佤邦為什麼那麼像小型的中國啊？

01-27

佤邦_百度百科
看完之後有種穿越的感覺，還有種時光錯亂的感覺，明知道他們與我們不同，可就是感覺他們好像是我們的同胞似的。

上方的圖片是16年6月佤邦一個學校的畢業儀式，如果不看圖片上的文字，你會以為這是在國內的某個學校。佤邦在經濟文化方面與中國相似，有著其特殊的歷史和地理原因。

從歷史上來說，佤邦1000多年前是雲南滇西「茶馬古道」和緬甸王朝向中國王朝進貢以及中國王朝官軍入緬甸木邦、佤城往返必經地之一。而在第二次世界大戰期間，中國遠征軍不僅在戰時一度控制了邊界大部分爭議地區，抗戰後中國對這些地區仍保有著強大的影響力乃至控制力。這個時期的許多爭議地區不僅在中國地圖上劃在中國一側，而且實際上也控制在中國人和認同中國的勢力手裡。

1941年，英國借中國抗戰處境艱難，中國又急於修建滇緬鐵路，以關閉公路為威脅施壓手段，6 月18日通過政府換文形式，使國民政府在阿佤山地區劃定對其有利的邊界線（1941線）。

1960年，中國和緬甸簽署了《中華人民共和國和緬甸聯邦邊界條約》，將猛卯三角地歸屬緬甸。但在此後的60年代末到80年代末，這裡一直緬共主要革命根據地。
緬甸獨立後緬族無法繼承英國人在緬北的勢力。在中國內戰末期，國民黨的敗軍退至邊境爭議地區，強化了抗戰後中國人對當地的控制。在南段邊境（即東撣邦、佤邦一帶）最為明顯。作為中國內戰的延續，1952年新中國的解放軍也進入這些地區與國民黨作戰。於是緬北出現了中國的國共兩軍和各個民族勢力各據一方的局面，除了幾個點外，緬甸中央政府對邊境幾無控制能力。後期緬北創建的緬共許多老一代成員不但是馬克思主義者，而且相當親華。

80年代後，緬北局勢稍緩，但是由於他們與軍政府關係仍不正常，為了自立，只能大力加強與中國的「邊貿」以解決財源，開始是沿襲緬共末期的毒品經濟，給中國和國際上都造成很大麻煩，後來在各方的壓力和幫助下逐漸改邪歸正，轉而依靠中國的經濟繁榮，全面向中國開放和招商引資，通過中國分享「全球化紅利」。結果隨著中國經濟日益全球化，民地武的經濟也日益「中國化」，中國公司中國錢、中國通信中國話都大行其道。猶如中國的深圳等口岸在中國實現了勝於內地的特殊繁榮一樣，各民地武中心城鎮也成了緬甸的「小深圳」，取得了與內地封閉的緬族城市形成鮮明對比的特殊繁榮。

今天佤邦黨、政、軍等各種部門的架構幾乎完全承襲緬甸共產黨的模式。從歷史上看，古代中國羈縻制度下的歷史記憶，使得佤人和中國有著一定程度的「超」民族認同。佤邦等緬甸北部地區，歷史上長期屬於外族難以進入的地區，所謂「瘴癘之地」、「獵頭民族」並非聳人聽聞。土著居民為阻止外族的進入設置了難以逾越的障礙。曾幾何時，它又成為當地撣人（傣人）土司的名義轄地，由於土司們願意名義上臣屬於中原王朝，而中原王朝山高皇帝遠，鞭長莫及的客觀實際，也願意採取羈縻制度對待這些被現代史學稱為「歐脫之地」的地域。類似如佤邦這樣的地域歷史上都屬於中國歷史上的各中央王朝管轄。也因此，「歐脫之地」的人民也不同程度的認為自己是「中國人」。這樣，尤其是在英國殖民緬甸時期，隨著英國殖民者對緬北地區的殖民推進，自然遭到了當地土著的激烈反抗，也曾引起過中國人的同仇敵愾，曾經引起過在中國歷史書上強烈注入一筆的佤族地區的「班洪班老事件」，以及引發了國民強烈愛國主義情緒的、由佤族和當地各族共同書寫的「告祖國同胞書」。到了1960年正式劃界前夕，中國政府和軍隊曾經對阿佤山的主要地區進行過短期而有效的管轄（一年左右，主要是為了追剿國民政府撤進未定界的殘部），佤人和當地各族人民對中國新生的紅色政權產生過親密的感情，至今不少經歷過那個年代的當地各族人民仍舊對那段記憶充滿懷念。劃界後，又有緬甸共產黨在緬北開展的20 余年的武裝鬥爭，加上「文革」期間，不少知青懷著「把紅旗插遍全球」的共產主義激情，投身緬甸共產黨，流血犧牲。這種曾經的血肉聯繫，使得這塊土地上的中緬兩國人民彼此認同，這種認同在緬甸，某種程度上甚至超越了對緬甸國家的認同。

最後，在接受緬甸共產黨的領導以及同他們的合作過程中，佤人在政治上建立了與中國的一些密切關係。例如治軍思想和政權建設都深受毛澤東思想的影響。這種影響，從戰爭時期堅持的「持久戰」、「游擊戰」的毛澤東戰略戰術思想到自治建政後在政治體制、經濟機制和文化教育制度等各個方面都深刻的打上了中國模式的烙印。佤邦聯合黨副總書記鮑有義說：「我們佤人其實就信兩個東西，一個是老人，就是祖先，對老人一定要尊重，道理很簡單，因為沒有他們就沒有我們；另一個就是你們中國的毛澤東，因為他教導我們怎樣打游擊戰和持久戰，更重要的是他在中國制定了國內各民族不分大小一律平等的政策。這個政策太偉大了，如果緬甸也能這樣，我們也就不會和老緬有矛盾。它不但不尊重你，還要欺負你，這樣我們怎麼能放心呢？」類似的親中觀念，至少在佤邦政府層面具有比較普遍的代表性和典型性。

