為什麼亞里士多德說，人的目的，即人的可實踐的最高善就是幸福。怎麼理解，在實際中怎麼認識？

01-27

就是沒有比幸福更值得追求的了. 幸福是一切行為的終點. 一個人工作，上班，吃飯，做一切瑣事都是為了離幸福近一點。獲得幸福的路是漫長的但是幸福是唯一一個人們為了它本身而追求的事物--你絕不是為了工作而工作，可能是為了掙錢，或者是個人愛好。你不可能因為打籃球而打籃球你是因為喜歡打籃球但是你也不是因為喜歡打籃球而打籃球（不好意思繞口令了）你是因為你能從這個愛好中獲得愉悅 ...這個還可以繼續發展所有一切事物的終極原因都是為了追求幸福

同時幸福又是非常圓滿的--任何幸福的人不缺少任何東西因為幸福包括了很多方面要成為一個幸福的人首先要理性（亞大大相信靈魂有兩個部分慾望在不理性的那部分一個幸福的人的不理性的那方面是會順從於理性的根據理性做決定） 2. 要有道德美德（小生翻譯水平很低，莫怪） moral virtues 這是需要長時間通過行為來習得的例如要做一個勇敢的brave的人，那麼就要害怕應該害怕的（不好的名譽，不正義的死亡）不害怕不應該害怕的如果什麼都不怕那就是fearless 魯莽如果什麼都怕就是懦弱如何去把握這個中間的尺度是需要長時間的行為 acts 來習得絕不是上帝給予或者天生就有的

3.要有保護社區正義的意願一個人如果是一個unjust的人那麼他/她就不會幸福

亞大大把正義分為廣義的法律正義和狹義的特殊正義一個人如果違法了那麼他/她就違反了法律正義特殊正義又分為 distributive分配正義和retributive 互相正義（這個翻譯比較慫） distributive的正義是指的不去獲得不屬於自己的錢財榮譽或者身體慾望例如. 貪污就算 retributive的則是指破壞了人之間的合約的不正義例如丈夫偷情破壞和妻子的誓言

一個幸福的人不僅要自己做到just 還要維護整個社區的正義

4. 一個幸福的人還要有友誼這種友誼不是建立在身體愉悅或者互惠互利的基礎上的是一種真實的因為彼此良好的品行而建立起來的（所以這種友誼的基礎是有所有的moral virtues）

5. 還要自愛（自戀）這種自戀不是自私是為了自己更好而做高尚的事（我理解的就像鳥兒舔毛一樣，不想毀壞自己的名譽所以不做壞事）愛自己摸摸大！

6.還要沉思沉思建立在自愛的基礎上（就是要不做壞事或者做過然後悔過了）這種沉思就是啥也不做干想因為啥也不做所以不是為了其他任何的實用目的就是為了沉思而沉思（這是唯一的行為兼目的的行為）在沉思中充分的享受閑暇然後想想想！這種想想想是永恆的因為人的思想是永恆的這種想因為是為了沉思而沉思所以也是純粹的這種想不是一般的低級動物能夠做到的所以能做到的那種人是幸福的

卧槽總結完我覺得明天的哲學半期複習的差不多了有沒有大神幫忙看下有沒有哪裡沒理解對的

碎了

Emmm，這個問題的話不如就回到亞里士多德最開始討論幸福的段落，最集中的肯定是《尼各馬可倫理學》第十卷從第六章開始的段落。亞里士多德在結束了對德性、友愛和快樂的討論後進入幸福，但也不是是說缺失對其中某一點的理解就不能理解幸福。

但是對幸福的討論首先應該回到的是第一卷，第七章中，亞里士多德又通過對技藝和活動的考察，提出「幸福是完善的和自足的，是所有活動的目的」。那麼幸福就應該是不缺乏的，是自足的。而什麼樣的活動是不缺乏而又自足的？合乎德性的實踐，那些高貴的行為，就是符合這樣的性質的。在實踐這些合乎德性的高貴行為時，人就是沒有缺失而又自足的。而就最高善而言，雖然人們的實踐有些是因為它物而被追求的，但是最高善卻應該是一種自足的善。

那麼幸福和最高善的重合就很明顯了，幸福是與最高善相聯繫的，也就是說，合乎德性的實踐首先是善的，而幸福也在這種實踐中被獲得，但是幸福還受到其它因素的影響。第一卷第八章中，亞里士多德認為善的事物被分為三類：外在的善，靈魂的善和身體的善。而其中，靈魂的善就是最真實的善，幸福則被認為是生活得好而又做得好，生活得好有運氣的成分，飛來橫禍不可預期，而做得好也就實踐合乎德性的行為。

而至於這種自足的善，合乎德性的實踐是什麼。亞里士多德在第一章第五卷將生活分為快樂的生活、政治的生活和沉思的生活。而沉思就是自足完滿的，合乎最好的德性，是最高善，最完美的活動。

所以說到最後，亞里士多德所認為的幸福，其實是一種哲學家的生活，沉思的生活，在沉思中追求靈魂的圓滿，這就是合乎德性的實踐，是自足的最高善，是幸福。而對於實踐生活的指導，如果繼續亞里士多德的討論，就是倫理學作為政治學的前提，城邦的善和個體的善如何聯繫；而對於我們真實生活的實踐指導，可能就是沉浸於哲學的世界追求某種靈魂上的完滿吧！

譯本參考的是商務廖申白老師的譯本。

哎首先什麼是幸福。這裡的幸福指Eudaimonia，也就是best human life。所以問題是什麼樣的life 是 best human life。以及如何實現這種life。

第一個問題答案不是很有一致的結論，因為在Nicomachean Ethics里他在前面幾個book都說best human life是一堆virtues的綜合，但是到book X Chap 6-8 突然就變口風了說best human life就是每天不停contemplation，儘管我們地球人做不到也要往那個方向努力，其它一切都是次要的。所以到底什麼是best human life according to Aristotle目前有爭議。

第二個問題的話，實現這種幸福要靠politics，你自己並做不了什麼。

（

順帶present他支持exclusive contemplation的幾個理由，複習下。。。

best human life需要和highest excellence in human有一致性。因為那是highest excellence in human。而highest excellence in human 是 best part in human 的excellence。而根據human function argument，best part in human 的activity是contemplation。
然後contemplation是最self-sufficient的，因為它需要的東西最少。比如你想做一個generous的人，你就需要有人來讓你generous，還需要有錢什麼的。但是contemplation你只要保障自己不被餓死就行了。而self-sufficient是重要的因為如果best human life需要別的東西來支持它，那它alone就不是best human life
然後一個比較奇怪的。所有其它virtues都是用來解決問題的。都是有不好的事發生了，我們才利用這些virtue消滅不好的事。比如大家不快樂，於是politics站出來讓大家都快樂。所以如果大家都實現happiness，沒什麼不滿意的了，那其它所有這些virtues就都沒用了。但是contemplation不同，這事就是for itself。就算地球人所有要求都被滿足了，他還是想contemplation。所以是leisure。
最後來一個比較扯的，神們無所不能無所不知（Aristotle的神是個比較奇怪的東西），那他們做什麼呢？他們沒啥好做的，所有需求都被滿足了。那他們還會想做的只剩contemplation了。然後我們雖然不是神，但是我們should strive for the most divine thing，因為那是好的

我怎麼覺得這和馬斯洛的學說一個樣呢？

自我實現是最高端的幸福，可以這樣理解吧？

謝邀