如何學習寫舊體書信？

01-27

舊體書信用詞莊重典雅，心嚮往之，然則缺乏系統的訓練和學習，有哪些材料能夠深入學習一邊日後練習寫作呢
不勝感激

發現大家對舊體書信感興趣，但似乎很少有人瞭解它的格式，在這裡我想爲大家簡要介紹一點尺牘格式。

舊體書信一般由以下幾個部分組成：

一、起首

1、稱謂

比如「父母親大人」、「某先生」、「某女士」、「某仁兄」、「某教授」等，可以是親屬、職務之類的話。

2、提稱語

甲、表示推崇、愛慕之類的敬辭，如：

膝下——父母、祖輩
尊前、侍右——嫡親長輩
足下、閣下、執事——平輩
如晤、如面——晚輩
泰斗、道席——學者
禮次、苫席——弔唁

乙、表示邀請對方過目之類的敬辭，如：

鈞鑑、尊鑑、賜鑑——長輩、尊者
慈鑑——母親
愛鑑——夫妻之間
芳鑑——女子
惠鑑、雅鑑、台鑑——平輩
青鑑、收覽（閱、知、悉）——晚輩
禮鑑、矜鑑——弔唁
公鑑、共鑑——面向大衆

【注意】起首是書信的第一行，必須頂格寫，稱爲「擡頭」。

二、正文

1、啓辭（開場白）

甲、表示來信收悉之類，如：

某月某日某函敬悉

乙、表示自己誠懇的態度之類，如：

敬稟者——長輩
敬呈者——上級
敬（謹）啓者、拜啓者——平輩
懇啓者——暗示下文有請求
哀啓者——報喪
覆稟者——回稟尊長
再啓者——回覆平輩
徑啓者、茲啓者——平和無色彩

丙、客套寒暄之類的話，如：

忽奉手教，如睹故人。
頃誦華箋，具悉一切。
台函拜讀多日，未即回覆，萬望海涵。
接獲手書，知君抱恙，甚爲罣念。
睽違數月，拳念殊殷。
一別經年，彌添懷思。
久仰山斗，時深企念。
敬聞國攷成功，欣慰無限。
遽聞變故，悲慟不已。

2、正文

【注意】正文中提到尊長的時候有時要採用「擡格」的方法表示尊敬，一種叫「平擡」（平），就是寫到尊長時另起一行，另一種叫「挪擡」（闕），就是空一格再書寫。

3、結語

甲、意猶未盡型：

書短意長，恕不一一。
不宣。
不贅。
書不盡意。
餘容後敘。
容後更譚。

乙、有事相託型：

倘蒙玉成，不勝感激。
辱蒙提攜，五內銘篆。
有勞之處，敬乞諒宥。
所請之事，務祈垂許。

丙、珍重關切型：

乍暖還寒，幸乞珍重。
伏惟珍攝，不勝禱企。
節勞爲盼。

丁、略表心意型：

謹具薄儀，聊申下悃。
伏乞笑納，無任榮幸。

戊、期待回覆型：

敬希賜覆。
懇乞明示。

己、不必回覆型：

敬申寸悃，勿勞賜覆。

庚、一般結尾型：

專此。
謹覆。
專此奉達。

三、祝頌辭

--------祝頌--------

恭頌、恭候、敬祝、敬叩——長輩
即頌、謹祝、順頌、即候——平輩
此詢、盼望、即問——晚輩

---------問安--------

金安、福安——父母
康安、頤安、鈞安、履福——長輩
慈安、懿安、坤安——女性長輩
近祺、日祉、時綏——平常時候
新禧、歲祺——過年
春祺、暑安、秋祺、冬綏——時令
起居安吉、行止佳勝——身體健康
閫安、淑安、閨安——女性
痊安、康復——病人
禮安、孝履——弔唁