建政至今，雖然佤邦政府是緬甸官方承認的地方政府，但向來與緬甸現政權交好的中國政府與佤邦並不發生任何直接的交往。按照通常中緬兩國地方官員的說法是，在國家層面實行的是三不政策「不接觸、不支持、不承認」；與此相反的是，相鄰的地方政府，包括雲南省政府相關部門，普洱、臨滄、西雙版納州市的鄰邊各縣與佤邦政府的接觸卻比較頻繁。這是因為：第一，雲南是中國通往東南亞的重要門戶，具有橋頭堡的地位。近年來，中國經濟飛速發展，迫切需要在能源、市場、國際關係等諸多方面拓展國際空間。第二，佤邦地區在區域經濟上同我國的關聯越來越密切。緬甸是一個與雲南山水相連，貧窮但資源豐富的國家。上個世紀中後期，緬甸毒品泛濫，緬北是罌粟種植的主要產地，其中佤邦的種植面積與產量，曾名列世界第一。緬北生產的毒品不僅向南通過泰國、緬甸沿海散布到東南亞和世界各地，而且向北大批進入中國，造成中國境內非常嚴重的社會問題，直接威脅中國的安定。中國政府下決心要從毒源上杜絕此患。一方面，嚴重打擊制毒販毒的國際毒販，長期聯合包括緬甸、泰國、寮國、越南等鄰近國家一起打擊販毒活動，並連連取得重大勝利，極大地遏制了國際性販毒犯罪活動。另一方面，在傳統種植罌粟的地區（最主要的區域就是現在的佤邦地區，南部佤邦過去是毒梟坤沙的老巢）實施替代種植，有關部門制定了各種相關政策和措施，鼓勵各級政府、企業和個人，以各種方式到毒源地投資從事替代種植產業。佤邦政府也積極支持這項劃，將北部山區的煙農集體遷往壩區或半山壩地區，便於管理和從事新的經濟作物的種植。目前佤邦地區的替代種植已初顯成效，罌粟種植得到有效遏制，取而代之的是橡膠、茶葉、水稻、甘蔗和其他經濟作物。佤邦政府非常歡迎外來投資者，並動員百姓給予了積極有效的配合，目前整個佤邦社會正處於這樣一個經濟轉型當中。佤邦地區替代種植的成果，已經成為世界禁毒史上的一個良好範例。另外，針對緬甸天然的區位優勢和豐富的自然資源，雲南省政府近年來因勢利導的制定了打通包括緬甸在內南亞大通道的發展設想，省內周邊與之接壤的地市縣紛紛成為「摸著石頭過河」的先卒，緊鄰中國的佤邦地區自然也成為了他們的捷足之地。

參考資料：

郭銳，從「碎片」到「鏡片」——一份來自緬北佤邦的田野報告，《雲南民族大學學報哲學社會科學版》, 2012, 29(5):27-36

墮落之神說那是果敢，其實是搞錯了。佤邦實際上比果敢更中國化。

至於佤邦為什麼那麼像中國，首先，看看佤邦的民族構成，根據百度百科：

佤邦是多種民族雜居的地區，這裡居住著佤、拉祜、撣、克欽、漢、愛尼、僳僳、苗、布朗、回、本、崩龍、阿克、緬、克倫、老棉等十六種民族。其中，佤族佔70%左右，其次是拉祜族和撣族。

可以看出，當地是以佤族華人為主，多種華人少數民族混居的地區。很多人在中國有親戚。比如佤邦和接壤的中國滄源都屬於佤族聚居區。所以文化上，佤邦和中國是天然親近的。在90年代，軍閥坤沙被擊敗後，佤邦收編了一部分土地和部隊，即所謂南佤。該部隊和國民黨殘部關聯很大，這又加強了佤邦在文化上的中國色彩。

再次，佤邦過去確實屬於中國，是阿佤山區的一部分。後來英國殖民者划了所謂麥克馬洪線，把佤邦，果敢等地划出去了。新中國建立以後，政府同緬甸認同了該線的南段。在法理上，這才變成了緬甸領土。

最後，政治和經濟上佤邦政府是親中國的。過去緬北有緬共游擊隊，背後的支持者就是中國，而且緬共中有大量文革時期中國知青和老同志加入。後來80年代末緬共解散，其中一部分戰鬥力較強的親中國佤族部隊組建了佤邦自治政府這個國中國。佤邦和緬甸政府時戰時和，想要生存必需依賴中國，於是經濟和政治上對中國依賴度很高。同樣，中國也需要佤邦的資源和地緣優勢，在那裡中國人也經常見。

綜上所述，佤邦由於文化、歷史、地理、經濟和現實政治上的緣故，中國化就不足為奇了。

參考資料：http://zh.m.wikipedia.org/zh-sg/佤邦

http://wapbaike.baidu.com/view/583689.htm?adapt=1

山丘之卒的答案只說了一個方面。其實，佤族本身的文化和漢族，緬族，傣族文化差別都很大。而長久以來緬族對於少數民族的歧視使這些少數民族對於緬族有敵視心理。這些民族文化落後，渴望自由卻又沒有傳統上的可以形成國家的文化體系，又不願接受緬族文化，只好從別的國家借一套政治文化系統來用。佤邦借用的是漢字和中國的政治體制，而克欽邦借用的是歐美的文化體系。撣邦，則在泰國的鼓動下默默發展。緬北形式錯綜複雜，各個國家都想來插一腳。

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