侵略戰爭真的是錯的嗎？

01-27

作為在紅旗下長大的，喜愛讀歷史書的中國人，在紅色宣傳的今天，我突發奇想站在日本人的角度看待20世紀初的侵略戰爭一事，竟然認為日本侵略戰爭應該是正確的，儘管它確實是罪惡的（包括對日本人民而言）。
縱觀世界史，題主發現當今世界眾多國家民族的腳下都有著數不清的罪孽，無一例外。
古有馬其頓，羅馬，先秦。
今有五大流氓。
每個輝煌和曾經輝煌過的民族都沾染了數不清的鮮血，成就了當今的威名。

那麼，享受著祖先侵略戰爭成果的我們，是否應該認為侵略戰爭是正確的？
想想那些甲級戰犯的所作所為，他們的部下雖然殘忍地對待了被佔領的人民，可是他們的擴張領土的行為對日本人而言不應該是「罪在當代，功過千秋」的事嗎？
如此想來，從日本右翼的角度來看，參拜晉國神社與我們參拜先秦大唐的性質差不多了，因為都是祭奠曾經輝煌的祖先們而已。
A部落的一個人搶了B部落的過冬糧食，結果B部落的人因此沒能挺過冬天，原本挺不過的A部落挺過了。那麼那個人是否應當被讚頌，反正B部落的人死光了？（好比如今一堆人如今崇拜凱撒，亞歷山大，拿破崙，希特勒等，但按照樸素是非觀來看這些人應該被視為甲級戰犯）
美國是否應該尊重歷史回到英國把土地還給印第安人？
我有點轉不過這個彎，請各位答主解惑。
語言邏輯有點混亂請諒解，但相信各位答主已經了解了我的意思了

A部落的一個人搶了B部落的過冬糧食，結果B部落的人因此沒能挺過冬天，原本挺不過的A部落挺過了。

題主想得太過簡單了。

J部落領頭的幾個大佬每天大魚大肉，吃香喝辣，普通部落民食不果腹衣不蔽體。J部落大佬告訴部落民說，只要你們去搶劫C部落，你們也能吃飽穿暖。J部落和C部落殺得血流成河，但是從C部落搶劫來的好東西全進了J部落大佬自家的倉庫。雖然仗都是J部落民打的，他們卻只能分到麵包渣。其他部落對J部落很不滿意，不再和J部落交易，結果J部落民的日子比從前還難過了。後來A部落和S部落也加入戰鬥，把J部落殺了個爽。J部落戰敗了，然而J部落領頭的大佬們還是每天大魚大肉，吃香喝辣，J部落民只能向A部落搖尾乞憐，讓妻女陪他們睡覺，才換來一點殘羹剩飯。後來也一直作為A部落的奴僕，任由A部落使喚，看著仇恨自己的C部落一天比一天強大，連睡覺都睡不踏實。

這哪是罪在當代，功在千秋，這根本是罪在當代，遺禍千秋好嗎。

核心問題在於，當年日本擴張的領土真的讓日本老百姓拿到好處了嗎？

拿到了東北和朝鮮的糧食，可日本本土卻發生饑荒？

抱歉，東北大米要是讓資本家少賺了錢，那就請昭和家人們餓死吧。

戰爭快結束時，眼看翻盤無望，為什麼還不投降？非要本島的老弱病殘武裝起來本島決戰？這不是統治階級為了增加投降談判的砝碼，難道還真以為他們會和昭和一起送命？

壓倒天皇的除了原子彈，還有麥克阿瑟終於答應了他保住這個天皇位置。

什麼叫帝國主義，帝國主義就是對內剝削壓迫對外侵略擴張。

這個帝國是統治階級的，而不是前線的送命的昭和們的。

損人利己，利的當然是統治階級。

帝國的擴張，真不關你事。

你的鄰居是個小流氓，吃喝嫖賭抽、坑蒙拐騙偷樣樣俱全，家裡沒錢了，就把自己的老婆賣作站街女，在家裡開妓館。

有一天，他們家斷糧了，於是他就跑到隔壁你這裡來了。你當時在睡覺，被他一棍子敲暈。等醒來發現這王八蛋不僅搶了你的錢，還殺了你年邁的父母，強姦了你老婆，擄走你一雙兒女打算把他們培養成妓館的娼妓和龜倌。

