貧賤夫妻百事哀，在現在這個時代到底可信不可信？

01-27

貧賤夫妻百事哀出自元稹的《遣悲懷》，為懷念亡妻所作，情真義切，感人至深，遍覽唐詩宋辭，悼亡妻之作。
《遣悲懷》
昔日戲言身後事，今朝都到眼前來。
衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。
尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。
只是看多了現在的離離合合，老少配，私奔，一次又一次衝擊我的底線，無法理解的太多，像元稹這樣的人以及忠貞的愛情在現在這個時代到底可信不可信？
現在的人將「貧賤夫妻百事哀」理解為夫妻沒有穩定的經濟基礎，我也想知道真的是患難可供，富貴不能同享嗎？

有一個故事，是我大學時候認識的一個網友半夜跟我講的，全部是他自己的事。

他大學畢業，和女朋友非常相愛，和絕大多數的人一樣剛出校園，沒有李剛那種的爹，自己也不是李澤楷，工作非常普通，工資勉強能養活自己。但是他覺得和女朋友的生活非常快樂，兩個人過了一段有情飲水飽的日子。

但是後來突然他發現自己的女朋友變了，很快他又發現，女方家裡給她安排了相親，對方是開得起豪車，打得起高爾夫的商人。她女朋友很沒有懸念的就「棄暗投明」。他說在他們分手的那天晚上，他一輩子都記得她跟他說了什麼 「沒有麵包，我們的愛情能維持多久？」

此後他被這句話深深的刺中，開始瘋狂的賺錢，工作。我認識他的時候已經快30了，那晚我問他，你現在怎麼樣，有麵包了嗎？他說他現在不缺麵包，更不缺女人，但對女人始終是玩玩的心態，再找不到當初的感覺。我說，可能如果不是你那個女朋友的傷害，你不會有今天的成就。他默認，許久後才說「我不知道這是不是值得高興。」

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這是一個故事。還有一個是我前女同事的故事。

那是我們一起吃飯聊起來的，她大學畢業後因為男朋友想去北京，於是跟著也去了北京，開始北漂的日子。但是又跟絕大多數的故事一樣，他男朋友意氣風發想指點江山的願望，卻一次次被現實不停的打擊打擊打擊，最後甚至淪落到消磨盡了所有的鬥志，沒有工作，整天待在出租屋裡。

而我這個同事，也是太愛她男朋友了，太理解他，一切都看在眼裡。但是又不知道怎麼辦，只能任由他去。可是兩個人要活下來，要交房租、水電，還要吃飯。憑她那點工資養活兩個人非常困難。所以這個同事，白天正常上班，晚上做兼職打零工賺錢。很長一段時間內是這樣的狀況：女的風塵僕僕的上班，工作，打零工賺錢養家；男的整天萎靡在家裡打遊戲，打遊戲，打遊戲。

我問這個同事，你當時沒覺得看錯人，想換個男朋友嗎？她就笑一下，說，她大學的時候不是這樣的。

後來的故事就非常好啦，兩個人從北京回到了廣州，感謝那年的堅持和信任，現在一個是培訓主管，一個是事業蓬勃向上的大好青年。

元稹寫過三首＜譴悲懷＞來悼念他的亡妻，都寫得情真意切，感人肺腑。

主要的情況是：他夫人在娘家做小姐的時候，生活是很養尊處優的，但是嫁給元稹之後，生活非常困苦（泥她沽酒拔金釵，元稹纏著她要買酒喝，她要變賣掉她的金釵才能給他打酒）。而他們在一起的時間也不長，婚後第七年她就因病過世了。元稹在她死後青雲直上，一度官居宰相！

根據三首譴悲懷來看，貧賤夫妻百事哀有沒有沒錢，夫妻生活就很悲慘這一層意思？肯定是有的！因為有一句叫報答平生未展眉，他夫人嫁給他眉頭就沒舒展過，可見生活過得很不舒心。為什麼會這樣？從元稹來看就覺得是他太窮了！

