佛教,心經。?
最近養成習慣每晚念心經,剛開始沒什麼,前幾天開始,只要念到:得阿耨多羅三藐三菩提就莫名鼻酸流淚。我也不知道為什麼,最近念都有迴向,然後這幾天每晚客廳都有聲音,家裡就我一個人,我睡的晚,還在看新聞,特別清醒聽到莫名其妙的聲音,前晚看了一個新聞,一個媽媽被兒子殺害,晚上就念了心經迴向給這個媽媽,睡著後凌晨四點突然驚醒,看到卧室門有個白影。是不是晚上太晚不能念心經呢?謝謝大家。
南公:我每天晚上一定念心經,每天晚上一定施食
我學佛幾十年,這裡的同學都知道,我每天晚上一定施食,希望淪落餓鬼道受苦的眾生,早日脫離苦海。 我們老一輩子,從小就是在刀槍戰火中討生活,幾乎沒有一日是安寧的日子。當年我離開家鄉,一幌幾十年,沒辦法和親人聯絡,父母生死不知。一、二十年也沒消息,所以曾有兩句詩說:『歷劫幾能全骨肉,對人不敢論亡存。』內心很傷感。別人問超你的父母現在怎樣?實在不敢答覆,根本不願去提,怕講了會悲傷、會難過。 我母親信佛,但並不大懂得什麼佛理。我在童年的時代,有次問她:媽媽,菩薩的眼睛為什麼半開半閉?他為什麼不張開眼睛?這個問題不好解釋。可是,我的媽媽卻不假思索地回答,世界上的人太壞了,菩薩只好半閉著眼,不看為妙,如果張開眼睛一看,這麼亂糟糟的一個世界,那真要氣死了。
我一聽,哦,原來是這樣子啊!也蠻有意思的。 這類往事,一眨眼,已經是幾十年前當小孩的記憶了。 現在,只有早晚給父母念經,事情再忙還是要念,經常是《般若波羅密多心經》七卷、五卷,一定少不了的。如果不念,覺都睡不著。 不施食,我也睡不著。有時,實在累極了,要休息,請旁邊的同學代勞。結果,一覺醒來,恐怕別人飯菜做得不好,鬼朋友們不吃,擔心虧待了他們,又自己重新來過。 行菩薩道,濟度一切眾生 並且,每一個朋友走了,中元節,我照樣四十九天,觀想他們來接受施食。反正我天天大請客,多一個人,多加一副碗筷,不會有問題。不過,我不刻意對別人提倡此事,但是這裡的同學,我則嚴格要求他們做。 什麼大慈大悲?!花幾粒米,用一點水,利用幾分鐘布施給鬼神吃喝,你都偷懶,捨不得,要真替人煮菜做飯,侍候人家,那就更不可能了,像這樣一點同情心都沒有,修個什麼道? 我這麼講,不是迷信而是正信,換句話說,鬼神之道,確有其事。 總之,這種包含著可貴道德觀念的輪迴思想,寧可信其有,不可信其無。但要信而不迷,同於孔老夫子的一句話:『敬而遠之』。遠之不是要你不理不睬,而是保持一個恭敬的距離,那就對了。
鬼神絕不害你,鬼神若害你,那你要自己檢點,看看自己的思想行為有無缺失,是否做了虧心事?世上的鬼神並不可怕,可怕的是人啊! 人是活鬼,鬼是死人,這道理,須得好好的弄清楚。 佛教的經典,沒有不教人規規矩矩做人的,不但要孝敬自己的父母,更要孝敬天下人的父母,視一切眾生如己出,如自己的兄弟姊妹。 宋儒反對佛教,說佛教是『無父無君』的,這誤解太大了。 真正的佛法——『至孝』。出了家,為了解救自己和別人的痛苦,應該趕緊用功,修道成道,使親生的父母眷屬得到好處,並且利及七世的父母親友,更擴而大之,行菩薩道,救濟法界一切眾生。這才是偉大孝道的充份發揮,又有什麼好爭論懷疑的呢?