你忍無可忍，夥同拿著鐮刀鎚子的蘇大叔和前面別墅里的湯姆經理，衝進你這個王八蛋鄰居的家裡痛打了他一頓，搶回了自己的兒女，之後還把他扭送法院判處無期徒刑。湯姆經理看他進去後一家老小孤苦無依，於是便善心大發，把老弱婦孺都招進自己的公司里，給了他們一口飯吃。

幾十年過去了，你因為商業上的競爭和湯姆發生了矛盾，總是在家裡聚餐的時候痛罵老湯姆和隔壁鄰居家的那伙子後輩不是好東西。這時你最疼愛的小孫子來了一句::爺爺，我覺得我們今天和湯姆家競爭的行為與當年的鄰居在咱們家搶劫殺人根本沒區別，都是在爭奪生存資源；另外照此而論，當年咱們那個鄰居來家裡搶錢殺人亦是情有可原的，畢竟他們家裡當時都揭不開鍋了嘛！

你看著你那天真無邪的小孫子，心裡不由地感慨:

學校里的老師都特么是光吃飯不幹活啊！

孩子你要明白:

餵飽國民的最好辦法永遠都是提升生產力，而不是單純地搶搶搶。

靠搶劫為生是沒有出路的！

題主和這個問題下很多回答有必要重修馬原了

民族主義的邏輯是：a部落吃不飽，所以要搶b部落吃

而馬克思的歷史唯物主義指出：a部落的平民吃不飽，搶了b部落的平民，他們還是吃不飽

為什麼？搶來的糧食還能到你嘴裡？

是秦始皇統一七國後百姓吃上大米了還是普魯士搞事這麼多年百姓吃到大米了？

從夏商周到元明清，百姓的生活質量從來只取決於生產力的發展，而和所謂「搶來的」土地的增添毫無關係，當然你要說馬爾薩斯陷阱那是另外一個問題了

搶走平民百姓辛勤耕作糧食讓他們吃不飽的，從來都不是什麼b部落，而是他們頭上的容克老爺

現在老爺們拿他們的命換來了麵包，「慷慨」的給他們一點麵包屑，他們還要對老爺感恩戴德了？

題主最後說那四個人

前兩個時代局限性太大

拿破崙要砸碎的可是比資本主義更加落後的封建制度，而且一邊黑資本主義一邊鼓吹民族主義算什麼事

最後一個……還有說他不是戰犯的？

昭和無錯，招核就有錯了。昭和久了，早晚要招核。

知乎玩久了，這種文本導向的問答確實略乏味。他使得答主自己都無法真實表達。你問大國崛起小民尊嚴么?各個罵公知讚揚祖國流氓我放心，你問民國大師多為什麼打不過日本，各個罵公知讚揚祖國流氓我放心，但你一旦把他們的邏輯代入日本，一個個就成公知了。國家怎麼能流氓。你是日本人，你是無惡不作的日本人，你怎麼能流氓?

批判侵略，或抗拒侵略，邏輯支撐來源於兩條。

首先，承認私有財產的合理性。

其次，無論侵略的結果如何，侵略的成本與代價太大。

地理大發現以後，

侵略從地區性的活動，轉變為全球性的活動，

但是，地球並沒有「實現統一」。

題主認為生存本能，弱肉強食，是正確的。沒問題。

按照這個邏輯，侵略戰爭可以是對的。

但是侵略戰爭失敗了，就是錯的。

如果有一個永遠不會戰敗，且對外侵略造成己方傷亡永遠很小的國家，那侵略是沒錯的

題主知道這是幹什麼用的嗎？

注意時間

1945年8月22日晚，12名日軍到遼寧朝陽縣大平房車站要求吃飯和住宿。

第二天早晨，日軍要開巡道車東逃。此時，東邊開來一列火車，日兵便強令火車倒回，雙方口角，日兵即向司機開火，鐵路警衛隊奮起還擊。

翌日，200名日本兵向大平房開來。發現中國人後，遠的槍擊，近的刀挑。一個姓寇的懷孕婦女，被日軍先用刺刀剖腹挑出胎兒，然後胎兒也被剖腹。一個姓王的10歲男孩跟父親向外跑，日軍先挑死他父親，然後又把這男孩拉到車站，逼著他與被抓的另外十幾個孩子給死去的日軍洗屍，洗完之後，叫孩子們把日軍死屍抬上車，然後再把孩子們拉到站台上，一個一個割去腦袋給死去的日軍祭靈。

