這种放生真的符合佛教理論嗎？

01-27

明明知道要死還這麼干？最重要的是最後一句「肉身不用被人吃掉」。感覺很奇怪有沒有？佛教這麼看重肉身的嗎？對了，因為是在知乎，我加上了「行為心理學」的標籤，希望能獲得相關的分析。如果能順便告知一下「佛教」層面上的「放生」究竟是怎麼一回事就更好了，總覺得這種「放生」和我所想的有微妙的不同？（當然，我問這個問題本來就是探討，沒有人身攻擊的意思，請隨意探討）

聖經里有一句話我特別喜歡，

左手做的好事，不要叫右手知道。

放生就是放生。隨緣買，隨緣放，隨緣得解脫。

如果一群魚蝦讓自己折騰一趟完了之後自己歡喜了，

這個時候應該告訴自己，人家魚蝦才是菩薩！

重點是念了三皈依，給這些小動物的生命旅程中添加了一段善緣。

其次是涵養了放生者的慈悲心，本來可以在暖房裡消閑的時間，卻到戶外救護不認識的人。

最早記載護生的佛經經典中，

流水長者給乾涸湖中的大魚送水送食，這些大魚雖然後來還是死掉，但是因為流水長者給他們說了十二因緣法，因此後續的生命旅程比之前的處境更好。

比如救助街上的流浪者、救助黑熊、助學，不能因為他們幾乎確定的不良環境，而放棄自己能提供的幫助。

符合。這就是兩害相權取其輕。

我們那個時候去放生，路途中死掉的也不少，很多人覺得心痛。但是上師就說了，路途中死掉也比放在油鍋里強。

有時候做事，只能達成目的的一半，但也比不做要好很多。

當然符合了，也不哪位大師（就知乎上的）告訴我，放生注重心境（就這一句話，後面是我自己的理解）。只要你的心是慈悲的，就算去法場上把東條英機救下來，你也是在行善。至於世界會不會因此而毀滅，關我佛屁事……反正終生的目標皆是成佛，成佛的目標是涅槃，世界早晚是要毀滅的。

幫助別人確實本來就是出於李宗吾在厚黑學中說的「私心」，是出於我們自己的意願。樓上的「他開心就好」言之有理。

而不管是何種善，都只能做到這樣了。有點「子非魚」的意味。

終要的不是被不被人吃，重要的是放生儀式，重要的是你發的心，重要的是他們可以聽到你真正發心所做的放生儀式。重要的是那些魚蝦在乎。

：明天什麼節日？

：春節，年年有餘。

：草泥馬！

：明天什麼節日？

：十一

：歐耶，那群蠢貨忙著剁手，你什麼安排？

：睡覺

：睡你麻痹起來嗨！

：明天什麼節日？

：不知道誒，去問下。

?：地藏菩薩聖誕！

：............

再見了，我的家，生我養我的故鄉，你已經被一群邪魅男子承包！

怎麼說，放生還有一種培養善心，憐憫心的成分在裡面。的確是不可能讓所有的魚都活下去，也知道可能會有各種因素導致它在路上就死掉了，但是這個過程會讓你以後慢慢的不會想去殺生了，或者說以後看到魚不會是滿腦子的怎麼吃它。

以上是我個人看法，看法不同的就當我在瞎說吧，不撕。

小學的時候，老師總叫你抄生字，背課文。

你於是問老師：抄生字，背課文就那麼重要嗎？

這符合教育系統規範嗎？