如果佛教不承認有一個永恆的靈魂在個個肉體色身間轉換，那麼死後中陰身算什麼？阿賴耶識和靈魂怎麼分別？

01-27

都是貪戀輪迴而編造的借口。

首先不要把中陰和靈魂牽扯到一起，靈魂是精神體，而中陰屬於色身，也就是說，中陰身是有形體的，依據俱舍論，中陰的形態是氣態的，所以它和靈魂兩碼事，中陰身壽命最長49天，而靈魂呢，無始以來一直活到現在，所以這兩者的關係要先弄明白。

好了，下面講講靈魂和阿賴耶識的關係，這兩者的確屬於同一類東西，也就是轉世投胎的主體，大乘唯識宗的第八阿賴耶識就是指我們所理解的靈魂，《八識規律頌》里說第八識：「後去先來做主翁」，就是指死的時候最後離開色身，生的時候最先進入色身，也就是指第八識是輪迴的主體。很多人說了，佛教沒有靈魂，靈魂是外道論……沒錯，佛教的確沒有印度式的靈魂，但是有中國式的靈魂，此靈魂非彼靈魂。印度宗教里的靈魂是什麼樣？是永恆不滅的，真我，本我，或者本心，梵我之類的，等等，但是中國人理解的靈魂可以魂飛魄散，也就是說，輪迴的主體可以斷滅掉，這實際上就是阿賴耶識，所以簡單來講，唯識宗的阿賴耶識就是指可以斷滅的靈魂，因為印度的靈魂是永恆的本我，不能斷滅，所以佛教才說，不承認靈魂，但是如果沒有靈魂，那麼就是否認輪迴，因為輪迴於三界的眾生必然需要一個主體在輪迴，如果否認這個主體，那麼輪迴本身也就不存在了，這實際上是屬於惡取空，或者斷滅見，不承認現實。

那很多人又講了，第八識怎麼能斷滅呢？第八識斷滅才是真正的惡取空。這種說法很普遍，原因是漢傳佛教謬傳佛教太久，佛教講一切萬法緣起性空，自然也包括第八識，所以萬物都有一個共性，就是因緣俱足則產生，因緣離散則滅亡，因此這種緣起的特點代表了萬物沒有不會斷滅的，只要不具備因緣條件，萬物沒有一個可以獨立存在的，第八識也同樣如此，因此阿羅漢入無餘涅槃時，第八識會斷滅掉，也就是我們理解的魂飛魄散，反之，認為第八識可以脫離因緣，永遠不斷，這就是常見，和印度的神我論一樣了。

那麼第八識斷滅的原理是什麼？斷滅的原理就是識的產生必須有因緣條件，這個條件概括來講，就是無明，當無明斷滅以後，就不會造善惡業了，沒有善惡業，來世則生不起三界六道，死後就不會讓識得以延續，因為識必須根基於根塵，如果三界六道不產生，識沒辦法運行。反之，倘若無明斷滅，第八識依然可以相續到來世的身體中，那麼眾生就會永遠在生死輪迴中，佛教教法則也成為了笑話。

肉身，靈魂，中陰性，都是真我的一種承載體，都是幻相。

真我沒有任何形象，真我什麼都不是。

真我無法消滅，但卻很容易被迷惑被融合。

人是一種資源，高靈用來榨取功德，在意識界，功德是一種白色的物質，可以延長壽命，王母娘娘的蟠桃會，就是用功德製成蟠桃形狀給神仙吃。

人就是農作物，地球就是高靈的牧場。

輪迴就是重新播種，所以高靈會千方百計的引誘靈魂重新投胎。

這種引誘是一個高科技項目，通過意念雷達掃描人們的潛意識，加強潛意識，然後對靈魂加以催眠，用什麼提升，學習課程，償還業力之類來引誘靈魂重新投胎。

事實上，靈魂也是一種潛意識的產物，真我是沒有任何形象的。靈魂只是真我被幻相迷惑後的執念，如果破除了死後有靈魂的執念，死後就不會有意生身，就不會再被引誘。

佛陀否定人有靈魂，就是知道了真我並無形象。

老子說，吾有大患為吾有身，及吾無身何患之有？這個身不僅指肉體，還包括靈魂幻覺。

明白了這點，就能弄懂無我誰輪迴這個問題了，因為輪迴的靈魂，也是一個幻覺。

從這個角度來看，其實唯物論反而更容易解脫，相信死後就徹底消亡，這叫沒有法執。但徹底的唯物主義者，太少太少了。

我們生活的世界，靈魂概念充斥，各種神仙鬼怪上帝說法大行其道，很難做到完全的無神論。

當年摩西不知道有沒有想到，很多年後上帝會和一個當過人類的兒子三位一體。

首先這個問題，洒家答不出來。

因為洒家沒修鍊出什麼神通，也沒體悟到什麼境界，目前算是修行理論哲學的業餘人士吧！

先說說洒家的不解，首先是佛主讓眾生不執著於「我相人相眾生相壽者相」，後三個先不說，就說自我。

破除了自我，那「我」該是誰？我的思維我的感官都該站在什麼立場來思考？「我」的存在又會消失在哪裡？沒有了我，那「我」是誰，我修鍊為了誰？修成正果了，成佛的又是誰？如果「我」之後還有個阿賴耶識操控著，那我就是傀儡了，可悲的傀儡。而自我往往是傀儡的感官立場。我這個傀儡要以消滅自己的方式喚醒另一個真正的「主人」究竟為了什麼？

對了，這只是比喻，也就是假設。而洒家假設的「主人」是否可以說成是佛性？