在大平房村內，凡是躲不了的老弱病殘，幾乎都被日軍殺死在炕上。其他男女老幼，被逼到村南的大樹林子殺死。大平房村街道上，橫躺豎卧著一具具屍體，血流滿街。在兩個多小時內，日本兵殺死大平房村84人，燒毀民房246間

1938年，徐州會戰中，日軍華北方面軍第二軍獨立混成第三旅團第六聯隊長小男一雄，將被俘的23名女戰士從俘虜集中營帶往日軍駐地的樹林深處「豐沛交界處的邵陽湖邊」(根據核實，此處具體地點為現在沛縣西北邵陽湖邊)，秘密成立隨軍妓院，供士兵與軍官淫亂。

這些女戰俘有時一天要遭到百餘名日軍的輪姦，她們稍有反抗即被槍殺，有的被捆綁起來脫光衣服抽打下身，直到打得皮開肉綻。

邵陽湖23名女俘被強迫充當「慰安婦」的事件，學者認為是「日軍在中國戰區建立的第一個變相慰安所」。

日軍對此嚴密封鎖，事前在「慰安所」60公里範圍內的道路和山谷設卡禁止出入，事後為了掩蓋罪行，日軍又殺人滅口，放火燒了三天三夜，沒有留下任何痕迹。

國民黨軍方曾派人搜索、營救包括23名女兵在內的戰俘，準備用俘虜交換。而日軍則答覆「所有戰俘已經被中國軍隊炮擊炸死」。

1945年8月，山東八路軍對日偽全面發起大反攻

禹城火車站之戰300日軍投降日隊長向八路軍道歉

(本稿由山東省德州市政協文史委提供)

來源：人民政協報

山東省禹城縣地處黃河下游魯西北平原的徒駭河畔，禹城火車站就坐落在津浦鐵路幹線上。1945年12月29日，禹城縣城被八路軍解放。

但距離縣城5公里左右的禹城火車站還駐有近千名裝備優良的日軍，不肯向八路軍投降。而晏城一帶的國民黨軍隊和一些地方偽頑武裝為了呼應這股日軍，不斷派兵對禹城解放區進行挑釁騷擾。

我渤海軍區第四前線部隊迅速打響了火車站之戰。

駐守禹城車站的是日軍12016部隊渡邊師團131聯隊山谷大隊的幾個中隊。這支部隊曾參加武漢、長沙、衡陽等戰役。八路軍攻下禹城縣城後，曾派人到車站給日軍送通牒，命令這股日軍向八路軍投降，但日軍指揮官大隊長山谷自恃裝備精良，狂妄地予以拒絕，還對前往送通牒的八路軍戰士說，他的部隊從長沙打到貴州，「勝利大大的」。現在他率部奉命駐守此地，只向國民黨軍繳械，八路軍想繳他的槍，只管來較量。

炸掉碉堡

面對日軍的蠻橫挑釁，我渤海軍區第四前線部隊調集特1團、特2團、騎兵大隊、警備6旅和禹城武工隊，於12月30日下午分四路向禹城車站進發，將拒不投降全部日軍團團包圍。

為了給日軍最後一個機會，在發起總攻之前，我軍請「反戰同盟」的日本人用日語向駐車站日軍進行了勸導，並告訴被圍日軍，日本早已宣布無條件投降，如果繳械投降，就會得到寬大處理。但駐守車站的日軍卻擺出一副抵抗到底的架勢，不斷向外開槍開炮。

