僧伽吒經 怎樣修行到最圓滿功德？

每個人都想獲得最最完美圓滿的福報，釋迦牟尼佛曾講說過一個非常殊勝的法門，這個法門就是《僧伽吒經》，能受持這部《僧伽吒經》的人都將獲得最大的，最最圓滿的福報利益！

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修行別修的這麼功利

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任何一部經典都是最殊勝最圓滿的。但是你仔細看經文，都提到了獲得圓滿功德的一個條件，信解受持。要做到這幾個字非常難得。

最基本的從信開始，信要真信，正信，如果你今天覺得僧伽吒好，明天別人又告訴你六字大明咒好後天又覺得阿彌陀佛念佛法門好，一天看一種那也不是正信，又或者念佛幾個月後生病了倒霉了不如意了，念頭動搖了也不是真信。

解，每部經前面講，願解如來真實意。除了大徹大悟的人沒人能保證能解真實意。

受和持就更難了，要嚴格按照經書來做，真能做到的就是大菩薩了，所以菩薩的福德功德的的確確是無量的，圓滿的。凡夫還需努力。

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踐行普賢菩薩十大願王

普賢菩薩行願品，是所有佛子的靈魂聲音，身心的行為。實踐者畢竟獲得究竟圓滿的成就。

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一旦說「最……」就不是緣起的，既然否定了緣起，還有臉說自己是佛教徒嗎？都不是佛教徒了，你擱這逗啥啊？

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《僧伽吒經》有很多教理與大般若經一致，確實是早期大乘佛教的經典。凈土宗的【無量壽經】【彌陀經】只是在新疆地區有考古發現。《僧伽吒經》考古發現於北巴基斯坦·，這裡就是大乘佛教的發源地，而且數量最多，他是教理和信仰結合在一切的。說明大乘佛教成熟期，巴基斯坦阿富汗地區，信奉的就是《僧伽吒經》。只不過要後期白匈奴進入巴基斯坦阿富汗地區，打壓佛教，大肆滅佛，《僧伽吒經》才沒流傳。

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【從於東方有三萬億菩提薩埵俱來集會，從於南方有五萬億菩提薩埵俱來集會，從於西方有六萬億菩提薩埵俱來集會，從於北方有八萬億菩提薩埵俱來集會，從於下方有九萬億菩提薩埵俱來集會，從於上方有百千億菩提薩埵俱來集會。彼諸菩提薩埵悉住十地。一切皆詣王舍大城至如來所，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。】

【爾時，世尊告一切勇菩提薩埵摩訶薩埵言：「善男子，汝詣十方諸佛世界，告諸菩提薩埵：『今日如來於王舍城演說大法，汝等十方菩提薩埵合掌恭敬。』汝於須臾速還，及此眾會聽法。」】

【時一切勇菩提薩埵到十方國，告諸菩提薩埵言曰：「今日如來於王舍城演說大法，汝等今者應贊善哉，令汝永得安樂利益。」爾時，一切勇菩提薩埵，到十方國供養諸佛，告諸菩提薩埵，言已還歸此土，譬如壯士屈伸臂頃，至王舍城住如來前。】

爾時，十方世界雨眾香水，十方世界雨優缽羅華、拘物頭華、分陀利華，在虛空中化成華蓋。於虛空中有八萬四千億師子之座，七寶所成，一切座上皆有如來宣說妙法。】

爾時，三千世界六種震動。時一切勇菩提薩埵摩訶薩埵白佛言：世尊，何因緣故，於王舍城現希有事？】

【爾時一切婆羅門尼揵子等。從座而起偏袒右肩。右膝著地合掌禮佛。白佛言。世尊。如來晝夜多度生死眾生。眾生界不減不增。世尊何因緣故。眾生等如是生滅。】

【爾時葯上菩提薩埵摩訶薩埵。大誓莊嚴為然法炬欲問大事。白佛言。世尊。當來世無小眾生。無老眾生作生滅者。佛告葯上。眾生有老作小。如是生滅。】

【爾時葯上菩提薩埵摩訶薩埵白佛言。世尊。此諸眾生快得善利得盡生死。世尊。此諸眾生離於生死得住十地。】

【佛言。如是如是。善男子。汝等來詣佛所聽此法門。發阿耨多羅三藐三菩提心。汝等不久當得阿耨多羅三藐三菩提。】

【爾時如來說此語已。諸外道尼揵子等。皆得無生法忍住於十地。】

【善男子。譬如有人大富饒財。多有奴婢。多有田宅園林穀米大小麥豆稻秫胡麻。彼於春時一切種植。至時則熟熟復收穫。各各別盛盛已食之。至於春時種之如前。善男子。眾生本業亦復如是。受樂報盡復作善業種諸善根。種善根已增長善法。增善法已得大歡喜】

【佛告葯上菩提薩埵言。善男子。初發意菩提薩埵。於其夢中多見怖畏。何以故。凈一切業不可以身而受眾苦。以是罪故夢見怖畏。】

【佛告葯上菩提薩埵。善男子。其人夢見熾然火聚。彼菩提薩埵應作是念。以此火聚燒我一切煩惱。葯上。是名第一夢見怖畏。】

【葯上。初發心菩提薩埵。唯生清凈佛國土中。佛告葯上。當來末世後五百歲。有諸菩提薩埵。心愿菩提。以發心故。得眾多人毀辱打罵。】

【佛告葯上。我於無量百千億劫行諸苦行。善男子。我不為資生國土財產。為知諸法實相故。】

【葯上。此法甚深。如是法門難得聞名。若得聞此法門名者。一切得阿耨多羅三藐三菩提。】

葯上。於汝意云何。云何名滅。】

【葯上菩提薩埵白佛言。世尊。法處名滅。】

【佛言葯上。何等法處。】

【葯上白佛言。世尊。法是法處。如世尊說。勤行精進。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。】

【爾時，葯上菩提薩埵摩訶薩埵，白佛言：世尊，何因緣故如來出世？佛告葯上菩提薩埵言：善男子，為令眾生多聞具足，是故如來出現於世。如來出世開甘露法，若如來出世則知一切法，以方便故，知世間法、出世間法，知世間智、出世間智。】