謝邀:你這是「杯弓蛇影」啊,不管你學佛還是不學佛,切忌疑神疑鬼。學佛應有正見。
- 看到白影你想說明什麼?有鬼么?
長阿含經(卷第二十):
佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神無有空者。一切街巷四衢道中。屠兒市肆及丘冢間。皆有鬼神無有空者。凡諸鬼神皆隨所依即以為名。依人名人。依村名村。依城名城。依國名國。依土名土。依山名山。依河名河。
- 佛經不是告訴你了么?到處都是「鬼神」無非你看得見,看不見的區別而已?就和灰塵一樣,有時候太陽光照進房子,你看見灰塵了,難道你以為灰塵是因為「陽光」而產生的么?晚上沒光的時候,就沒灰塵了?
- 你念經看見了白影,心中以為是「鬼」?「鬼」是因為你念經才有的么?你不念經就沒有?你這不是疑神疑鬼的嘛。自己嚇自己,胡思亂想嘛。
而且佛也告訴你了,鬼不過是六道眾生之一。說直白點,你可以把他當成另一種生命形式,和電影、電視里演的不一樣。。。。
我遇到過很多次了。當初我發願修《地藏經》超度自己一切親屬,他們真到我夢裡來找我。我在夢裡面給他們念,看著他們從陰沉的鬼臉變成笑臉,最後往生。從那以後,我睡覺再也沒做過夢。你大膽放心念,下三道的人怎麼可能不嚇人,但渡眾生本來就不容易。地藏菩薩天天在地獄裡做你做的事(你想想地獄裡是什麼樣),你發心給他們念經的剎那,你就是菩薩。支持你!
森林中,熊貓是長這個樣子,猴子是長那個樣子,狗是長這個樣子,黃鼠狼是長那個樣子…… ……
人走進了森林,熊貓好可愛,猴子好調皮,我喜歡這樣乖巧的熊貓,我厭惡那樣的猴子。我不接受猴子這個樣子……
我再也不跟猴子玩了……我討厭它……從此人的眼中創造了一個「動物世界」,人忽略了熊貓本就是長那個樣子,猴子本就長那個樣子的事實。
忽略了萬物的本來面目,無法覺知諸法的實相。
永遠活在了顛倒夢想之中……
與無上正等正覺失之交臂。四祖道信說:「境緣無好醜,好醜起於心。」
六祖慧能說:「菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?」
我說:「不要再給任何事物賦予額外的顛倒妄想了,如實地知見它們,洞徹它們的本來面目,這樣你才有可能從生死的大海中覺醒,破迷顯真,洞徹實相。」
不是照見五蘊皆空嗎?什麼白影不白影的,都是你妄心起作用,杯弓蛇影。不用怕,學佛人要以正信為根。邪不壓正,好好學佛。
推薦你看看《覺海慈航》,對佛法要一個正確了解才行,自學佛法基本都會跑偏。沒有佛之正知正見,學多少也沒用。有時間還是到寺廟裡作一個皈依,請出家師指導你修行的好。
南無本師釋迦牟尼佛!
我們現在看到的佛教經典,是佛陀十大弟子之一的阿難遵者,憑著記憶,與五百大阿羅漢整理集結,流傳下來的。佛法如大海,流入阿難心。阿難遵者是多聞第一,佛說的法,只要經過阿難遵者的耳根,他就能過耳不忘。真正是博聞強記。
阿難遵者是禪宗的二祖。
所以我們學佛、信佛,也要向阿難遵者那樣,深入經藏,才能智慧如海。
阿難遵者發大菩提心,為l我們末法時期的眾生,向佛陀請法,應該怎麼樣修行,才能遠離魔事,不落入外道。
人若修行佛法,必定遇到魔障,業障的出現,而魔有天魔,地魔,人魔,鬼魔,妖魔,……等等,是從各個方面來擾亂修行人,而修行人對境不識,沒有正知正見,誤入歧途,豈不悲催。……也可能萬劫不復!這部經就是[楞嚴經]。
[楞嚴經]就是照妖鏡,四種清凈明誨,二十五聖圓通法門,五十種陰魔,魔境現前怎麼識別,……
我們只有熟讀[楞嚴經],才能擁有擇法眼,「銷我億劫顛倒想」,明心見性。以上是我對佛教問題,給出的一點學習心得。&<心經&>的學習體會,過幾天再續。您好,末學試說一下。
初學佛的人恨不得立刻化身為諸佛菩薩,普度一切眾生。
這個心態是好的,可是我們目前的能力是有限的。救拔別人的媽媽是好事,可是前提是我們已經救拔了自己的媽媽才行啊!