在勸說無效下，我軍警備6旅11團、12團分別在車站南面和東面向敵人進攻，與此同時，特1團、特2團在車站北面和西面沿鐵路發起強攻。特1團3營8連擔任主攻突擊隊。8連連長王清河帶領全連戰士，冒著敵人擲彈筒和迫擊炮的猛烈炮火，匍匐向前。當8連進入到車站日軍固守的大碉堡附近時，被日軍發現，於是碉堡上方和碉堡左右的日軍輕重機槍交叉掃射，擲彈筒、迫擊炮打得煙土瀰漫，封鎖了8連前進的道路。

「不炸掉這個碉堡，我們過不了這一關，幹掉它！」連長話沒說完，戰士紀明山抱起炸藥包沖了上去。但他還沒有到達碉堡，就被敵人擊中。

戰士馬有年接著又沖了上去，他時而匍匐前進，時而彎腰疾跑，躲過敵人的掃射，靈活地衝到碉堡前，把炸藥放在碉堡的門口，點著了導火索。只聽「轟」的一聲巨響，碉堡里的敵人全被消滅，突擊隊迅速佔領了碉堡附近的有利位置。

敵人反撲

特2團3連的戰士們，經過三次衝鋒，終於突入到車站的西南角，將20多名日軍壓縮到一座樓上。但日軍仍然負隅頑抗，通過窗戶，用重機槍瘋狂地向3連陣地掃射，子彈打得戰士們一時抬不起頭來。

戰士張元升、楊金芳、宋清江挺身而出，「這個任務交給我們了！」他們提著手榴彈，向敵人擲去。敵人碰了個硬釘子後，不敢亂動。沉默了一陣子，日軍忽然放出兩條軍犬來。這兩條狗跑到玉皇陳村前，東跑跑，西竄竄，又在地上打了幾個滾，豎起尾巴搖擺起來。郭教導員和戰友們心裡納悶兒：敵人耍的什麼花招？正琢磨著，突然敵人的迫擊炮火猛烈轟擊我軍陣地。原來軍犬是給敵人指示目標的。

轟擊足足進行了20多分鐘。

我前沿陣地多數被炮火轟塌。炮火剛停，幾百名敵人瘋狂地向我軍陣地撲來。滿腔怒火的戰士們，盯著那晃動的白膏藥鋼盔，先是一頓手榴彈，接著各種槍支一齊開火，硬是把敵人的衝鋒壓了下去。鐵路上、溝壑間，留下了橫七豎八的屍體。

隨著敵人一次又一次的反撲，我1營戰鬥減員人數也在不斷增加。指揮部緊急派特2團3營的一個連，趕到玉皇陳庄加強防守力量。

追殲敵人

下午2點左右，玉皇陳庄陣地前的達子庄和鐵路兩側，炮火連天，濃煙四起。幾股敵人再度躍出溝外，向我防線西側猛攻，突進了玉皇陳庄。郭教導員率兩個連同敵人進行巷戰。

日軍無心戀戰，散成小股，四面奔突，拚命奪路南逃。我指揮員以變應變，命令各連以排為單位，用「五虎擒羊」法追殲敵人。就這樣追追打打，日軍一路上丟盔棄甲，死傷狼藉。在唐庄附近，路西的日軍與路東的日軍匯合成一股，一起向南逃竄。

當日軍以為已經逃出我軍的包圍圈而沾沾自喜時，他們突然發現，有一支騎兵隊伍橫刀立馬出現在他們的前面。這正是我渤海軍區騎兵大隊。騎兵指戰員們吶喊一聲，縱馬揮刀沖向敵人。這時，11團、12團的戰士們也由南向北迅速包抄過來。

日軍見突圍無望，立即作「困獸猶鬥」的準備。在山谷的督戰下，剩下的300多名日軍聚集在100多平方米的地方，全部裝上刺刀，在路基斜坡上拉開架勢，要與我軍戰士肉搏拚命。

「困獸猶鬥」

為了促使這股日軍儘快放下武器，我軍中的「反戰同盟」隊員鈴木等人向被圍的日軍再次進行了勸降：「弟兄們，天皇已下詔投降了，戰爭已經結束了，不要再做無謂的抵抗了，你們的父母妻兒正日夜盼望著你們回家，八路軍優待俘虜，繳槍不殺。」

