佛教是無神論嗎？

01-27

是。

首先界定神，全知全能全善者，對宇宙萬物而言是形式與質料的第一因。以現存於世的主流宗教為例，三大一神教（耶、回、猶）的教主，均比較接近這一定義下的神。（因為自己本科在新聞學院，碩博又是研究東方哲學與宗教的，所以以上定義不敢說百分之百準確無誤，如對相關問題有認識、有研究的朋友，歡迎批評指正。）

再來看佛教的修行最高果位，佛陀。他全知，洞悉一切理，任運無礙；不全能，他的「能」，大不過你自己的作業因果；不全善，打破二元對立方可成佛，也即超越善惡無善無惡非善非惡，無有任何具體對立物之一邊執著；至於宇宙何以生成何時生成時間從何而來又有無盡頭，總之對於這一切的解釋，在一神教中都逃不開最終的這個教主，而佛陀在世時，即有「十四無記」，隨便百度一下就有相關介紹，即便各位看官不能理解「十四無記」何為，也不要緊，只需記住一點就好了，佛陀並非宇宙萬物之所以存在的那個存在。

綜上所述，佛教是無神教。

本來是無神論，不過信眾無明而已。

不是嚴格意義上的無神論。這也是起初讓我很迷惑的一點。

我曾經很困惑，以為無神論最終會無奈的導向有神論。就是因為我開始以為佛教是無神論。

實際上，那些道、因果等等無人格化的存在，也是有神論。因為，雖然沒有人格化的神，但我們最終會困惑，這些道、因果、輪迴到底是從哪來的？

其實推到極致，人的觀點都不是嚴格意義上的無神論。因為再唯物，我們還是要承認一些所謂的「客觀規律」。但這些規律又是如何出現的呢？

是無神論。

諸法因緣生，諸法因緣滅。

所有一切的生滅，不是佛菩薩來決定的，而是因緣具足則生起，因緣不具足則滅掉。

所以佛菩薩要度你，也要看看因緣是否具足。

釋迦族被滅，佛只能看著，因為因緣已經具足，業果顯現，沒辦法的。

佛教是典型的多神論，這並不因為他否定造物主，就變成了無神論，否則，除了一神教，其他宗教都成了無神論宗教了，真當多神論這個分類是擺設？

說無神論的佛棍都該被護法神砸爛頭

佛經中三千大千世界有無量佛菩薩辟支佛阿羅漢天神阿修羅人鬼畜生，說的多明白。

佛法中四諦緣起四大五蘊十八界三十七道品沒有一個神，只要依法精進修行，佛陀保證你七年甚至七個月之內就能解脫生死煩惱，說的多明白。

當然了，如果您大慈大悲，志向高遠，想生生世世輪迴人間普渡眾生的話，偶滴神啊，求您成佛後一定來渡偶啊，雖然偶只喜歡打打醬油吃吃瓜，不太關心有沒有來世有沒有神。

神、人的區分，是二元論唯物主義的區分。

佛學偏一元論，佛教所講的神，可能和唯物主義講的神是有區別的。

從二元論看，佛教算是有神論，也可算無神論。

從一元論看，人和神可能只是同一個本體不同階段而已，就像昨天的你和明天的你，都還是你。

是的。

道教其實也是

你看那麼多共產黨員燒香拜佛，佛教特么根本就是馬克思主義的現代分支…

覺得是有神論的，這個神，是佛陀老人家？

佛陀是人，修得無上正等正覺的人。

這個世界是有神滴，此神非彼神而已

常人的無神論：不存在任何超自然的存在，包括佛、菩薩、上帝、神仙、真主……

佛教的無神論：存在神，但神的能力有限，不如佛、菩薩。

阿彌陀佛創建了西方極樂世界，他就是那個世界的「神」。看你怎麼理解了。

一神論宗教的世界觀是有始有終的，必然會討論這個「第一因」是什麼？而佛教的世界觀是無始無終的。

這要看怎麼定義「神」了。如果這個「神」是宗教特指的造物主，那麼佛不是神；如果這個「神」是與「仙」並稱的神，那麼佛是，至少在中國，佛是，從古至今，沒變過…

是

通過自我的修行而超越我們認識的世界。和通過科學發展而主宰生命，有什麼區別么。

努力的方法不一樣而已。不代表我們堅持的就一定是正確的。

道和佛，都是向內尋找生命的根。科學是藉助外力

...這個題目很有意思