寺廟在空間布局上有什麼特點？

01-27

主要指國內的寺廟

同志們，我覺得有必要先補充幾點啊

1、中國的寺院變化很大，比如叢林最早沒有佛殿，比如最初禪宗寺廟是以禪堂為核心的，沿革十分複雜，各地又各有特色，實難盡述，只是明朝之後範式才漸有統一。我所說的只是現代中小型漢傳寺廟的布局。

2、評論里有人建議我將建築規制、屋頂級別說一下。這是涉及到歷史上一個寺院級別的問題，是國企敕建的，還是民營民建的，是總部的上院，還是分公司的下院。但這是一個歷史問題了，現在不存在了。只有廟裡財大氣粗，重檐、單檐、五脊、歇山，乃至五脊六獸、七獸、九獸、三十八獸，只有他不嫌人笑話隨便來啊。更重要的是我的介紹以佛教為基調，不是以建築學為主，再說建築學我也不懂啊。

3、本人性奇懶，所以我基本不寫長答案，這回是腦門一熱。還是那句話寺廟的東西太複雜，隨便一點都能無限引申，我實在來不了。所以我只能粗略一點，遇到稍有意思的多說兩句。不可能讓您看完就成專家了，我都不是呢，只能說您下回去寺廟的時候好歹知道哪是哪，甚至省倆雇蹩腳導遊的錢。

4、我當初沒想到這麼麻煩，又得碼字，又得找圖，個別的梵語名字記不准我還得查一下，還不時得做個修改。所以您三五分鐘看完了，但我寫起來得好幾個小時，所以我是準備打持久戰了，長寫長更，隨時補充。

5、如有錯誤，敬請提醒。

6、撈乾的，點啥感謝啊，來贊

其實這是一個好問題。

看似低端，但想說明白，這事兒不簡單。所謂磕頭都找不著廟門，現在不單純是一句玩笑話了。燒三斤香，磕八個頭，不知道拜的誰，這擱今天太平常了。

原來中國的神職劃分和寺廟布局其實是很複雜的，但自新中國戰天鬥地以來，天庭也進行了整風改革，進行了一攬子工程，各路神仙開始大包幹了。中國的廟門也就開始越來越亂了。

雖然這個問題沒人關注，雖然有幾位可能更愛看我開炮，但我決定今天熄火干點正事。

我主要說我熟的吧。

漢傳佛教寺廟其實劃分也是較複雜的，有十方叢林，有子孫廟，有敕差住持院，有家廟，有律宗寺廟，有禪宗寺廟，有密宗寺廟，有僧寺，有二僧庵，有山房、有蘭若、有普通院、有洞窟、有茅棚等等等等。這些籠統都可以叫寺廟。至於形制肯定是各不相同啦。

好在經過我們不斷努力，尤其是文革的拼搏，全國的寺廟基本上沒剩下多少。現在您能看到的寺廟基本上都是新建的，但是宣傳上「百年」是起步標配，動輒千年古剎，八百年古寺。你就當真的聽吧。但好在就是，這些寺廟規制大都比較統一了，沒那麼些個亂七八糟的劃分了。

下面咱們說得就是一個稍具規模的漢傳寺廟的布局，配圖都是網上瞎扒拉的。

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1、

首先是廟門，學名山門，也叫三門。

為了省點勁我就能不解釋盡量不解釋哈。山門好理解，為嘛叫三門呢？俗解：寺廟一般有仨門，所以叫三門。高雅解：入我門來，乃入空門，無相門，無作門，得解脫道，故謂三門。

山門一般為廡殿式的，山門是一個隱形的小殿堂，俗呼山門殿。有殿自然有神，這裡塑兩尊像叫「密跡金剛」，二金剛身穿鎧甲，持金剛杵，金剛怒目，給道場把著門。又傳左邊金剛張嘴發「啊」音，右邊金剛閉唇呼「吽」音，後來這事兒傳著傳著就成了一個發「哼」音，一個發「哈」音，下邊就不用我多說了吧。

山門有這種穿屋過堂的，金剛塑裡邊：

也有這種塑外邊的（特意去截的魯智深大鬧五台山）

還有相當多的寺院，現在根本讓金剛下崗了

當然，山門前一般還會有引路，建牌坊，個別的還會立塊碑，這裡不表。

2、

進了山門頭層殿，是天王殿，正對山門，在寺院的中軸線上。

雖然叫天王殿，但天王不是主角，天王殿里一般有六位。

正對山門是彌勒佛，也可以叫彌勒菩薩，因為怹已經被授記了，現在是菩薩職稱，預備役佛。天王殿里的彌勒佛基本是僧像，也就是大肚布袋和尚。

跟彌勒佛kappa的是韋陀菩薩，說kappa也不準確，雖然背靠背但彌勒一般是坐著，韋陀是站著。

韋陀也是鎧甲武士造型，pose一般有三種：A、雙手合十，金剛杵橫放胳膊肘上。B:右手叉腰，左手按著金剛杵戳地上。C:右手問訊，左手托著金剛杵。經常看到有人科普說A種造型的就是允許掛單，B種造型的就是不許掛單，甚至連允許掛單幾天都說的倍兒精確，這個你聽完呵呵一下就成，現在沒這規矩了，而且現在掛單這詞似乎誰都能用了。