【注意】同樣要注意表達尊敬之意：

（緊接正文末尾）即頌（另起一行頂格書寫）近安

（緊接正文末尾）此致（另起一行頂格書寫）敬禮

如要突出祝頌語，也可以獨立成行。

四、落款

某謹稟（呈、啓）某月某日

【示例一】

（頂格）父母親大人膝下、謹稟者、男離家後、一路順利、平安抵達學校、可紓（平擡）

廑念。惟思（平擡）

雙親年齒漸高、男在千里之外、有缺孺子之職。伏望（平擡）

訓令弟妹、俾知料理家務、或有以補乃兄之過。王阿姨家已去看望過、家中老幼平安、囑筆問好。專此謹稟、恭請（平擡）

福安。

男某某謹稟某月某日

【示例二】

--------魯迅家書--------

（頂格）母親大人膝下、敬稟者、日前寄上海嬰照片一張、想已收到。小包一個，今天收到了。醬鴨醬肉、昨起白花、蒸過之後、味仍不壞、衹有雞腰是全不能喫了、其餘的東西都好的。下午已分了一份給老三去、但其中的一種粉、無人認識、亦不知喫法、下次信中、乞示知。上海一向很暖、昨天發風、才冷了起來、但房中亦尚有五十餘度、寓內大小俱安，請勿念爲要。海嬰有幾句話寫在另一紙上、今附呈。專此布達、恭請（平擡）

金安。

男樹叩上、廣平及海嬰同叩一月十六日

【示例三】

（頂格）某某義兄台鑑、別來瞬經三載、天南地北、人各一方、懷念之情、無時或釋。雖魚雁常通、但會面無由、寧不悵惘。茲託者、小兒某某於某月赴貴埠謀生、暫宿於某某小婿處。臨行之時、弟曾囑其抵埠後造府拜訪、聆聽教誨。竊以小兒年輕、涉世未深、步入社會、待人接物、諸多未諳、況初到貴埠、風土人情、尚待學習。敢請吾兄念及故舊、不吝金玉、時予關懷教導。倘有機緣、務懇鼎力汲引、則他日有成、當不忘長者所賜也。專此奉託、敬頌（平擡）

崇安。

弟某某書某月某日

【示例四】

（頂格）某某仁兄大鑑、

睽違雅教、倏忽三秋、渴念之私、無日去懷。頃接某月某曰惠書、展誦之餘、敬悉旅體康安、諸凡順遂、至爲欣慰。弟屢荷眷念、心感無已、今又承厚貺、拜領之下、益覺難安、隆情高誼、永銘肺腑。惟祝（平擡）

事業進展、是所企禱、（平擡）

令堂老伯母大人福體康安、嫂夫人持家有方、令郎令嬡肄業某小學、聰明活潑、勤奮學習、成績優異。知關錦念、順此奉告。舍下如常、賤軀粗安、希勿爲念。客次善自珍重、是盼。謹此、即請（平擡）

台安。

弟某某頓首某月某日

【相關知識】

古人和現代人一樣也愛文藝範，在書信中也會有所體現，包括信封、信紙乃至書法都有講究：

一、信封

信封格式很多，但最常見的是下圖這種立式信封，也有帶各種圖案的。

正面右邊一般是收件人地址或轉託別人帶信的話；中間是收件人信息，比如「某某大老爺台啓」、「父親大人安啓」等；左邊是寄件人信息（有時還會包括地址、時間等），比如「某某緘（椾）」、「某某寄」等。如果是家信，一般要在信封上寫「平安」兩字，但報喪除外。

信封的背面一般要註明發信時間、地點等，如圖：

二、信紙

最爲大家熟知的信紙當然是唐代的「薛濤箋」，是女校書薛濤所創。

宋元時期出名的還有「蘆雁箋」、「清江箋」之類，明代中後期信紙發展十分繁榮，甚至出現專門記載信紙的「箋譜」，到清代箋紙發展更像一門藝術了，文人大多有自己的偏愛，上面會繪有各類圖案。

三、書法

書法是很能攷較文人修養的藝術，創新也是必不可少的。我舉個例子，就拿末尾的「頓首」二字來說，清代人書信中就常會用草書縮寫成一個字，典型的如翁同龢，下面放幾張圖來佐證：

