佛法認為「情緣、婚姻」是上天註定嗎？
01-27
無論閣下是否已有家庭，衷心祝願這長篇大論的文章，能帶來啟發，令天下間痴男怨女，有情人終成眷屬，幸福快樂......（前言：筆者五年前曾經看過一篇關於情愛報道，內容有趣，卻令人笑中帶淚，現憑記憶及個人領悟分享給大家，當中我會將一些佛理放入其中，表面上是說女生，其實不論男女，如能消化文章內涵，就明白論點遍及人生一切處，並非只涉及愛情。） 《情約今生》1）為何很多女生總是嫁不出去？
2）為何很多「感性主義」的女生長期徘徊愛情邊緣，而「現實主義」的女生竟也可以嫁得不錯？
如果單從客觀條件了解，簡單如下：1）「現實主義」的女生；是願意直接面對問題，清楚自己的位置，了解自己的優點，更承認自己缺點。2）「感性主義」的女生；是不願意直接面對問題，寧可自己騙自己，也不願看見現實，她們不清楚自己的位置，不了解自己的優點，更不承認自己缺點。前者一個是向社會向外沖。後者一個是躲在黑暗角落裡越縮越小。佛法指人生如夢～（虛），但並非否認人生存在過程～（有）。佛法指不應執迷於人生，但並非教人否認人生。人生如夢，是教人如何去用智慧、勇氣、能力、面對這個「夢」。如參透這以上一段說話，不單只是情愛，其實人生問題都會一一迎刃而解。問題出現時，最好的解決方法就是正視面對，找出源頭，才能將問題連根拔起，下半部份我將會輕輕將什麼叫「因、緣、果」去作扼要表達。
佛教徒去行持「放生」畜類的行為，確實能感召將來的福報，但並非代表閣下可以馬上妥善處理眼前的際遇，放生當然是善因，但想解決當下問題，必須擁有處理當下問題的手段，否則叫「迷信」，好比想家居清潔，理應是去打掃，並非走去「放生」。人的「思維模式～（意）、言語模式～（口）、行為模式～（身）」，必須「乎合某事情條件才能產生效果」，叫「應緣」，這才是佛法上所稱的真正「因」與「果」。若社交圈子太局限，常待在家裡，現代人叫這種人為「宅男宅女」，太宅使人減少結識新朋友機會，不少女生想結識異性，但又不花力去拓展社交圈，誤以為結識異性就必定「上天安排註定」，甚至是朋友介紹就得，不願花時間去拓展社交，以上這想法是大錯特錯，細心想想，別人介紹能有多少個？其次，誰能確保雙方一定情投意合，你喜歡的人，對方一定會喜歡你嗎？現代都市，剩男剩女的問題，並不在於人口比例不均衡，而在於各自各社交圈封閉，互相難以認識。世上有「未嫁女」，也必存在「未娶男」，很多單身男性都沒有著落，有些受事業單位影響因素，導致局限而封閉圈子，某些行業男生年過30也仍單身，這些行業的男人群，恰恰是許多女生的合適對象，當清晰了解自己需要的是什麼，女生一進入這些人圈子，女生會發覺原來「自己特別搶手」，哈哈......其次，適婚的男生，一般來說都處於心智成熟一點，踏入30歲是較適合。故此，女生不應混入「小男孩兒」的圈子，而須參與較成熟的外間聚會、派對，如果女生想結婚，偏偏只著眼對方是否帥哥，又將構成令女生嫁不出的阻力。如果女生連男人也很少認識的話，卻說現在好男人究竟走到哪兒去？歸根結底只有一個～「宅」，只想宅在家裡等上天下一個高富帥男人來身邊，有求必應的「觀世音菩薩」也難救你。大家要明白，女人在沒有結婚之前，一定要做「好玩耍的開心果」，扮都要扮到開心，筆者從沒有見過一個「好玩耍的開心果」女生會嫁不出去。
此刻，在下先用了「超接地氣」的其中點子作分享，目的先吸引閣下眼球使生起一點兒啟發，你如有所獲，必須大發慈悲救救佛教圈內的女同修嘍。沒時間經營情愛，只是借口，現代語有一句話「只為成功找理由，莫為失敗找借口」，在此我卻認為：「只為結婚找理由，莫為單身找借口」，用沒時間為借口，所以只能單身？事實上真的如此嗎？送大家一句說話：「一心一意一方向做一件事」，一心不能二用，事必須專註，凝聚於一，世上無難事，只怕有心人，專註一件事，就做不了第二件，一心不能二用，不可能所有事情都一起做，必須學會分次漸輕重，念佛求生凈土都要求「一心不亂」啊！