在「反戰同盟」隊員的呼喊下，被圍困的日本兵漸漸失去了繼續抵抗的意志，先是默然靜聽，不一會兒，一些日軍士兵開始把槍扔在地上。有的日軍士兵竟然開始哭了起來。隨著我軍的包圍圈越來越小，四周到處可以看到我軍戰旗，日軍大隊長山谷也喪失了鬥志，他放下指揮刀，舉起軟而無力的雙手，無可奈何地喊道：「投降！我們統統地投降。」

一聽這話，手中還握著槍的日軍立即把槍「噼里啪啦」地扔了一地，300多個日本兵全部向八路軍舉手投降。

戰鬥勝利結束後，在津浦鐵路兩側長達20里左右的範圍內，到處布滿了侵略者的屍體和丟棄的槍支彈藥、軍需物資，還有不少傷兵躺在地上呻吟。被八路軍繳了槍的日本士兵，在請示我軍後，一批日軍哭喪著臉，忙著給被擊斃的日軍官兵屍體進行火葬。另一批日本兵則去照顧躺在地上的傷兵。當在戰鬥開始前，對日軍送通牒的我軍戰士再次走到山谷面前時，山谷低頭鞠躬說：「大大的對不起！」

據當時我軍前線戰報報道：此次戰鬥共斃敵120名，傷敵160名，俘敵500餘名，繳獲重機槍6挺，輕機槍10挺，八二迫擊炮2門，擲彈筒18門，步槍500多支，汽車12輛。此外，還有車站敵軍倉庫內數量眾多的糧食、被服、子彈等。

禹城車站一戰，是我山東部隊殲滅日軍人數較多的一次戰鬥。為此，渤海軍區全體參戰部隊受到山東軍區的傳令嘉獎。

1946年1月1日下午，日軍俘虜在我軍押送下經縣城離開禹城時，市民圍觀，歡聲雷動，很多群眾激動地說：「這七八年從沒有這麼熱鬧過。」至此，禹城縣全境解放，禹城縣人民進入新的戰鬥歷程。

以前關注一個死刑是否要廢除的問題時，有一個答主舉了個例子：

他在國外留學，他和導師探討過這個問題，他的導師主張廢除死刑，當時的理由是沒有任何人有剝奪他人生存的權利。

後來有一次，他的導師遭到了搶劫，並且還被搶匪暴打了一頓；自此，談的觀點轉變了，開始支持死刑，理由是：需要足夠的殘酷的刑罰來阻止嚴重的犯罪再次發生。

可以說這個老師之前考慮這個問題，是站在犯罪者的角度去思考；而在遭遇搶劫後，則變成站在被害人的角度去思考，所以得出的結論就完全不一樣了。

一個受過高等教育的教師，在思考問題時都會發生片面的思考這種情況，所以題主會想出這種問題也是情有可原的。

題主也是沒有經歷過侵略，或者說沒有代入被侵略者身份去考慮這件事。

在生物身上，有一種叫「共感」的功能。我看過一個視頻，一隻鳥錄入了動物園黑熊籠子里水池，它羽毛濕了，飛不出來，在水裡瞎扑打，結果被黑熊看到了，你猜發生什麼了？黑熊把它叼出來，放到地上走開了。

同理，我們人類看一些例如悲劇（明明知道這只是戲劇）、或者車禍這種慘絕人寰的事件時，這些事明明沒有發生到我們自己身上，但是我們也會感覺痛苦、悲傷。這就是共感的作用。

題主可能就是這方面的情感比較薄弱，才會有這樣的想法。

時代背景不同答案也是不一樣的，遠古時代和古代的戰爭往往帶有爭奪生存資源的意義，當時生存資源匱乏，不積極爭奪就無法生存下去，雖不正義但情有可原；中世紀的戰爭帶有殖民性質，是統治者掠奪更多財富的手段，不正義，但考慮到經濟生產依附於土地，也算事出有因。

