貪嗔痴慢疑？

01-27

佛教中的積極一面怎麼看？這和精益求精刨根問底感想敢幹衝突嗎？我們過去百年落後的深層原因是什麼？

謝邀！

既然題主用「貪嗔癡慢疑」這五毒作為標題，那麼我也就順著這個來回答一下佛教的積極一面，以及過去國人百年落後的其中一些因素。

這個「貪嗔癡慢疑」五毒的頭三毒是最厲害的。其關鍵核心就是錯認這個「我」為實有，有一個不變真是存在的「我」。然後，為了這個「我」，就開始貪起來了，處處有了自私自利的想法和行為，一遇到自己不樂意，就開始發怒，怨天怨地，這個「嗔」令到我們不得清淨，為了報復，為了仇恨，處處做出讓他人不忿或者結下惡緣，弄到自己永無寧日；而這個「癡」也就是我們不知道一切實相，被幻塵影像所欺騙，信以為真，被自己的偏見臆測所騙，自己信以為真，這也包括種種迷信（包括迷信科學，也包括對宗教偏見，反過來也是一樣）。這三個更多事從個人的角度來出發。這些都是令到我們浪費自己的光陰和精力的，處處追求著這些不實的東西，生命如何才能往更好的方向發展？

接下來的「慢」和「疑」，則是開始有比較了，覺得自己不可一世了，看不起他人了，這是「慢」；而對於正法的猜疑，因為通過自己對世間的一些陰謀論，也有對任何東西都猜疑者，生活得很累也時常在恐懼擔心中。慢則自滿，不作進取；疑則卻步，處處受制。這些都是內耗。

所以，佛法的修行，為了就是除去這些五毒，讓自己從這些無益的追求解脫出來，將時間精力放在更有益大眾的事業上，知道自己不是那個自己處處想著去「保護」或者去「修飾」的「我」，將自己狹窄的認知擴大。這個就是積極進取的一面。讓自己更加清楚尋覓的是生命中那些東西，不浪費時間光陰在無謂追求，更加精益求精，此可謂積極中之積極了。有了正信的基礎，所做所想，自然自利利他，此中所作，才能真正成為敢想敢做，而不是大多數人的「妄想妄做」，後者到頭來可能會害人害己。

過去百年落後的深層原因？這個太多了，天時、地利、人和，一切都是因緣成熟所致。最近在看香港的歷史，讀到外國人在十九世紀寫的有關香港的面貌以及民生，很多我們現在說到的一些「素質」問題，兩百年前已經存在。貪嗔癡慢疑的嚴重性在當時和現在其實沒有太多的減輕。貪婪、好勇鬥狠、迷信、自滿自大、對他人不信任（因為大家都想盡辦法相互欺騙讓自己利益最大化）。

謝邀。這幾天總是碰到比較大的問題，笑。末學嘗試著從自己的感受上回答，有不對的地方請指正。另：這裡僅是個人思考和想法，不構成絕對的答案。

佛教積極的一面怎麼看？

從末學學佛的感受來說一下。學佛後，通過逐漸的聞思修，能夠明白並努力去執行{事情就是事情，需要去處理的時候，將身心安住在處理事情上，而不是打各種妄想起各種煩惱。詳細的分別緣起和因緣，逐漸學會怎麼去更好的處理人與我，我與人，人與事，事與人，我與我，我與環境，環境與我的狀態。}個人認為攤開了說，比較負責，末學目前也沒有這個能力。

總括起來，逐漸了解自己，逐漸以正知見觀待緣起，逐漸以正知見處理一起。

正知見就從正聞思修來了。

和精益求精、刨根問底、敢想敢幹衝突與否。在上面一個問題上，末學覺得已經回答了。以正知見觀待緣起，觀待事務。

過去百年落後的深層原因是什麼？

末學回答不了。

佛教是積極的，但是世界觀時空觀太巨了，許多知識面格局太小的人理解不了罷了。

佛教的方法，以五戒十善為準則來衡量所做，趨吉避凶

這麼大的命題挺沒勁，你應該問從某個領域看這個問題有什麼答案，該領域浸淫多少年的專業人士解答的能有些價值。