每人生活時間，也有一定配額，一天24小時，人人平等，必須懂得分配，想事業較成就，就必須得花異於常人的時間及努力，很多30歲以上的人，得到了事業成功，但感情上卻是一片空白，這是代價，以上不能以偏概全，只想表達「專註」的道理。有人想要家庭，工作以外時間就分配去升華自己，尋覓情愛，結果未到25歳，可能已經結婚，甚至有後一代，正在相夫教子了。我曾寫過一段說話，就是人必須常問自己兩個問題：1）我心愿成為什麼樣的人呢？2）如果已問過自己，就再問自己現在的「行為」有否乎合「心愿」？很多時候，人往往「心愿」想「西邊」，可是「行為」卻放在「東邊」，又怎可能完成東邊的目標呢！有否反思一下，可能每一刻所做的事，只會讓自己成為「另一種你」，這個「另一種你」可能造成根本「連你自己都不喜歡」的人，又有誰會喜歡你呢！
一切唯心造，並非教人單純地獃頭獃腦呆坐獃想，想十年都沒有用的，「執行力」就是關鍵所在，什麼三世姻緣，若前世不種「緣」，又何來今世「份」？前世的那個「緣」就是執行力啦！難道今世不要執行力嗎？「三生」其實只是「概念」，前一秒、此一秒、下一秒之念頭就已是「前生、今生、來生」，故此，每一剎那之念頭，也在經歷三生，並非死後方叫一生，明白嗎？命運就是「念頭」，念頭就是「因果」，執行力就是「緣」，「意所想+口所言+身所行」就構成一件事，叫「因緣果」，故此，管理好自己每一刻「念頭、言行」，就有能力管理好自己的「三世人生」，情若無花不結果，那朵「花」就是「所作所為」，叫「緣」。大自然是公平的，一切唯心造，你想要什麼，就會給你什麼，關鍵是要「心行合一」，要付出相應心意的行為，要「應緣」，抱怨結果，倒不如反省自己的「所言、所行、所想」，是否合乎結婚這個條件，這才叫「應緣」，念誦梵音「觀音菩薩聖號」屬「法界的緣」，但必須配合「世界的緣」，才能生起「有求必應」的現象力量，這是千百年來佛教徒「求的多，感應少」的謎團。很多女生內心都有一個「完美男人」，這個男人其實只是一個電影中的「假想」，亦可能只是一個回憶，或許女生們確實曾錯失好的男人，又也許是某些完全不合情理的原因分手，簡言之，如果閣下仍沉醉在一個已過去的回憶中，彷佛以為世上只有這個男人，才是最好，這決定是個悲劇。更有女生被「黑暗面、不如意」所捆綁，一輩子難過，甚至仇恨，永遠惦記不忘，留下了非常深的傷痕，她們縮在黑暗角落裡，躲在回憶中，不敢再前行一步，以上所說忘不了的回憶，仍執取時空上曾感知而滯留不放下，這就是《金剛經》所說的著了「壽者相」，很多所謂冤魂仍停留在某地方出現就是這個原因，亦即所說的「鬧鬼」。愛有兩種情況：
一種是「當下」，另一種只是「回憶」。只有「當下的愛」，才能令人易忘掉「過去的愛」，所以必須締造「當下的情緣」，如果不再把握，選擇滯留過去，選擇回憶，只會令人中毒，這樣毒並非讓人立刻死亡，而是讓人麻木、脫離現實，逃避現實，一步步地退回自我世界裡去封閉，不再前行，不再和將來發生互動。沉醉回憶，決定是一種毒藥，令人停步不前，看不到眼前的光明面，回憶只是大腦中的一個大騙局，再勿以為選擇躲在回憶最安全，滯留回憶才是萬毒之王～「著相pratisthita laksana」。人生無常，時間不斷流逝，當紅顏白髪，才發現自己除了那一小段回憶，卻孤苦伶仃，就一無所有，人生無常，應珍惜仍有青春，仍有美麗，就是經不起無常洗禮，時間不斷流逝，儘快重歸現實，大踏步，向前看，向前走吧。《凡夫遊戲：緣份的天空》Ok！好！在下剛才說出較俗世的情愛論點，讀者要有心理準備，現在將會血淋淋將真相呈現，盡情吐露，答案不存在閣下相信與否，只將這個「實相」儘力表達。首先，我先要帶出最重要一點～「情愛本是凡夫的虛擬遊戲」，有了這個點子做基礎，讀者就會明白以下內容的意思。（註：依佛法強名，覺悟的叫聖人、迷惑的叫凡夫）已故歌手「張國榮」有一首名曲，叫「儂本多情」，旋律優美哀怨，歌詞充滿「道」味.....