【佛告葯上菩提薩埵言。葯上。如來知正法智。葯上。以是智故總攝一切法。】

【葯上。若眾生聞如來出世信法者。此是第一利益。】

【葯上。譬如有人出行治生。為得利故將千人眾擔負金寶。彼人父母告其人言。子善諦聽。此金寶者是他人之物。汝好守護莫使亡失。其人持寶未經多時自縱放逸。所持金寶悉皆散失。是時彼人憂箭射心。羞愧慚恥不能歸家。時彼父母聞已憂愁悲泣而說此言。我等生此惡子。但有子名生我家內。財物悉皆散失。令我等貧苦。為他奴僕。絕望而死。子聞父母既喪亡已亦絕望死。如是如是。】

【葯上。佛說此法。於我法中無凈信者。彼無所望。臨命終時。為憂惱箭射心而死。】

【如是葯上。於我法中無凈心者。臨命終時受諸苦痛。先福受盡後不種善。臨死時至憂惱箭射。墮於地獄畜生餓鬼受諸苦痛。】

上述經文，比如思想、用詞、比喻與【大般若經】的第二會以後的內容十分相似。【大般若經】是公元1世紀發端，第一會在2，3世紀就完成了。後來，【大般若經】後面的2.，3--11會是逐步加上去的。漢地佛教的【金剛經】是第九會，【心經】也是來自【大般若經】。後面的【華嚴經】【法華經】有許多部分與【大般若經】是重複的。

《僧伽吒經》作為初期大乘佛教經典，沒有唯識法相的概念，可以判定他不是唯識法相的發端時期產生的，就是《僧伽吒經》不會在公元4世紀以後產生，應該是公元200--300年之間形成的。但是《僧伽吒經》又融入了密宗的許多思想。也有十方佛，三千大河，等【華嚴經】的思想。《僧伽吒經》這些也是思想也是【大般若經】共有的。《僧伽吒經》【華嚴經】【大般若經】【法華經】產生於同地區同時期，北巴基斯坦的考古發現也做了強有力的考古證明。

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爵士貓1 小時前

《僧伽吒經》本身特別詳細地說明：讀誦這部經得以消除苦的種子，帶來未來多生多世長遠的果報，並保障誦經者獲得直到成佛的安樂。本經還開示念死無常，包括死亡時身心變化的過程。一九三零年代，在英國統治的北巴基斯坦所做的一次考古挖掘中，挖出埋在地下的一個佛教圖書館。這次的考古挖掘對於歷史學家十分重要，因為它發掘了 大量的第五世紀手抄本，遠比印度本土其他任何地方更多。在這許多重要的手抄本之中，《僧伽吒經》的數量最多，甚至遠超過現今我們比較熟悉的妙法蓮華經、金剛 經或般若經。好幾世紀以來，《僧伽吒經》一直是所有大乘經典中最廣為讀誦、流通的經典。

爵士貓59 分鐘前

據唐道宣《大唐內典錄》卷四下記載，東魏北齊時期，鄴下僧團持續進行譯經活動。元象元年（538）於司徒孫騰府譯成《僧伽吒經》四卷五十一紙，譯者為中天竺優禪尼國王子月婆首那（魏言高空），僧昉筆受。唐靖邁《古今譯經圖紀》卷四、唐智升《開元釋教錄》卷六同載，唐明佺《大周刊定眾經目錄》見四卷五十九紙。《開元釋教錄》將其定為大乘經大集部經典。《大正新修大藏經》13冊NO.042收錄該經全文。

爵士貓56 分鐘前

鬼兄，你不是修凈土嗎？你這樣修《僧伽吒經》，不符合凈土宗的戒律哦！

鬼將軍 (作者) 回復爵士貓43 分鐘前

裡面有提到阿彌陀佛國土你知道哇。

我是想去凈土，不是修凈土。我也不是任何宗拍的，我只信佛經原文

爵士貓38 分鐘前

我讀讀，裡面有很多初期大乘的教理。對研究大乘起源很有幫助。

爵士貓6 分鐘前

《佛說大集會正法經》解讀，主要講了「無緣大慈，同體大悲」的原理和應用。因「無緣大慈，同體大悲」，故應發起大菩提心，啟用甚深般若，無四相地以幻善法度盡一切因緣幻眾……本經乃佛教十宗的入門功夫，是抄寫懺悔、讀誦發願，世出世間諸行圓滿，並於佛陀教法通達無礙的一部無上法典，是小、中、大三乘佛法習修者皆可學、皆可修的基礎教法。

《僧伽吒經》解讀一

二十、以清凈心憶念此經

　　二十一、五逆罪人，仙人救之

《僧伽吒經》解讀二

十六、凈一切業不可以身而受眾苦

《僧伽吒經》解讀三

二、逆流轉念，惟生清凈佛國土

七、不生凈信，臨命終時為憂箭射

這些，也許就是漢地佛教凈土思想的源頭。

但是漢地佛教改變太多啦。

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