而近現代的生產力已經足夠在不依賴更多土地的情況下養活大量的國民，卻為了地緣政治等各種理由發動戰爭，獲取的戰爭利益遠小於戰爭造成的損害，尤其因為軍事技術的進步，造成的破壞空前擴大，所以法西斯戰爭是非常罪惡的，帶來的只有毀滅世界一途。

大東亞共榮是對的，昭和是錯的。

一帶一路是對的，星辰大海是錯的。

不是因為昭和男兒和星辰大海有侵略性所以是錯的，而是因為這種操作在今時今日效率太低了，好好做前面兩項自然可以做帝國主義剝削者，何樂而不為？

而且侵略戰爭你要打就打贏好吧，像普法戰爭那樣就很好，佔了對面首都還可以全身而退，也不以完全征服為主要目的。二戰對於日本叫侵略戰爭？那叫丟人戰爭，結果差點亡國滅種。打輸輸成這樣有什麼臉面叫「侵略戰爭」？打完了拿到啥了？

高票答案都是在避重就輕，沒敢於直面問題回答。

你說日本侵略中國沒為本國百姓謀福利，那麼如果日本為本國百姓謀了福利，這就是對的了？

你說侵略不是謀福利的最好辦法，提高生產力才是。這不是廢話嗎？但不是最好的辦法就不是辦法了嗎？到了自身危急存亡的地步通過侵略來續命為日後提高生產力提供時間，可以不可以？你們沒有回答。

有人說侵略可以，但不該屠殺平民。拜託！認同侵略就等於認同可以屠殺平民。否則你規定平民絕對不能有任何反抗，也不能採取任何幫助本國軍隊的舉動行不行？如果平民可以反抗，而侵略方卻不能屠殺，那還侵略幹嘛，直接投降就行了。

要想回答侵略戰爭是對是錯這個問題，還要從歷史上找答案。

秦始皇一統六國流了多少血，白起殺了多少俘虜。可現在我們提起秦始皇，會講他是個暴君，卻不會像恨日本人一樣恨他。反而談論最多的，是他一統六國的功績，不會咒罵他建長城苦死多少人，反而會歌頌長城是千秋偉業。

為什麼？歸根結底是因為我們是受利者，而不是受害者。設身處地的想一下，如果你是當時的齊國，韓國等六國國民，你會不恨秦不咒罵秦嗎？

歷史上諸如此類的例子不勝枚舉。有人說古代和近代不同。

為什麼不同？古代野蠻，落後，現代文明，先進？什麼叫野蠻，什麼叫文明？

快餓死了吃人肉就叫野蠻，衣食富足坐著喝咖啡叫就叫文明！

文明是離不開生產力的發展的！別的不說，就現在的非洲還有許多戰爭衝突是伴隨著屠殺的！

所以這事從來沒有什麼古代現代的區別，有的只是飽漢子不知餓漢子飢。

你說侵略不對。是啊，你中國有土地有資源有廉價勞動力靠發展就可以穩步壯大到世界一流，我沒土地沒資源人口少可我也想過你那樣的生活怎麼辦？

注意上文中的「我」不是指日本，而是指現在位於世界底層的那些國家。如果現在給他們一台可以輕鬆碾壓其他國家的戰爭機器，你看他們侵略不侵略你！

這個世界上註定是不公平的，人人從出生就不平等，國和國也是。但我並不是因此說侵略戰爭是對的。

我要說是為什麼侵略戰爭是錯的！其實很簡單，因為現在生產力的發展，無需侵略也可以過上不錯的生活，而我們的多數敵人也很強大，發起侵略的收益太小。

所以對於多數處於世界上層並擁有話語權的國家而言，「侵略是錯的」這個觀念更符合利益。

可別以為他們就是什麼好人！如果敵人稍微弱一點，他們可不會有絲毫憐惜。

百年問題的巴以衝突，如今盤根錯節的非洲局勢就是最好的證明。

強的是棋手，弱的只配當棋子。

最後回到題主的問題，侵略戰爭真的是錯的嗎？

在你心中出現這個疑問之前，答案是毫無疑問的。

當你心中有了疑問之後，也就沒有所謂對錯了。

這個問題其實挺好的。戰爭的後果有很多可能，但是唯獨沒有提高人民生活水平的可能。今年10月新番《少女終末旅行》第一話還是第二話，兩個女主吃乾糧的時候，就曾發問:人為什麼要發動戰爭？金髮女主好像就用槍指著黑髮女主，大概意思是說糧食只有一份，要搶糧食。