翁同龢手札

伊秉綬書信

這種寫法其實古已有之，王羲之就在《喪亂帖》中這麼寫，又比如宋代陳師錫的《歲晏帖》也有同樣寫法：

王羲之《喪亂帖》

陳師錫《歲晏帖》

四、其他

封泥：很多古代信件有封泥，可以防止被人拆閱。

祕信：比如小情侶偷偷寫信怕被人發現怎麼辦，一般落款都會寫「名心肅」、「名心具」，頗有知名不具的意味。不過要是事涉謀反，那可不能留罪證，應該寫「閱後付丙」，天干中「丙」對應「火」，「閱後付丙」就是看完後要一把火燒掉，以絕後患。

======甲午秊冬月廿八======

方見此問、輒欲答之、強草拙稿、不覺更深、明日工作、恐誤點卯、至此暫擱、容後增繕。

======甲午秊冬月廿九======

今晨增補示例者四、謹供讀者楷法。

======甲午秊臘月初二======

增補信封範式等、以便詳情。

======丁酉秊三月十二======

補充書單（網上大多有電子版、國家圖書館亦有館藏）

初學：

【民國】寇明仁《教學及應酬彙編》
【民國】商務印書館《通俗新尺牘》
【民國】譚正璧《文言尺牘入門》
【民國】熊石僧《尺牘句解》
【民國】嚴渭漁《書信構造法》
【民國】上海基本書局《尺牘句解》
【日本】福田勝藏《商業尺牘教科書》
【國朝】鄭逸梅《尺牘叢話》
【國朝】胡傳海《怎樣寫尺牘》
【國朝】胡傳海《尺牘十講》
【國朝】程顯生《文言尺牘示範》
【國朝】萬奇《禮儀文書寫作指要》

進階：

【明】周亮工《明三百家尺牘》
【明】周亮工《尺牘新鈔》
【明】周亮工《藏弆集》
【清】錢謙益《錢牧齋尺牘》
【清】靜寄東軒匯輯《名媛尺牘》
【清】俞樾《春在堂尺牘》
【清】俞樾《俞曲園尺牘》
【清】陳介祺《簠齋尺牘》
【清】王韜《弢園尺牘》
【清】郭崑燾《雲臥山尺牘》
【清】吳雲《兩罍軒尺牘》
【清】祝芾《庚子教案函牘》
【清】劉體仁《七頌堂尺牘》
【清】袁枚《小倉山房尺牘》
【清】龔萼《雪鴻軒尺牘》
【清】曾國藩《曾文正尺牘》
【清】李笠翁《尺牘奇賞》
【清】吳錫麒《有正味齋尺牘》
【清】許思湄《秋水軒尺牘》
【民國】章炳麟《章太炎尺牘》
【民國】中華書局《唐宋十大家尺牘》
【民國】中華書局《明清十大家尺牘》
【民國】上海文明書局《魏晉尺牘》
【民國】譚正璧《古代尺牘選注》
【民國】譚正璧《當代尺牘選注》
【民國】曹鵠鶵《歷代名人短箋》
【民國】高浣紅《男女豔情新尺牘》
【國朝】柳詒徵《鉢山牘存》
【國朝】謝國楨《吳愙齋（大澂）尺牘》
【國朝】譚邦和《歷代小品尺牘》
【國朝】吳大逵《歷代書信選注》

1、《文言尺牘入門》譚正璧

2、《尺牘十講》胡傳海

3、《明三百家尺牘》周亮工

4、《尺牘叢話》鄭逸梅

5、《尺牘新鈔》周亮工

6、《文言尺牘示範》程顯生、王葆華

7、《秋水軒尺牘》蕭屏東

8、《尺牘小品賞讀》孫秋克，姜曉霞

9、《尺牘精華》郭加健，譚步雲

10、《名家書信鑒賞辭典》李鋒，羅友松

個人經驗，僅供參考。

不審復何以永日多少。看未，九日當採菊不？至日欲共行也，但不知當晴不耳。倫等還，殊慰意。

這是王羲之的《採菊帖》，肯定是舊體書信，但是應該不符合你說的「莊重典雅」，寫信的用詞是怎樣的，要取決於收信人是誰，而不是一味的追求一種固定的風格，你說的用詞，應該是書信體的固定格式帶來的一種儀式感而已。