作為一個初學者應該明了自身的職責和能力,超過了自身職責和能力的範疇,往往會適得其反。
?好孩子——好人——菩薩——佛,這是每一個修學者都要經歷的學佛過程。不能做和自身境界不匹配的事情。
?初學者應該學會正確的迴向,這是一個非常、非常、非常重要的問題。
是否會迴向,直接關乎到結果,是否做到了真正的利己利他。?得不到利益,迴向又有什麼意義呢?比如,君見別人的媽媽死亡而心生憐憫,進而與之誦經迴向。
看起來慈悲吧?其實不是的。慈悲心是從清凈心中發起的。看到別人媽媽故去心裡難受嗎?難受是煩惱啊!有煩惱哪裡有清凈呢?
沒有清凈,哪裡來的慈悲呢?因煩惱而為他人迴向,自身的境界已經下滑了,他人能得到什麼呢??一個初學者見到坎坷和逆境,應該立刻反照自己。
見到他人母親受難,應該立刻反照我的父母親,我應該為我的父母親做些什麼呢?凡是見到坎坷逆境立刻為父母誦經,感謝他們還在,進而感念父母養育之恩。?法理
見到他人媽媽遇難,而反照自身父母,並誦經為自己父母感恩迴向,君的境界得到提升。他人遇難的媽媽就成為您境界提升的——發起緣,因此得您誦經福德的七分之一。(《地藏菩薩本願經》)。我們一定要清楚,一個初學者到底應該怎樣幫助別人。
我們一定要明白,幫助別人固然是高尚的,但是幫助別人是需要能力的。
初學者自身難保,幫助別人只能做到——順便,而不是全力以赴。
很多初學者的發心真的是偉大的、令人尊敬的,可是結果卻往往是可憐的、可悲的。就是因為不能正確認知自身的水平,進而沒找到最恰當的方法。?初學者應該全力以赴提升自己,完成自己的本分。
孟子曰:愛吾老以及人之老,愛吾幼以及人之幼。佛說:人未能自度,何以度人?結語。
君若能明白以上的道理,那道白影就是菩薩示現。
誦經念佛為父母迴向,感恩菩薩示現點化,自然就沒事了。末學後進,才疏學淺,僅供參考。
隨喜題主讀經功德!
正如上面師兄所說,不管你相信與否,看見與否,存在與否,接受與否,不由你來定奪,在世間法角度是因緣合和。與其糾結不如繼續保持讀經,且一併迴向給你所見到的白影吧。般若波羅蜜多經不僅人、鬼、神在聽,天人也在聽,一經其耳,功德無量!願十方諸佛菩薩加被予你佛教童蒙期敏感型臆想綜合症,同佛教狂熱期大條型感應症同屬於急性易治癒癥狀。
像感冒一樣,過一段時間就好了,注意多喝水,啊不,注意別想太多。邪不壓正,你就放心念。
我告訴你哦,心經可是辟邪的。你還需要念《金剛經》,特別是那一句:凡所有相,皆是虛妄。相信就能知道「白影」是怎麼一回事了。
心無掛礙,無有恐怖。
看來你還只是口念啊。心經是空宗將般若的經文,至於什麼迴向招鬼我就不懂嘍。
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