其實任何一個普通人，對戰爭為什麼發生的第一印象就是我缺了東西，我要搶。然而馬克思很牛逼，發明了歷史唯物主義。從歷史唯物主義的角度出發，任何戰爭，都不是簡簡單單的a活不下去了所以搶了b。

就拿一戰來說，這個戰爭根本沒有任何「生活不下去了所以要搶」的成分在裡面，歐洲兩大勢力集團飛速擴張，加之美國崛起，海外殖民地利益衝突與歐洲本土利益衝突，最終引發了一戰。顯而易見，一戰沒有為任一方帶來財富與生機，僅僅是促進了美國的崛起。

再看日本侵華，日本侵華之前確實有「吃不飽飯」這種現象。然而日本的吃不飽飯並不是由於自己生產能力低下，而是由於經濟危機導致的國內矛盾加劇，需要一個宣洩口。加之之前瓜分中國取得巨大利益。因此，這種轉移矛盾的戰爭註定不能獲得什麼實質性利益。攻打一個貧窮的農業國，能謀取到什麼呢？無非就是以戰養戰的一個緩衝地帶，最後內在矛盾仍然必須解決。

而且，戰爭給平民帶來的，只有血與痛苦。發動戰爭的主體，從不是老百姓，而是統治階層，是壓迫階級。從情感的本質上，日本的百合子思念她丈夫的情感與中國的二妮想她男人的情感沒有區別。然而戰爭卻可以讓前者變得沒有意義，讓世人唾棄她丈夫的死。

縱覽世界上那麼多的戰爭，唯一能得出的結論就是，戰爭是一種極具破壞性的東西。這個東西就像毒品，也許吸一口能緩解疼痛，然而只要開始吸，就已經輸了。

就說一句

嘗到了侵略的甜頭（比如巨大的財富，大片領地）的國家

怎麼可能把掠奪來的財富拿去改善民生

只可能用於強化掠奪能力

擴張從來沒有有限擴展主義，只可能無限擴展並被最終被終止，就算全地球都被一個強國征服，他也會竭力去尋找下一個可侵略的星球，因為再多的財富也無法支撐侵略的持續

剝削本國到界限，就用侵略戰爭緩和社會矛盾。沒有敵人可掠奪，最後還是會掠奪自己人。所以侵略戰爭永遠不義，只是歷史還沒有發展到題主能意識到這一點的程度。

（以上為本人在哲學意義上的一些思考，並拿不出數據且沒興趣舉例子或自證，請不要就這幾點噴我了

）

侵略戰爭當然是錯誤的，因為正確的就不叫侵略戰爭了，換一個角度，只有失敗的對外戰爭才會被叫做侵略戰爭，勝利的對外戰爭叫做統一戰爭。

站在日本人角度上也是一樣，失敗了被迫叫做侵略戰爭，勝利了自然也就不叫侵略戰爭了。

縱觀世界歷史，但凡一個民族國家，哪個手裡沒有外族人如江似海的鮮血和人頭。美國不是民族國家，恩，手裡只有印第安的人皮。

再小的國家，祖上都是智人，那麼基因中1%的尼安德特人的基因哪裡來的。

對錯要建立在公理化的認識上。

如果認識建立於絕對的社會達爾文主義之上，那麼侵略就是沒錯的；如果建立在帝國主義剝削、壓迫的基礎上，那麼侵略就是有錯的。

我想說的是，政權不能完全代表人民，人民也不是鐵板一塊。不要把政權和人民完全捆綁起來。

@PenguinKing

的答案只能說明「不自量力」的侵略戰爭是罪在當代禍害千秋。並不能說明所有侵略戰爭都是罪在當代禍害千秋。

當力量對比懸殊，侵略方能徹底消滅或者接近徹底消滅被侵略方的狀態時，對於侵略者而言就是百利而無一害的。

智人種侵略消滅亞歐大陸的諸多直立人，搶奪他們的地盤，強姦他們的妻女。我們這些侵略者的後代如今滋潤地在地球上繁衍生息，而尼安德特人和北京人的都只剩下化石在智人興建的博物館裡陳列著。