不知道你說的舊體書信是指用文言全用文言寫成的呢還是半文半白的，一般來說，古代人平民識字率並不高，寫信都是花幾個銅錢請個秀才代寫的，也談不上莊重典雅到哪裡去，還是像上面說的，都是一些常用詞句，真想學習可以去書店買一本應用文體指南看看，你說的那種可能是看過一些名人家書，那當然是寫得甚好了。下面說的供真正對這方面感興趣，想要下功夫的人參考。

首先要搞清楚自己寫信的目的。（這段是基礎，可以略過）

給誰寫？你和收信人的關係是什麼樣的？這個關係到你在信件中的用詞，語氣，等等，不只是寫舊體書信，寫所有的書信都是如此。

為了什麼事情寫？蓋文因事而做，所以要知道自己想寫什麼，表達什麼樣的感情，是朋友之間的碎碎念還是給父母報個平安，寫信的時候要站在讀信人的立場上，下筆之前想想自己要寫的事情對於收信人的意義，不要自說自話，除非是給自己寫的信。

這一步就像寫文章前的立意。

其次，在確立好立意之後，還是不知道怎麼下筆，這是最常見的情況，一般都會卡在這裡，為什麼呢，因為不熟悉文言文里的常用字，詞，語法結構，不知道怎麼組織自己的語言，那就是基本功的缺失了，建議還是先多看多積累，碰上不認識的字，詞之類的，統統背下來，其實越看到後來越發現，本來覺得陌生的字詞會變得越來越像老朋友，明清的書容易理解，時間越往前推，就和現代人的語言方式差距越大，散文小說詩詞之類的容易理解，宗教哲學之類的典籍不容易理解，看古文典籍可以說是打通了一條通往過去的時空隧道，裡面總會有讓人驚喜的發現。

好吧，說回舊體書信，你都把文言文看到老朋友的程度了，想來寫一封舊體書信，也不是個太大的問題了。古人學問無遺力，少壯工夫老始成，與君共勉。

我第一次讀舊體書信是在讀紅樓夢的時候，探春邀請寶玉結詩社的這份花箋，文辭很美。原文如下：

妹探春謹奉
二兄文幾：前夕新霽，月色如洗，因惜清景難逢，詎忍就卧。時漏已三轉，猶徘徊於桐槐之下，未防風露所欺，致獲採薪之患。昨蒙親勞撫囑，復又數遣侍兒問切，兼以鮮荔並真卿墨跡見賜，何痌瘝惠愛之深耶。今因伏几憑床處默之時，因思及歷來古人中處名攻利敵之場，猶置一些山水之區，遠招近揖，投轄攀轅，務結二三同志盤桓於其中，或豎詞壇，或開吟社，雖一時之偶興，遂成千古之佳談。妹雖不才，竊同叨棲處於泉石之間，而兼慕薛林之技。風庭月榭，惜未集詩人；簾杏溪桃，或可醉飛吟盞。孰謂蓮社之雄才，獨許鬚眉，直以東山之雅會，讓余脂粉。若蒙棹雲而來，妹則掃花以待。謹奉。

但是如果純粹寫舊體書信的話，這篇文字用的修辭太多，如果剛剛開始寫，還是不要寫這個樣子的，況且當時我上小學，也不是特別看得懂。沒記錯的話，那個時候我只記得【妹則掃花以待】這句了……