另外當然還有一層愧疚的意思，因為他有錢有地位（今日俸錢過十萬）能給她體面的生活時，她早就已經香消玉殞了！兩層感慨疊加，寫出了這三首著名的譴悲懷！

附上另外兩首譴悲懷：

　　謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜藎篋，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。

　　閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時！鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。同穴窅冥何所望？他生緣會更難期！惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

珍愛生命，遠離詩人。

舉例子也別用元稹啊，還「像元稹這樣的人以及忠貞的愛情」……請隨意搜索「元稹的風流史」。

如果以他為榜樣，還讓我們怎麼相信愛情？

可信，反正我沒錢是活不下去。

貧賤夫妻百事哀，說的本意是一對患難與共的夫妻，在一方走了情況下對另一方是很傷心的。這個毫無疑問是可信的，這個是常識，幾十年了，在一起共患難，突然一日之間只剩下自己孤單的一人，不是很傷心嗎？

現在有的人對這句話的理解是一對夫妻如果是貧賤的，那麼什麼事情都是悲哀的。這完全是一種悲觀的情懷。如果真是這樣，那麼牛郎織女的故事怎麼講，男耕女織的美好圖畫為什麼有那麼多人嚮往。可見一些人的雙眼完全被金錢給迷住了。而金錢只能給人帶來一些物質上的改善，並不能完全帶來精神上的升華。

在這個時代可信嗎？比任何一個時代更可信。

一則選擇更多，一則對比更多，一則慾望、需求更多。大多數夫妻都容易覺得自己過的是貧賤的生活，立足的是貧賤的社會地位。而現在女人沒有了三從四德理所當然順天安命，與丈夫的矛盾更會因為貧賤而進一步激化。現代男人也大多浮躁而自私，在種種摩擦中，難有容忍退讓，天長日久，自然百事皆哀。

以我家為例，我的整個童年少年青少年時期，父母爭吵分居不斷，過年過節還有重磅彩蛋增興節目，各種難聽字句，各樣醜惡面目，異彩紛呈。鬧來鬧去，只為一個錢字，我母上大人甚至可以把任何一件不相干的小事和錢聯繫到一起，然後即興發揮，隨時發作。小時候覺得母親勢利又暴虐，長大想來，媽媽其實活的最艱難，因為時刻憂心我和妹妹無人養活，家裡主要靠舅舅接濟和自己打零工補貼為生，而我父親卻大半生遊手好閒、整日作發財大夢、幾乎沒有養家，她才會這樣暴躁。如果讓我再長大一次，我會在小時候拉著我媽和他離婚，既然人性不可改變，不如過好自己的日子，省的感嘆貧賤夫妻百事哀。

然而母親真的離了婚，我和妹妹就徹底失去了僅存的依傍，我們會過的怎麼樣，難以預料。可能會更艱難些吧，可能我和妹妹會早些懂事更努力些吧？不論如何，我仍然覺得，經濟上再拮据也總比家裡人互相怨恨，個個見面如世仇惡鬼，要好的太多。

在這樣的家庭長大，我和妹妹居然能在母親的堅持下，念了不錯的大學，看上去確實很勵志。但實際上。我和妹妹的心理並不健全，小時候覺得我們性格迥異，長大發現我們驚人相似:敏感，不自信，悲觀，缺乏安全感，少社交，信任度低，對婚姻保持警惕和懷疑的預想態度，很難與別人建立深厚情感……

不好的家庭，對於孩子來說，是終生的夢魘。

因此，不論你們是否貧賤，如果已經百事皆哀，請終止互相傷害。

當然，貧賤，確實更容易導致百事哀。

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到了自己選擇配偶的年紀，我會努力攀上一個家室富裕，月入豐厚的人來避免貧賤嗎？

並不會。這樣不對等的家庭和缺少純粹感情的婚姻，會讓我有一百種可能體會到貧賤之外的各種痛苦。我會傾向於喜歡一個普普通通但性格溫和善良、有責任有擔當、勤懇上進，給我充分安全感的人。因為這樣的人，永遠不會讓我覺得我過得是貧賤的生活，也不會讓我體會到意外的痛苦。

