佛說優婆塞五戒相經的幾個疑惑？

一、盜戒第二里

重物者。若五錢若直五錢物。犯不可悔。

這裡五錢是說重五錢還是五錢金銀哇？

二、淫戒第三里

　　是中犯邪淫有四處。男女黃門二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黃門二根亦同於上類。若優婆塞。與人女非人女畜生女。三處行邪淫。犯不可悔。若人男非人男畜生男黃門二根。二處行淫犯不可悔。若發心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。犯中可悔。

　　若優婆塞。婢使已配嫁有主。於中行邪淫者犯不可悔。余輕犯如上說。三處者。口處大便小便處。除是三處。余處行欲皆可悔。

這一段感覺有些難理解。「邪淫有四處、分別是男女黃門二根」是什麼意思呢。還有第二段，余輕犯指的是那些哇。

三、不可悔是什麼意思吶？犯了不可悔該咋辦？

一，指的當時的貨幣。我要沒錯的話有人算過。大概是13塊錢左右。

我真的非常非常不確定是不是13塊人民幣了。別以我說的為標準。

一分錢不是自己的都不拿才是最好的。

二，老鼠已經把黃門解釋的非常清楚了。和四種眾生邪淫都是犯戒的。男的，女的，不男的，又男又女的……

和這四種眾生發生性關係，陰道，嘴，肛門，都是破犯戒律的。

第二段的余請罪，指的是上一段的下可悔和中可悔。就是若發心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。犯中可悔。

就是說。如果一個受戒的人，他婢女，奴婢，已經有配偶，他是別人的女人了。這時候和他發生淫行不可悔，和上文說的一樣，如果沒交合是下可悔，身體交合了性器官沒接觸是中可悔。

很對人對這裡的二身和合的理解不同。有一種認為是沒射精，有一種是認為性器沒接觸。

這裡講的肯定是性器官沒接觸。

三，不可悔的意思就是不通懺悔，不可以通過懺悔而還本清凈。

於聲聞乘，犯了不可悔就拉倒了。下輩子再說，這輩子沒戲。

在大乘法，只要願意精進修行，證悟菩提，就可以遮破這個不可悔。

聲聞乘戒律的說法是盡形壽。死了就沒了；

大乘法戒律的說法是盡未來際。死了依然有。

所以，智慧不同，選擇不同，玩兒法不同，自在的程度也不同。

不可悔這三個字，讓人懷疑這是一部偽經。

因為波羅夷和不可悔應該都指的比丘身份。

而優婆塞沒有比丘身份，所以沒有可斷的東西。

個人非常懷疑這是根據比丘律造的偽律，

很可能是因為偽造者是出家人，不了解居士，

所以搞的偽律。

戒律的精神是遮非止惡

一個人在任何時候犯了任何天大錯誤，都應該反思懺悔，

無可救藥，不能懺悔，破罐子破摔嗎？那豈不是搞笑？這違背了戒律的精神。

懲前毖後 治病救人，這才要得嘛

個人認為，作為居士，應該以南傳五戒的詮釋來信解受持

畢竟南傳佛教對五戒的解釋更加合情合理

比如你關注的邪淫，南傳佛教就不會像漢地一樣解釋成「結婚」這種莫名其妙的東西

為什麼淫戒會這麼混亂呢？

因為只有居士才有這些複雜的問題，對於出家人，就是一條淫戒，簡單明了。（當然實際也很複雜）

而其他殺、盜、妄語、酒這四條就比較簡單。

而對於居士，漢地的邪淫的詮釋非常複雜，我記得有非時非道非處非境等多種限制，

非時指比如早晨起來就來一發，比如經期行淫等等

非處指比如珈藍內行淫

非道指非陰道處行淫

我記得還有不是合適的人也算邪淫的非境

比如對象是一隻羊（畜生女），蛇（白素貞），或者鬼（聶小倩），或者天神（董永）

這些都是邪淫，這些對象，就算七媒八證，就算取得了結婚證，那也是邪淫

最嚴重的對境是血親，比如與父母行淫，與兄弟姊妹行淫

與黃門行淫應該是次等的對境，但是也是明顯的邪淫

等等，實際還要更加複雜。比如沒結婚算不算啊，嫖妓算不算啊，小三算不算啊

時間太長，記不得了

最後，總結，個人對戒律的解讀和看法是只有比丘比丘尼才有四波羅夷，優婆塞，優婆夷沒有波羅夷，只有輕重之別

至於有人說的波羅夷道果無份，那也是很值得懷疑的，

比如有一個人殺害父母之後證得阿羅漢果，還有波斯匿王殺父之後證得初果。

個人看法是這些會極大的加重煩惱，導致道果的獲得變得更加艱難，但是並不好說是否斷滅了道果的可能性。因為上面的兩個人，並沒有在受戒之後違反。

需要準確信息自己找律看去吧，我對以上內容不負責任

1. 五錢或價值五錢的東西。這裡的錢估計是指古印度當時的銀幣或銅幣。

2.黃門，漢語指宦官，梵語pan!d!aka。音譯半擇迦、般吒、般荼迦、半擇、半挓迦。意譯為閹人、不男。即指男根損壞之人。