棗式無批判地喜歡。桑田忠親氏的《千利休》可以說是第一部客觀敘述利休的好書，或許今後會有更多正面的評論。

利休是一個非常有才氣的人，同時也是一個性格倔強、態度傲慢而有自信的人。正因為如此，才能在各路諸侯和武將間周旋，將他們玩弄於鼓掌之中。總之，能夠得到一代人的歡迎，應該說是一個有魅力的人，所以其影響甚大。如今「茶」的存在，無論好壞都有賴於他，這是毋庸置疑的。

關於利休的死因，根據當時發現者的日記，其中列舉了兩個利休的死因：一個是在大德寺的山門掛上自己的肖像，惹得豐臣秀吉大怒；另一個是因為書寫了「まいす」也有「賣僧」的意思，是辱罵和尚經商的話語。是指他利用自己的地位不斷地收受賄賂，同時又接受買賣道具的回扣的事情。對於利休來講，則有可能具備了毫不在乎這些事情的性格。而這些事情也是讓世間反感的原因吧。以至於在他自殺後，同情他的人很少，更多的評論是自作自受。

若有興趣再來補充。

資料來源：（日）柳宗悅著，民藝四十年。

尋訪千利休 (豆瓣)

千利休：本覺坊遺文 (豆瓣)

對「寂靜」追求到極致，以致只喜愛黑色的人（去除了所有雜質後剩下的顏色）。最後在追求極致的過程中迷失本心、被「業」火吞噬的人。——來自《戰國鬼才傳》的總結，神劇

我說這個千利休好眼熟啊。正好最近下載了一本電子書，多看閱讀下載的，叫《愛藏日本》。介紹日本文化的。其中有提到千利休：「一盞茶就是一個宇宙。匯聚了日本人所有的睿智、歷史、審美、感情。。。而提到日本茶，無法繞過的人物就是千利休。不了解千利休，日本茶道也就無從說起。」不過這一章節略短，但可以看出他對日本文化的影響！

首先，日本安土桃山時代的茶道不僅僅是茶道，更是和政治息息相關的。對於當時的大名來說，收集茶具，結識茶人是一種很風行逼格很高也很必須的活動。千利休之所以成名一方面的確是其自身的道行很高，但也是當時整個社會茶道地位高的結果。

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關於 千利休 有誰有了解么？

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