為自己的機智點贊！

貧賤夫妻不一定會百事哀，價值觀不一樣的貧賤夫妻才會百事哀

唯有宗教信念支撐的夫婦才能安貧樂道

「貧賤夫妻百事哀」原本是褒義的說法，後來以訛傳訛變成了貶義。當今時代以女拳主義者為代表的中產階級特別喜歡引用這句話來警告婦女遠離無產階級男人，它們會說：「人窮志短，窮男人都品行卑劣。沒有志向，只會吃喝嫖賭，家庭暴力……」雖然這根本不是事實，然而中產階級控制新聞傳媒，壟斷話語權，羞辱批鬥無產階級男人是一種政治正確。在這種輿論恐怖主義的淫威下，「貧賤夫妻百事哀」逐步成了一種「自證預言」，社會的情感荒漠化進一步加深。

稍微思考一下就知道這種說法站不住腳。一百年前的中國人比現在窮多了，可婚姻並不痛苦。或許一百年前太遙遠，就拿大眾剛剛解決溫飽的 1980 年代來說吧，那個年代的婚姻幸福度比現在高多了。為何三十年前中國人可以安貧樂道，而當今不行？因為腐朽的小資產階級情調控制了輿論，導致人們的虛榮心迅速膨脹. 1980 年代電視機已經在大多數中國城鎮家庭普及，然而中西部的大多數農村還比較貧困，電視機非常少，彩色電視機就更加罕見了。那個年代的信息非常閉塞，貧困的農村人難以親眼目睹城裡人的富裕生活。由於幸福感不是由絕對生活水平決定，而是由相對生活水平決定，所以農村人可以安貧樂道，農村婦女普遍不會嫌棄自家老公比不上城裡的男人。可到了 1990 年代，電視機開始在農村完全普及，絕大多數相對貧困的農村人都從電視畫面感受到了貧富差距。同時大量年輕人前往大中城市以及東南沿海打工，切身體會了什麼叫「城市像歐洲，農村像非洲」。農村婦女開始無法安心，大量湧入城市，追求更加富裕的生活。年輕的農村婦女逐步拋棄傳統美德，開始羞辱自己的丈夫，甚至給城裡的富人當起了二奶。

光靠電視的視覺衝擊還不足以徹底摧毀傳統，互聯網則對傳統進行毀滅性的打擊. 2005 年，互聯網開始普及到絕大多數城市家庭; 2015 年智能手機則幾乎將移動互聯網普及到了任何一個鄉村，除非極其偏遠。電視節目最多只能隱晦地仇窮，畢竟電視台是政府直接控制，要宣傳所謂的「社會主義價值觀」。而互聯網讓任何人都有發言的機會，這時富人開始對窮人進行毫無掩飾的羞辱。雖然互聯網表面上是「平的」，然而實際上輿論被城市小資產階級控制。小資產階級不但對農民極盡羞辱之詞，還通過炫富的方式嘲諷城市低收入的工薪家庭。在這種輿論恐怖主義的淫威下，哪怕窮男人能經得起考驗，他們的妻子怎麼可能經受得起來自富人的長期羞辱？她們肯定會將這種怨恨發泄到自己丈夫身上，導致丈夫無心做事。男人越靜不下心來做事就越窮，就越被妻子羞辱，產生惡性循環。

因此「窮夫妻無法幸福」原本並不存在，而是被控制輿論的中產階級羞辱無產階級後形成的一種「自證預言」。為何當今許多農村光棍成堆？殘暴的中產階級造謠誣衊農村人墮殺了三千萬女胎，然而實際上農村地區並沒有（至少 2000 年前沒有）大規模墮胎，墮殺女胎更多地是部分城鎮家庭，因為他們無法承受超生的處罰（會丟掉工作）。另外農村天價彩禮也是中產階級操縱出來的，他們卻黑白顛倒地說什麼「農村人喜歡物化女人」。詳細分析可以看：

