中國佛教與日本佛教的區別在哪裡？

在文學作品中感受到的日本佛教文化好像與中國的有很大的差別，但是具體的差別並不清楚，故提此問。

單純從宗教的角度看，日本佛教並不特殊，相比藏傳佛教這樣明目張胆的真人崇拜，日本的佛教已經算是很正統了。日本佛教之所以讓人覺得與眾不同，是因為它以積極入世的姿態干預現實社會，而且在歷史上造成很大影響。

日本佛教早期和其他外傳佛教一樣，走上層路線。這個時候的日本還在推行中央集權的律令制，佛教的出世態度能夠滿足知識分子和有產者的信仰需求，與日本現實是非常搭配的。

但是隨著生產力的發展，律令制逐漸脫離基層現實，武家勢力（後來演變為幕府）開始替代中央政府管理基層，佛教寺廟作為一種變形的封建單位，也開始爭奪基層管理權。幕府體制能夠取代公家體制，是因為它的管理方式更貼近基層現實。佛教要向在這種情況下守住自己的地盤，必然也要走下層路線，於是凈土宗、日蓮宗應運而生。

佛教本質上是一種通過修行來提高個人境界的宗教，但是對於食不果腹，掙扎在死亡邊緣的農民來說，什麼思想道德都是狗屁，吃飽穿暖最重要。日本凈土宗與日蓮宗的具體思想，我們作為現代人其實全不用管，他們的核心是：「你念了阿彌陀佛/南無妙法蓮華經，就相當於受洗成了基督徒，死後可以去天堂。」日本人形容這些教派是「他力本願」，就是說自己不需要做任何事，靠別人的力量得救——就算都是假的，你付出的代價也幾乎為零，何樂而不為？

美國人就看得很透徹：所謂的日本佛教，其實和佛教毫無關係，只是基督教彌賽亞思想的同類罷了。

因為走的是這樣的中下層路線，所以天台宗分支的這幾個教派迅速擴張。但是百姓需要的不光是心裡安慰，還需要更加具體的現實利益，因此更為「先進」的一向宗出現了。一向宗的特色是「不光要念佛去來世享福，還要在現世建成天堂，兩倍的快樂結合到一起，才是大善」。一向宗的教義本身其實並沒有這樣的思想，蓮如還曾經努力阻止這種政教合一的發展趨勢，但是歷史的趨勢當然不是他能控制得了的。最終，一向宗信眾在加賀國建立了寺廟和地主聯合執政的共和國，大踏步地邁入了世界先進行列。

日本人民自發覺醒了……我也不知道這個是個什麼階段……總之肯定是要被封建勢力瘋狂反撲的。信長和家康在剿滅一向宗這件事上投入了極大的精力，最後終於在德川幕府建立前徹底消滅了寺廟勢力。德川幕府作為一個內向封閉的集權政府，必然要直接控制基層，日蓮宗基督教這種走群眾路線的孽障是一定要徹底消滅的。相反，走上層路線尊崇皇權的朱子學和強調出世的禪宗佛教獲得了很大的發展。另外，檀家制度讓僧侶的生活多少有了保障，不必再像戰國時代的老前輩一樣刀頭舔血了。佛教也就逐漸退化為一種單純的宗教信仰。

日本佛教在天皇與幕府對抗的時期左右逢源，之後又趕上了長期的戰亂，所以才有了做大的機會，中國大部分朝代都保持了中央集權，佛教稍微有點起色就被搞，始終沒有作為一股政治力量發展起來，也就沒有日本佛教那些戲劇化的歷史。

中國佛教比世界各地任何一處的佛教都要雞湯和貪財。

日本和尚能結婚，能吃肉，還是正大光明理所應當的

漢傳佛教是以玄奘菩薩所宣揚的八識論為核心的。

日本佛教，印順，和喇嘛教是宣揚以意識妄心為核心的六識論附佛外道法。