情愛就好像一串夢，夢醒了一切亦空，或者是我天生多情，方給愛情戲弄，同妳在追續一個夢，夢境消失歲月中，唯有在愛中甦醒時，方知愛情非自控，我渴望自由讓我衝天飛，當初的我太衝動，日後我要是仍想到你，應信當初情深種，情愛就好像一串夢，夢境生於意念中，如妳共我心不相同，一生愛情都白送......（張留香）大聲說：「深妹！為何你要舍我而去？」（蔣情深）淚流滿面哭訴：「香哥！也許我倆有緣無份，來世再續未了緣吧.....」
老子曰：「禍兮；福之所倚。福兮；禍之所伏」。禍；是災難、壞事。福；是好事，吉祥。依；是依存。伏；是潛伏。全句大意指：「禍福之間是互相包含，互為因果，互相牽引而相倚相靠、轉化，沒有絕對性的禍福， 壞事可變成好事，好事也可以變成壞事。」佛陀曰：「諸行無常、諸法無我」內涵大意指：1）「世間是一種集體活動，不斷改變--（諸行無常）。」2）人只是（集體活動）其中的（部份活動伸延）～「緣」，受制於集體，故無法掌控集體因素--（諸法無我）。3）人生、世間，既只是「集體活動過程」，千差萬別只是人感知而標籤，本質全屬中性、空性--（涅槃寂靜)。老子、佛陀所表達的內涵完全一致，就是指人事物一直處於「變化中而存在」，而虛而存，存在卻不實在，本質全屬「中性、空性」，只不過人往往只將本來屬「中性、虛擬的事」，加以個人感覺來劃分凝造出「正負兩面」的二元對立來理解。
筆者不想用專業宗教名詞，嘗試混合了所理解的「緣」，配以較現代說話來表達......其實，「有緣」可能變「無緣」，「無緣」也可能變「有緣」，又為什麼呢？若以世間通俗表達，因為除了「緣」之外，還要有一個東西，叫「份」，這個「份」就是「此刻的所作所為」。種子放入泥土；叫「前緣」=「因」。遇上陽光、水、肥料；叫「現緣」=「份」。最後開花；叫「後緣」=「果」。（註：前、現、後，說到底，只是緣而已，勉強叫因、緣、果）現用「份」字去代替「緣」字，方便理解：「因」肯定對「果」有一定程度影響力，但「份」是更重要的關鍵，「份」能決定「果」的變化。人生上，我們不知前因，更無法改變前因，那個「因」的時期已過去，「果」未成熟出現之前，「此刻的所作所為」過程，亦即由「因」到「果」的「中間過渡期」，所發生的一切，叫「份」，這過渡期對「果」的發生，有著決定性之極大影響力。
若依佛法內涵來說，其實「因緣果」內涵全部是同一件事，也叫「緣」，只是名詞演繹不同，在此不必執著名詞。用「份」字表達，目的令人方便理解「緣」絕非「天意」，「緣」就是「人事物的活動過程」，人雖沒法完全改變「緣」，但人絕對是有「介入緣的成份」，亦即「此刻的所作所為」，與其叫「緣」，倒不如叫「份」更為貼切，叫「本份」，說得夠明白未？份是什麼？就是「此刻的所作所為」，現代語叫「本份」。人必須盡了「本份」後，那個「前緣」才能維持、持續來生起「結果」，舉例說，一個男人跟一個女人，有緣拍拖，成為男女朋友，最後能不能共偕連理，組織成一個家庭，傳宗接代，就要看兩人能不能去完成那個「份」，份是包括盡如何做好那個「身份、名份」等等的付出，也就是說雙方都願意「各盡本份」，一起努力盡心，組織一個幸福家庭，互相扶持、陪伴渡過一生。如何才叫「各盡本份」？