三千萬光棍的謠言是怎麼捏造出來的？

天價彩禮是女拳社會的陋習，而不是傳統陋習

當今時代的主要矛盾是無產階級與中產階級的矛盾，那是無法調和的階級矛盾。中產階級既得利益者不可能放棄特權（比如輿論控制權），所以這種尖銳矛盾最終只能靠鐵和血來解決。由於中產階級「下流化」的趨勢越來越明顯，越來越多失勢破產的下中產階級「墜落」成無產階級，因此矛盾一定會激化。

中國自古以來就是完全世俗化的國家，華人骨子裡仇窮，包括窮人自身。在當今徹底資本化的時代，絕大多數中國人幾乎不可能安貧樂道，連男人都很難做到，婦女就更加不可能。要安貧樂道，經受起資本主義生活方式的腐蝕，唯有宗教能做到。宗教強調「真善美」，將真實忠誠等品質看得非常重要。宗教都傾向於清心寡欲的簡單生活，因為慾望會讓靈性受損。宗教先驅們非常清楚財富和慾望是原罪，追求奢侈淫亂會導致道德敗壞，唯有簡單生活能讓內心安寧。今天的美國和加拿大生活著數十萬阿米什人(Amish)，是基督教的一個分支。他們大多數人過著簡樸的生活，抵制現代科技，甚至拒絕汽車與電力。阿米什的婦女不會嫌棄丈夫窮，因為她們從小就受宗教感染，以生活簡樸為美。美國社會就像萬花筒，東西海岸的大城市無比世俗奢華，可中部和南部卻有大量宗教保守勢力在抗衡資本主義價值觀。被大一統了兩千多年的中國人可能無法理解美國社會的多樣性，畢竟中國的城市和農村只有經濟上的差異，核心價值觀幾乎一樣，都崇尚世俗享樂。

2008 年四川大地震過後，一些經歷過現場的情侶很快產生了結婚意向，雖然他們比較貧窮。因為親身經歷苦難讓他們意識到了生命的脆弱，幸福的稀缺。可過了幾年，他們中的許多又離婚了。為何？因為隨著歲月的流逝，逐漸淡忘了苦難，開始追求享樂。一追求享樂，就會變得自私貪婪，婚姻自然難以為繼。財富、慾望和享樂是道德的敵人，宗教里非常明確地教誨這一點。徹底世俗化的中國人總在不斷為自己的拜金行為找借口，就是不願意反省自身沒有精神追求，而且以嘲諷宗教為樂趣。比如中國人喜歡說「經濟基礎決定上層建築」，那句馬克思的話居然被實用至上的中國人歪曲成享樂的理由。馬斯洛的層次需求理論非常片面，在西方社會受到許多質疑，卻被中國人捧為「紅寶書」，因為這一理論可以用來心安理得地拜金。當今中產階級流行「財務自由」的說法，這又讓中國人找到了拜金的理由。然而實際上，在產能過剩的當今時代，只要願意清心寡欲，大多數中國人都可以甚至已經「財務自由」。

宗教起源於對苦難的救贖，沒有苦難就沒有宗教。宗教都或多或少帶有社會主義的色彩，是反資本主義的最強勁力量。哪怕是種姓等級森嚴的印度教在同一種姓內部依然強調公正和仁慈，基督教和伊斯蘭教就更不用說了。當今時代，基督教的衰敗無法逆轉，西洋文明已經日薄西山。世界的未來屬於印度和伊斯蘭，這是天命所歸。因為印度和伊斯蘭社會的宗教力量強悍，頑強頂住了資本主義與女拳主義的侵蝕，保全了婚姻家庭。人類面對的絕大多數危機歸根結底是資本主義與女拳主義引發的道德危機，婚姻衰敗、家庭解體和人口老齡化困擾著幾乎所有後工業化國家。婚姻乃國之本，家庭是社會的細胞，和諧的婚姻家庭是族群強盛的基礎。只可惜掌握話語權的中國中產階級都普遍夜郎自大、人云亦云地以嘲笑印度和伊斯蘭作為自己獨立思考的標誌，絲毫意識不到華夏時日不多了。