人們是如何感情用事的？

01-27

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敝履先生

哪來的奸雄。。。秦檜怎麼配得上雄這個字呢

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你聽過英敵雄逆這個詞沒？有本事的人總得承認他有本事，雄的詞義與詞性你好好研究下。

10 贊2 天前

自由謬誤等級備忘

與其指出多數人知易行難，不如譴責專制暴權製造的恐怖環境。這就是為什麼讀書人平時愛自我感動，喜好袖手談心性所在。

15 贊2 天前

敝履先生回復自由謬誤等級備忘查看對話

我何嘗說過秦檜沒有能力？秦檜有的能力是傾軋政敵，是書法文章，這能算是雄才么？那是個有點能力的都可稱雄了？雄這個字多數帶有褒義，指傑出人物。你說歷代奸佞，能在官場如魚得水，哪個沒有點能力？單憑這點就夠一個雄的評價，不但是對中正之人的不公平，更是對曹操之流真正豪傑的侮辱。評價人物豈能唯能力論？像秦檜這樣有本事，又何足取？辯證地說，一個人不可能都是缺點，即便是秦檜他總有長處，但是他的污點已經完全掩蓋了他的優點，在評價這類人物的時候主次矛盾總要分清！這也就是我對任何為秦檜翻案的人都不具有好感的原因。

11 贊2 天前回復贊舉報

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我當然尊重你的思想自由，以上僅做交流。我當然認為排除掉動機論、厚黑學、臉譜化式人物形象塑造，秦檜在傳統政治環境中當然擔得起敘事邏輯層面的「雄」字。若是因人而廢言，不過文字遊戲爾。

2 贊2 天前

嘴炮狂魔回復自由謬誤等級備忘查看對話

啊…譴責宋朝專制…自我奮鬥也要結合歷史的行程

2 天前

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不然今人於今日還去默認皇帝聖明暴力恐怖在宋朝理所當然、毫無異議？脫離時代背景談忠義，讀史若不能為鑒，無非清談心性而已。

2 天前

楊佰刀回復自由謬誤等級備忘查看對話

什麼叫傳統政治環境之下稱得上雄？是指借金人的勢力把趙構嚇得在靴筒里藏匕首嗎？

21 小時前

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你愛怎麼想，是你的自由，你開心就好

20 小時前

蔣靈回復自由謬誤等級備忘查看對話

但是這種所謂的「恐怖環境」已經籠罩人類幾萬年了，人類社會長期存在有組織有計劃地殺害同類的情況，短期內是不可能改變的，所以這種知行合一、不畏強暴的行為確實難能可貴呀。

16 小時前回復贊舉報

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我的回答是這個，我不明白今人為什麼單單只從這個角度去歌頌此人，我認為這是買櫝還珠。農民工在地鐵上怕弄髒座位而不敢坐，網友受到感動，如何看待？ - 自由謬誤等級備忘的回答

16 小時前

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我點著試了試，是可以打開的。

5 小時前刪除

蔣靈回復自由謬誤等級備忘查看對話

我複製鏈接以後看了。我認為你說的並非沒有道理，但是不夠全面。我認為應該既要對這些人的行為表示感激和尊敬，同時也得反思社會環境是不是應該得以改善。這兩者並不矛盾。

4 小時前

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這是宣傳上的悖論，本來就分輕重緩急，偏偏舍重就輕，事實上無論是官方或作者只會把事情解讀引導到袖手心性去說些人性的陳詞濫調。評論區有個說法諷刺得很到位@張宇：然後士大夫這樣高高在上的評論一番:而五人生於編伍之間，素不聞書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？

4 小時前

蔣靈回復自由謬誤等級備忘查看對話

確實有這種現象的，我覺得對於這種情況，我們不能號召大家都去以他為榜樣，或者視那種不正常的社會環境為常態，但對於已經做過這類事情的人，應該給予尊重。

1 贊2 小時前

自由謬誤等級備忘回復蔣靈查看對話

看看評論區各種感動到哭了，跪了的高中生們，我是很著急的。其人固然可敬，其事更應分析。說句不客氣的話，有些人骨子裡已經被培養出來了奴性，分不清公私之辨，沉溺感動於忠義之情，萬萬不能指望他們能夠理解這樣的道理：一個人站著永遠要比他跪著困難得多。

2 小時前

蔣靈回復自由謬誤等級備忘查看對話

我不認同人有「奴性」這個說法，我認為這算是一種認知上的缺失和片面，人應該更全面地去分析問題，那些人的問題是短視和無知。

37 分鐘前回復贊舉報

自由謬誤等級備忘回復蔣靈查看對話

世界上最可怕的事情便是情感拿人。當一個人在看待其他人的時候，一旦內心神聖化某人，或者內心歧視化某人之時，那在心理上他不是匍匐於他人，便是把他人摁倒在地，在人格層面，他無法獨立自由與平等視人。當然，這已經涉及到反偶像崇拜的精神分析層面了。

15 分鐘前

蔣靈回復自由謬誤等級備忘查看對話

這話沒錯，一旦陷入了這些裡面就很難拔出來了。不過之所以有人會有這些問題，還是知識和經歷的欠缺導致的。

9 小時前

自由謬誤等級備忘回復蔣靈查看對話

恐怕不是簡單如此，這個責任得歸功於官方與作者。

8 小時前

蔣靈回復自由謬誤等級備忘查看對話

比如說，上次那個感動中國，選了個被拐賣的婦女後來成為鄉村教師的事例，這個就是不合適的，因為這裡面已經涉及嚴重的犯罪問題的，我認為宣傳部門是失職的，不該拿她來宣傳的，而應該上法治節目。不過我認為還是有些人或事是真的值得人們去尊敬和學習的。