我列出以下九點作為想結婚的人作為分享.....1）「愛」只給自己「為對方付出時構成動力」，並不代表給「有控制對方的權力」。2）「自己為心愛的人做一些事，不會使你擁有那個人。」因為，世上確實「沒有一個人可以擁有另一個人」，勿因愛成恨、害己害人。3）「因為我愛一個人，所以對方應該愛我。」以上這句話全無邏輯可言，因為兩者根本不存在任何必然關係。用反證法，十個人愛你，豈非你須愛上十個人嗎？你愛一個人；願為對方付出，是你自己的事。對方愛不愛你；願否為你付出，是對方的事。4）每人都選擇能帶給自己最大利益的做法，對自己「個人感覺」而言，所做也是最符合當時環境利益的做法。故此，對每人自己來說，行為背後，必然是「正面動機」。動機只是「個人感覺」，永遠沒有對錯。只是行為之後，能否滿足自己「預期效果」而已，若滿足不到自己，意識里就將某事「強行分成對錯」而已。5）法門無量誓願學，「佛法」從不離開「世間法～（社會規條）」，情侶、夫婦相處，無論閣下接不接受，務必認清以下事實；兩人共處，對方能迎合自己是最理想，但事實上，只是努力找出雙方「最大重疊共鳴」，並非「一味要求對方為自己改變」。（若不願接受本來沒有的東西，更不願可能放棄自己的東西），勿參與所謂的愛情遊戲。6）什麼是「共同」？兩人同住一房子，算共同嗎？一輛公共汽車，看到兩人面對面坐，自說自話，他兩人算構成「我們」嗎？一概沒有。溝通世界必須有「共識」，互相配合、支持才構成「共同、我們」，否則，「我」加「你」只得出「我」加「你」而已，永不會有「我們」出現，婚姻、待人接物，又怎能忽視此理？單手拍不響，佛法上叫「因緣和合」。7）兩人相處須爭取「最大共識」，互相配合、支持、包容，才構成「共同、我們」，重點是：「須接受本來沒有的東西，更須接受可能放棄自己的東西。」舉例；我喜歡食香蕉，對方不喜歡食，我可能跟對方一起時，須盡量放棄食香蕉。（註：參考圖片）8）一個事事以自己為先，不懂逆地而處、不懂關心別人的人，下場只有一個，「眾叛親離」也。若給別人感覺，用兩字道盡～「討厭」也，撫心自問，有誰會願跟這樣的人共偕連理？佛法叫執著「我相」。9）不論是否學佛人，就算無宗教信仰，也必須學習「破我相」。一個想「破我相」的人，必先學懂「放輕自己」，須從日常生活，以「逆地而處、關心別人」，來待人接物開始磨鍊。一個事事以自己為先的人，莫說做佛，連做人也成問題，若結婚只會有悲慘下場。總結：男女有緣相識、相愛、結婚，白頭到老，就是「有緣有份」，有些人卻「有緣相識」拍拖，卻「無緣結婚」，甚至結婚後離婚，就是「有緣無份」，重複，那個「份」就是「此刻的所作所」。婚姻是「緣與份」，亦即「前緣加現緣」的總和，現代多數人總把「愛」衡量成要不要跟對方「結婚基準」，誤以為「我愛他，他愛我」就可以結婚，或者結婚之前一定要確定「我愛不愛他？他愛不愛我？」，甚至還衍生出一個話題，「應該選一個（愛我多一點）、還是選一個（我愛他多一點）的人結婚好？」其實「愛」非婚姻主要考量，也不代表婚姻真諦，因為「愛會變」，筆者並非悲觀，更非否定婚姻，而是「無常」根本就是大自然的規律。今天愛你的人；可能明天不愛你。今天你愛的人；可能明天不愛他。