但是同樣的時間段中，《京華煙雲》中，姚家兩姐妹和立夫給體仁寫的書信就容易懂多啦

木蘭說：「我有個主意。我最恨的就是按照《秋水軒尺牘》的格調兒寫。咱們按照明人的小品尺牘，或是清人小簡的風格寫吧！擺脫答套，單刀直入，要一針見血。誰寫的也不要超過一百個字。這樣才簡短有力，照著舊的老套兒寫，怎麼也寫不好的。」
……
立夫先寫完。莫愁寫完的時候兒，香已經著得不長了。莫愁向木蘭警告，木蘭走近桌子說：「天哪！我還沒研墨呢。」莫愁說：「用我的。」於是木蘭開始振筆如飛，片刻之後，信已寫完。她倆先念立夫的信：
立夫頓首：
吾兄乘長風破萬里浪。快何如之！令人羨煞！弟局促如轅下之駒。夏雨破屋，弟與家慈舍妹現暫居貴府。付修繕費用之後，如能湊足大學學費，即雲幸矣。謹祝吾兄鵬程萬里。弟愚鈍，恐長將如調轍之魚，搖尾濡沫已矣。
莫愁說：「好！你是從側面進言。文中無一廢字。」
其次，看莫愁的信：
妹莫愁鞠躬。誦來信，知滯留香江。孟子云
「拂亂其所為」，此之謂乎？天意料已改變，將降大任於我兄。但拂亂雖自天來，自強仍在人心。
高堂憂心，日形消瘦。南方苦爇，善自珍攝。
立夫說：「措詞極好！文章高貴。」再後，看木蘭的：
妹木蘭鞠躬。承允自葡萄牙國寄下書信，今事
如何？
是否葡萄牙將易為香江牙？但不論葡萄牙，香江牙，甚至黑豆牙，但幸勿易牙過於頻數。收到象牙鈕扣，敬致謝意。
但為何獨無一物孝敬慈親，何故？連雨多日，天氣轉涼。如能共此筆墨，樂何如之！
立夫道：「真美！」三人都大笑起來。

這個感覺就通俗多啦。內容其實自己隨心就好，至於格式的話，高票答主已經說得很多啦。（所以其實我就是給大家看看幾篇我喜歡的書信而已）

李敖學弟如面：

　　昨奉來書，知君努力學問，與日俱進，著能持之有恆，繼續不懈，將來必有成就，可喜可賀。學問之事，首貴有恆心，其次則防驕氣，小有所成，志得意滿，中道而止，雖有聰秀之質，犯此二病，終不能有遠到之望，唯立志高遠，始克免此，君尚在青年，向學伊始，故特以此相勉。能熟誦「庄」書，亦一佳事，然「論」「孟」尤為重要，須時時玩索，心體力行。盼先就《朱子集注》細細研讀，勿以能讀過為了事。此乃學者所宜終身常誦之書。穆最近有《四書釋義》一種，亦在台北出版，與《中國思想史》同收入國民基本智識叢書中，內有舊稿《論語要略》《孟子研究》兩種，為初學治「論」「孟」者指示塗轍。最近又泛事《論語新解》，刊載於某雜誌，以後當按期郵寄。當知學問與德性實為一事，學問之造詣，必以德性之修養為根基，亦以德性之修養為限度，苟忽於德性，則學問終難深入，此層務盼注意。《近三百年學術史》若能細讀，可獲許多治學方法，恨手邊無此書可以相贈。所詢兩節，關於新疆漢民移植，羅書亦有據，然大量之流入乃在後；安達生為瑞典人，《史綱》系一時筆誤，未經校出也。《國史新論》短期內或可付印。穆最近恐無來台之便，得暇盼時時來書，以獲知君學問進詣為快也。匆此，即詢進步。

錢穆啟

——《李敖口述自傳》

曾國藩家書

買一本民國早期的尺牘作法就行，先模仿，時間長了你自己就會寫了。

誰說寫書信不是工匠精神？

中國目前的工匠精神是稀缺的，

很少人能夠安靜下來持之以恆做一件小事，

所謂「工匠」亦是認真細緻，

放眼周遭，浮躁之風滋生蔓延，

從前，「車馬很慢、書信很遠」

一生只夠愛一個人

收到信是一種享受，給別人寫信是一種寄託

想著對方的樣子，認認真真寫每一個字，

甚至可以勾畫出TA受到信拿在手裡準備拆開時候的樣子

多少經歷和思念才能化成一封書信到你手裡

「南去的列車喲，北方的大雁，你可知道遠方有個同樣的渴盼」

寫書信就是工匠精神！

秋水軒尺牘寫得很清楚

大陸以前也出過寫信指南

兩個部分。

1.語彙

2.語法

語彙是一些特定的稱呼，辭彙

語法其實主要是看你願意寫文言格式還是民國格式了。