6 小時前

看新聞講段子回復自由謬誤等級備忘查看對話

有些是國家宣傳，但是看了宋史金史就會覺得毀三觀，「洗白」秦檜被噴是必然，畢竟秦檜為奸這種認知怕是根深蒂固了吧

1 小時前

絕望的眠回復自由謬誤等級備忘查看對話

聽一個人跪著講站著的好處，也是挺有趣的

43 分鐘前

自由謬誤等級備忘回復絕望的眠查看對話

跪著就是站著，站著就是跪著？不服先賢就是道德淪喪，就是精神跪了？呵呵，我學習了一個，謝謝您，您回見。

36 分鐘前

自由謬誤等級備忘回復看新聞講段子查看對話

專制政體下，對於最高統治者而言，只能不因長江水清只用長江，也不能只因黃河水濁而不用黃河，為何？一個是黃河長江都有用，二個是黃河長河相鬥，君主當裁判做大贏家。岳飛便是長江，秦檜便是黃河。

25 分鐘前

自由謬誤等級備忘回復蔣靈查看對話

小善的背景是大惡之時，頌揚小善而對大惡視而不見，不過是助紂為虐欺瞞旁人，唯有真實的力量才能直擊人心。

21 分鐘前

因為感情用事遠遠要比深思熟慮要簡單的多啊。

感情用事的人，並不是沒有理智到不知道冷靜下來往往要比感情用事處理的效果好。但是他們不願意那樣做啊。

不願意用腦，大多是因為懶。

不願意控制情緒，大多是因為懦弱，被自己擊敗已經是常事。

這種時候，他們一般都是稍微抬了抬手以示抗爭後，立刻就宣布自己努力了但是做不到。

占卜久了，人見得多，其實也是人間的常事了。

智慧從來都不是簡單可以獲得的事情。而人是傾向於簡單、輕鬆、不用壓抑自己的。

其實按照我讀過的心理學等亂七八糟的書和文章。

人是無法不感情用事的。

甚至於人就是在感情用事。

理性往往是幫助感情找借口。

比如玩一會兒可以更好的學什麼的。

然而多讀書，多思考可以培養更「好使」的感性

所以，人就是感情用事的，而理性會反思這個感性，從而慢慢造成影響。

人其實就是按照自己過去的經驗行事的。

比如過去罵了他，他會回罵。他有時候情緒激動，一直說個不停。他說話刺激了別人，也不知道原因。他比較自私利己之類的。他一拍腦袋做出某個決定。

只能說這種人經歷不夠。如果他知道他一下子回罵別人，跟別人爭個不停，會引起旁邊人的反感乃至不信任，他今後也許就不會如此「意氣行事」了。

執念放不下。慾望膨脹

謝邀。

首先是由於認識的不正確。自然界的一切生物體都是會根據直覺、經驗、甚至是後天錯誤的教育，去對事物的價值意義做出本能的判斷（佛教稱之為習性反應），並且會將此固化為絕對的價值判斷標準，去衡量社會、他人、自己。這樣你就會產生各種想當然「應該」的想法（佛教稱之為執著），當這一標準和現實出現偏差的時候，你就會生起各種負面情緒。其次是情緒的管理控制的問題，這個因人而異，有些人天生控制能力強，有些人則比較弱。一旦負面情緒控制不住爆發出來造成行為後果，就會造業。佛教提出的解決的辦法就是戒、定、慧。慧是通過對佛學經義的學習來開智，以形成對客觀世界正確的認識，不再會產生錯誤的觀念（斷我執），也就不再產生負面的情緒。禪定是幫助你形成自我控制能力，假如你慧根不足，錯誤的認知還是會產生，負面情緒依然會生起，那就學會把他控制住，不至於造業。守戒是在慧、定下形成的行為規範在社會中的實踐。

希望這個回答對你有所幫助。

【我就是如此地感情用事的】

就算沒有結果，也願意跟他在一起，卻不顧及自己已經大了年紀，該嫁人了。

覺得他是最好的最棒的，別人也都入不了眼。

控制不住情緒就會感情用事啊

就是意識收不住潛意識的感覺吧

題主這麼問，我會沒有想要回答的興趣吧，要不要多說一點

這個題好大不一定能答全面

如果斟詞酌句的話感情用事意指完全憑情緒完成是否執行某一行為的選擇做還是不做

《不確定世界的理性選擇》：人的選擇是基於根據以前的經驗對未來將要發生事情的模擬並根據模擬的結果來選擇行動與否就像根據經驗可以模擬出你扇他他必然回扇你這是理性行動前腦子裡會有模擬

《社會心理學》：情緒是一組原始的適應器歡笑用於吸引同伴憤怒用於防禦哀傷用來尋求幫助焦慮用來追求食物或配偶當他們遇到了特定的情況需要禦敵的時候就會憤怒需要幫助的時候就會哭泣只不過這種東西其他動物也會並不高級

《》（記不清）：如果兩個適應器都能解決同一個問題如同兩個班主任管一個班就會混亂根據兒童情緒功能的發育早於理智人類進化情緒功能的出現先於理智好吧這段我實在記不清了我個人無根據主觀地認為低級的先出現的會有更大優先性一是用習慣的問題不喜歡再去學習一個新的生產率更高的工具再一個是設計老版本的東西必然穩定性高有危險立刻就跑不會存在計算錯誤和延遲的狀況如果沒有環境巨變理所應當應該是穩定性優先所以是情緒先於理智