中國社會還出得了「君子」嗎？
仁遠乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。中華民族自古以來，有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人。——他們是中國的脊樑。
越是在公交車上不給老人讓座，而且還理直氣壯，理所當然，自己還委屈的人越愛問這個問題。
越是國家不愛我，我憑什麼愛國家的人越愛問這個問題。
越是我受到欺騙，所以不能相信任何人的人越愛問這個問題。越是我受到不公正的待遇，所以別人做的犧牲和奉獻都是傻逼行為的人越愛問這個問題。「君子」本來就是中華文化中個人修養的理想人格。這種人格是求之於內的，是獨立於外部環境和時代的，一念為堯舜，一念為桀紂。這個人格是求仁得仁，又何怨乎，這個人格是殺身成仁捨生取義，這個人格是許國不復為身謀，這個人格是心底無私天地寬，這個人格是君子慎獨不欺暗室，這個人格是事無不可對人言，以天下之至誠勝天下之至偽。
所有的計較只在乎我是否暗室欺心，是不是求仁得仁。別人怎麼對我，這個干虧不虧，我的回報是否對得起我的付出，人家不會計較。所以我覺得壓根就不要問這樣的問題。你憧憬這種人格，這個時代再一片黑暗，你仍可以去踐行，仍能求仁得仁。如果你覺得這種行為很傻逼，一吃虧就不舒服你就老老實實做一個普通人，做一個俗人。沒必要去黑這個時代。做個俗人不丟人，每天覺得這個時代虧待你這個世界虧待你，找別人的黑點證明大家都是懦夫都貪生怕死趨利忘義，別人做的犧牲是被洗腦是吹牛逼才真的很丟人。這就是中國那句老話「以小人心度君子腹。」做君子好累，太沒樂趣。我覺得做到盜亦有道就夠了。我還是喜歡妹子，喜歡驕奢淫逸的生活。所以我肯定不是君子，我就是一70分的學渣。但看著一幫不及格的學渣每天yy滿分學霸提前知道試題、考試作弊、是閱卷老師乾兒子我就覺得挺樂的。可能那樣學渣心裡會好過一些吧。天津那位白爺爺，不就是這個時代的君子？頭天剛假惺惺噴完白爺爺感動了中國沒感動ccav的，轉天就來黑這個時代沒有君子的。我覺得都是再想辦法讓自己心裡好過一些的學渣，他未必從內心認同白爺爺，只是需要一個新噴點而已。-
此題之中，或許不會有「我是君子」「我朋友是君子」這樣的答案吧。
因爲君子隱而謙，而君子的朋友，自然也不會讓他顯露出來。
《大學》云：「心誠求之，雖不中，不遠矣。」
君子的心中，或許就是這樣想的。
順安喵～。
-身邊有的是君子，但小人哪裡看得出來？
當然出得了，垃圾堆里都能長出漂亮的小花呢，何況現在的中國比垃圾堆強多了。
題主這個問題相當於「艾瑪心好痛好憂傷，這個世界還會好嗎」，所以排名靠前的兩個答案你們鬧哪樣，何必寫那麼多有的沒的，告訴題主他想多了就行了。這世間本就沒有君子，只是有君子風範的人，君子也有過違心的事，小人保不齊也做過善事。
一直都有。從來稀缺。
現在叫做共產黨員。
仁義禮智信，我差個智。我是沒辦法了
特別想問…題主的君子到底是怎麼定義的？
我認識幾位，工作上勤懇敬業也頗有成績，有一定的社會地位脾氣卻寬和謙遜，有風度有氣質還很有幽默感，待人接物也有禮有節。嗯…還會請我吃飯~每次菜都不錯ヽ(???)? 這樣算么？出些個君子劍還是沒什麼問題的
肯定是有的，不過人們可能叫"傻子"。
有君子。我覺得大多數熱愛國與家，不爭名逐利卻又能做好自己的本職工作，並且時刻與人為善的人，無疑是君子。只是在社會的原始叢林里，君子被劣幣驅逐良幣罷了。只是平日袖手談心性的人，絕對不能叫做君子。
這是在新浪微博里發生的一件悲傷的故事。
所長:不得不說，你很有品位。回復「DY」我會給你發一個小笑話。我;dy
所長：小笑話！
今天 14:13
....君子這個詞很多人都懂，都知道是一個形容男性的好詞，不過真正要說起什麼是君子，答案都是似是而非。
其實君子這個詞在演變中發展出很多種解釋，總體上可以分成「貴族，士大夫，紳士」三個階段。
首先，在周之前，君子就是貴族的統稱，顧名思義就是「國君之子」，其時絕大多數貴族或多或少都跟王族有著血統關係，所以君子這個概念用來覆蓋貴族群體是毫無問題的，在《易》里經常可以見到「君子」、「大人」的稱謂，其實就是貴族，這時並沒有加上後世延伸出的道德和審美意味。
禮、樂、書、數、射、御是很能體現個人的素養和品格的，但是作為平民是沒有機會和能力接觸這些，更不用談能夠掌握「六藝」了，樂跟射這個暫且不提，光一個御你們知道成本有多高嗎？這個御不是指會騎馬就成了，戰國之前的主流是車戰，戰車最少要2到4匹馬並駕驅使，這個就不是平民能夠承擔的；禮更不用說了，作為衡平階級層次間的規則，就算你家財萬貫也沒有機會接觸，更別提可以熟練掌握。
總結一下，君子的先要條件是貴族，貴族的傳承來自血統，也就是出生決定的，是否能夠掌握「六藝」之類，並不是君子的先決條件，當然如果你連這個階層都沒進入，那就更談不上什麼「六藝」了。
其次，在孔夫子出現後，將君子的定義進行了一次拓展，任何能夠自覺遵守禮法的成年男性都可以稱為君子，當然他老人家「有教無類」，始終貫徹對走卒販夫等下層人民進行教育的事業，也就是從他這裡開始，君子才真正與教育程度、道德品質關聯到一起。
孔夫子所在的年代，是禮樂崩壞的年代，非但臣子不遵守臣子的規範，國君也不能展示國君的本色，他老人家一輩子都致力於恢復西周盛世的偉大事業，但此時由上而下的社會階層已經不能承擔起這種任務，所以他把希望寄托在重新塑造西周式貴族的人格之上，這就是儒家式君子的誕生。
儒家式君子要如何煉成呢？在孔夫子看來評價一個人的最高用語就是「仁」，而如何實現這個「仁」的方式就是「克己復禮」，也就是說一個懂得自省並遵守禮法的普通人就可以稱作「仁」了，而擁有這種品質的「仁」人就可以稱作君子，看起來很簡單吧？真正做到的並不多，在俗稱的孔門七十二弟子里，能夠得到孔子稱讚「仁」的只有兩個，一個是顏回，另一個是冉雍。
從這裡開始，君子的標準不再看出生了，而實際上很快中國就進入了大一統的集權主義王朝，傳統的分封貴族再也不能復現，「君子之澤,三世而斬」，每逢戰亂和改朝換代，割貴族的頭顱就像割草一樣，王侯將相寧有種的時代里，要維持君子的血統是很難的事情，而儒家式君子是符合時代要的。
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慢慢補充。