這兩位為嘛這個造型呢？這倒有個說法。彌勒笑迎八方客，您來您來。韋陀黑臉盯道場，我看你們這幫和尚瞎鬧。

彌勒、韋陀居中，四大天王，一邊兩位站牆根。分別是東方持國南增長，西方廣目北多聞。

東方持國天王多羅吒，白色，拿琵琶；南方增長天王毗琉璃，青色，持寶劍；西方廣目天王毗留博叉，紅色，持蛇，或繩；北方多聞天王毗沙門，綠色，持傘。

這裡邊細說話就太多了，包括四大天王與托塔天王的關係等，不提了。說點閑的，劍動風生，或者說劍有鋒，所以增長天王落一「feng" ,琵琶可調，所以持國天王落一」調「，多聞持傘，落一」雨「，無論是蛇還是繩，都為柔順，落一」順「，所以湊一塊，風調雨順」多吉利！後天被編排成佳夢關魔家四將，不提。

3、

天王殿和山門殿之間的頭道院，一般布者鐘鼓樓，進門左為鼓樓，右為鈡樓。現在一般寺廟也會把「法物流通處」設在前院。規模不是巨大的寺院，一般的五觀堂（香積廚）也就是食堂，也會放在這個院，當然也有放大雄寶殿旁邊的。佛教行齋的規矩倒是有的，飯前儀軌或施食，看寺院，看時候，可行可不行。但不準高聲語這個規矩是統一的。還有一個就是寺院吃飯總要有一個召集令，有的寺院會有專門的僧人敲梆子滿寺院走予以通知，還有的寺院會敲掛在五觀堂外的魚梆或雲板。所謂魚梆就是那木頭雕刻的一個飛魚，所謂飛魚即龍頭魚身。十方叢林魚頭朝山門，子孫廟魚尾朝山門。現在不是特別講究是十方寺還是子孫廟了，所以朝向也不是很嚴格了。

所謂雲板是拿鐵鑄的雲形的一塊鐵板，做召集之用。寺院用，俗家也用，鐘鳴鼎食之家也會敲雲板做通知、召集之用。

4、

過了前院進中院，中院的核心建築就是大雄寶殿了。所謂大雄乃稱讚釋迦之威德（啊，野比大雄）。大雄殿里的主像可就複雜了。

以前瞅誰順眼就往裡邊塞。釋迦、彌勒、阿彌陀、普賢、文殊、觀音都有。直到明後漸漸統一，一般來說一尊、三尊、五尊、七尊等形制。

一尊的情況比較少，一般為釋迦牟尼佛，或報身佛，或接引佛。

三尊的時候為三身佛或橫三世佛。

三身：中，法身佛毗盧遮那；左，報身佛盧舍那；右，化身佛或應身佛釋迦牟尼。

或為橫三世佛，三世佛按空間分橫三世，按時間分豎三世。豎三世為過去燃燈，現在釋迦，未來彌勒。因為彌勒在前邊天王殿里已經有地了，而且此時彌勒為菩薩身、准佛，所以一般不讓他進大雄殿。也有再專門給他建一個彌勒殿的。橫三世，娑婆世界釋迦牟尼；凈琉璃世界藥師佛；極樂世界阿彌陀佛。中釋，左葯，右阿。

五尊的時候為五方佛。

從左到右，南方寶生佛（寶相佛、寶幢佛），東方阿閦佛（阿閦毗佛），毗盧遮那佛（大日如來），西方阿彌陀佛，北方不空成就佛。

七尊的時候為過去七佛。

毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。

一般尊數少的時候，比如一尊、三尊的時候，往往還會在佛像兩旁配以肋侍菩薩，所謂肋侍即貼身秘書，一般修行次第比較高，佛有肋侍，菩薩也有肋侍，左右肋侍中，一般以左為上（左右以佛像為準，即佛的左手、右手邊）。

常見的：

華嚴三聖：普賢，毗盧遮那，文殊。

西方三聖：大勢至，阿彌陀，觀世音。

東方三聖：月光遍照，藥師，日光遍照。

娑婆三聖：地藏王，釋迦牟尼，觀世音（此三聖與其他三聖的定義不一樣，其他三聖為同一個世界，同一個夢想的，觀音為極樂世界的，但常來娑婆世界串門度化眾生，所以有此三聖）