結婚意義，並非「你愛我，我愛你」就可結婚，正在交往的雙愛，婚後可能發現他雖然愛你，卻更愛「權力、金錢、面子、酒、賭博、其他嗜好」，甚至同是「愛多人」，而不願只愛你一人，也不願跟你一起「盡心經營家庭」。題外笑話，據知美國人在離婚時，仍會說「我愛你」，相愛只是一個「緣」，若想結婚、白頭到來，就要考慮到雙方願不願意「各盡本份」，這才叫「有緣有份」，謹記，「份」是什麼？就是「此刻的所作所為」。百世修得同船渡，千世修得共枕眠，我們一生今生的眷屬，莫不是四大範疇而來，報恩、報怨、討債、還債，緣來緣去，祈求不了，拒絕不了，該來的來，該走的走，不必執著。不知以上用「佛法之道」來解釋「世間法」，又能否帶給你一些腦震蕩？祝福你一生幸福，親愛的，你終有一天遇上他/她，希望你能夠跟他/她一起「各盡本分」，阿彌陀佛，namo amitabhaya tathagataya 善哉！《終身未嫁的人會幸福么？》Handsome ：其實這個問題的潛台詞亦就是問《已嫁的人會幸福嗎？》......http://www.zhihu.com/question/53462850/answer/135077010
我勒個去，真被求婚了。。。
曲折離奇。--------------------------------------------------6月25日回答 算命的說我明年會有男人跪著向我求婚，等明年來驗證。P.S. 目前還沒有男票。謝邀。
安慰劑只是安慰劑。
一切還是得靠自己。應邀，可能會註定讓你們認識，但最後有什麼結果都是自己造出來的
不是。
你要是問「我跟XXX是不是天生一對，最終一定會在一起過一輩子」
很抱歉不是，這得靠自己維護。
但是，若你認真用心（是真的用心，對方也真心對你）的經歷了N個人，最後跟某一個在一起了，
當你回想的時候可能會發現，他 / 她們內在上極有可能都是同一種人。
「也許世界上也有五千朵和你一模一樣的花，但只有你是我獨一無二的玫瑰。」 《小王子》
這才是天註定的。
你可以決定向哪一朵玫瑰傾注自己的心力，她們可能花色樣子各不相同，但你最終總會選擇玫瑰，不是向日葵也不是百合。說是的人是要你學會平靜和珍惜；說不是的人是要你學會主動和積極
謝邀。
不是。
作為一個佛教徒，我個人不相信任何命中注定。
佛陀說：福業相等，方為夫婦。
福報和業力一致才能走到一起，才能過一輩子。
如果夫妻雙方福報和業力變化較大，最後變得彼此不一致了，那麼結果多半會分道揚鑣。
所以，想要幸福美滿的姻緣，請你選擇跟自己福業一致（決定福業的是心地，所以需要三觀一致）的伴侶，才能天長地久。「世間所有的相遇，都是久別重逢」。但是兩個人能不能走到一起乃至結婚成家，還要看兩個人合適不，從性格家庭成長環境等各個方面綜合來考慮，3分天註定，7分靠自身。
感覺認識什麼人是上天註定，能不能跟這個人相守到老取決於兩個人的性格、相處等等很多因素
都是人類主動建設的，上天唯一註定的就是你的死亡。
不是，我不相信什麼命中注定，我只知道一切靠自己。
相遇是緣，相隨是份。
三分 才是
我覺得有一部分，能不能相守還要看兩人的相處！諸行無常！
這是個哲學問題，任何人都只能說自己「信不信」，卻不可以下結論說「是不是」。
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