還有：阿難，釋迦牟尼，迦葉（讀家射）（這兩位不算菩薩，乃佛陀大弟子，當年長隨佛陀左右）

龍女，觀世音，善財。

閔公，地藏王（金地藏），道明。

最高級的叫全堂佛，就是把這老幾位都叫一塊來一全家福

你都能認出來不？

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現在公布答案。

阿彌陀佛，阿難，釋迦牟尼佛，迦葉，藥師佛

普賢菩薩，龍女，觀世音菩薩，善財童子，文殊菩薩。

兩旁的四位是四大天王，中間的閔公，地藏王菩薩，道明和尚。

伽藍菩薩，彌勒菩薩，韋陀菩薩。

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5、

有人供佛時總嫌不過癮，所以搞出了這種形式。

這幾位是漢傳佛教的大咖，平時你所能見的佛、菩薩像基本上不出這幾位。

那怎麼判斷誰是誰呢？

有一定的方法，但這個方法不是絕對的，說不是絕對的，是因為造像雖然有標準，但並非全部嚴格執行，所以我們只能說大體判斷。

按漢傳來說，果位大致分三個層次：佛、菩薩、羅漢。這三個果位的造像各不相同。

佛：

我們看漢傳佛教造像會發現「千佛一面」，分不清誰是誰，都是克隆佛。這是因為所有的佛像都是按著釋迦牟尼之像所作，也就是三十二相，八十種好。那麼有沒有簡單的區分方法呢？有，人家說是誰你就當成誰。

一般來說，佛像為頂有螺發，額有白毫，身披衲衣，下有蓮台。造型有三種，跏趺坐，站立，卧像。（以我鄙陋，除樂山大佛為彌勒坐椅像和敦煌一個北周石窟有釋迦牟尼坐椅像外，再沒見過垂腿坐佛像）

簡單說，跏趺坐就是雙盤腿，圖上三位就是跏趺坐。那怎樣區分誰是誰呢？一般要看手印和所持法器。也就是說主要看手部。

一般來說，手持蓮花的為阿彌陀佛，手持寶塔、藥丸、葯缽的為藥師佛。

如果有三位，旁邊是這兩位的根據以上條件您判斷出來了，那中間基本上上就是釋迦牟尼了。釋迦手裡一般不拿東西，跏趺坐時手印一般有兩種，一，左手朝上放於左腿，右手觸地印，下垂觸地。二、禪定印，雙手放腹前，右手搭在左手上，兩拇指相接。

咱們找個圖具體說一下

以圖為例，A、頭上一個疙瘩一個疙瘩的似頭髮似的，那就是螺發了，具體不多說，可見為什麼佛像都是有頭髮的但和尚們都是剃度的光頭？ - 釋宣導的回答。 B、螺發中那一紅點，叫肉髻珠。C、額頭有一小點，三十二相之一為眉間有白毫，也就是有根白毛，可在塑像里怎麼雕這麼一根白毛？所以變通為一個痣似的東西（最有意思的央視《西遊記》最後通關時，釋迦說「我封你為××」，這句話就已經夠瞎了，沒想到封完了，啪啪啪，腦門冒一紅點代表成了，哈哈哈）。 D、腦袋後邊那一圈光芒叫頭光，有的身體後面還會有身光。 E、胸口那個黃色的，藏語叫「雍仲」，漢語叫「萬」，代表法輪。這個字，一般是逆時針的，也就是如圖，但相反的方向也對（有人愛掰扯，說反方向的不對。暫不細究）歇著的肯定不對，那是納粹。 F、身上披的為納衣，當然是美化了的，也可以叫袈裟，按制應披一種叫「九衣」的。兩個肩膀都有叫通肩，行禮時，披左肩，露右肩，所以佛經里常說，偏袒右肩。 G、雙手的造型就是禪定印，上面還放了一個缽。

那麼這個佛像是誰呢？你可以說他的釋迦牟尼佛，因為符合釋迦牟尼的標準。但是因為手中有一個缽，你也可以說他的葯缽，那麼自然你也可以認定他為藥師佛。（但是漢傳藥師像一般持塔，藏傳的持缽，但手印又與此不同），由此可見佛像的判斷並不十分嚴格。

還有一種就是立像了，立像跟坐像一樣，可以通過手印和持物判斷。

立像中多為釋迦牟尼，立像時，釋迦左手下垂，結「與願印」，右臂豎立像跟人打招呼，叫「施無畏印」此時的釋迦像叫旃檀佛像。

還有阿彌陀佛立像，一般左手持蓮花，或者接說法印（似OK的手型），右手結與願印。此時的阿彌陀佛立像叫接引佛。

還有一種就是立像出現的時候，往往會有肋侍，你也可以通過判斷肋侍反推此佛。

還有一種就是卧像了，卧像一般就是釋迦牟尼，表現其涅槃之態、

至於其他佛像，太多太雜，不表。

早間寺院仿印度時期格局，以塔為中心，環塔而建（20世紀重建的寒山寺也是這種格局）

後來逐漸吸收中原建築元素，開始以院落式一進一進的布局，常為山門-金剛殿-大雄寶殿-觀音/地藏閣，輔以僧房、藏經閣、齋房等，有些尚有和尚埋骨之塔。

豆瓣有個貼, 講的挺詳細的. 搬運一下

佛教寺廟布局常識