以英格蘭人為首的歐洲白人侵略並消滅了北美的印第安人，搶去了他們的地盤，大肆屠殺，將最後僅存的寥寥倖存者趕到了北美大陸西部的蠻荒之地苟延殘喘。如今這些白人在祖先侵略掠奪來的土地上建起高樓，在一棟棟別墅里一邊切著感恩節的火雞，一邊談笑風生，玩著黑命貴綠命貴的遊戲，侵略者的後代們有誰關心過印第安命貴不貴？

同理還有

東亞大陸的彌生人對日本列島土著繩文人的侵略。

伊比利亞半島的拉丁人對印加帝國侵略。

就不展開講了。

當侵略者與被侵略者的差距過大時，侵略幾乎是穩賺不賠的買賣。

隨著全球化進程的開啟與深入，全球各個智人群體的力量開始逐漸逼近。侵略的成本越來越高，收益也越來越低，所以我們現在講和平，講合作。題主和企鵝兄提到的日本侵略就發生在這麼個尷尬的節點上，一方面全球各地力量逼近，(日本對ROC，並沒有像歐洲人對印第安人那樣形成代差)，另一方面，國際上因為全球力量逼近而開始形成國際和平國際合作的意識(國聯)，存在國際力量的介入和制裁的可能性。日本機械地模仿全球化初期的歐洲侵略已經不合時宜。所以說他是不自量力的侵略，是一種孤注一擲的賭博。

在可遇見的未來地球上智人之間的侵略戰爭會逐漸消失。

當然如果發現了一顆資源豐富而，科技落後的星球時地球的智人諸國想必又會一擁而上大肆侵略殖民吧。

History is written by the victors.

從來就沒有正義的戰爭，即使它不叫「侵略」。這個詞只是給勝利者洗地用的分界線而已。

如果戰爭的目的是掠奪資源或土地從而使你的人民過的更好，國家更強大。那麼無可厚非。畢竟很少有戰爭「師出無名」。

但是如果你治理不好你攻下的城市，導致軍隊濫殺平民，律法做不到相對公平。那麼這場戰爭就會被所有人認為是邪惡的。

日本人屠殺了南京，美國人屠殺了印第安。所以現在輿論還沒有放過美國和日本。但（部分）印度和台灣卻喜歡日本人，（部分）香港人老覺得大英帝國好。就因為人家當年把殖民地治理好了。

朝代更迭更是如此，無非是因為當權者無法治理好領地了，才有人揭竿而起。

人民的眼睛往往是被蒙住的，他們不懂怎麼評判戰爭。

但能統治他們讓其過上好日子的政府，他們就會愛戴啦。

「對」還是「錯」要看評判問題的立場。

1+1=2是對還是錯？

你站在10進位的角度來說，那就是對的。但是站在2進位的角度來說，那就是錯的，2進位下1+1=10。在四捨五入顯示的環境下，1.4+1.4=2.8就可以寫成1+1=3。

G≈9.8m/s是對還是錯？

站在地球表面這個生態圈裡絕大多數情況下是對的。但是超出地球這個環境，那就不對，月球的引力只有地球的1/6，而土星木星這種巨型星球是好幾倍，甚至幾百倍。

在對錯已經很分明的自然科學領域尚且有這樣的「定義」問題，在本身就是評判人類這種生物活動造成影響的人文科學領域，「對」與「錯」又怎麼可能如此簡單地得到一個唯一的答案？

這就是所謂的「知識越多越反動」。思考的內容越多，站的角度越多，唯一的「正確」就越不存在。

所以這也是多數人為什麼表示人一定要有立場，一定要先確定立場，站定立場才能討論問題。而立場角度這種東西是隨著時間和環境改變而改變的。

相信題主玩過沒玩過叫做《文明》的這個系列遊戲。

這個遊戲你將扮演一個從刀耕火種開始的原始文明，通過戰爭征服也好，文化滲透也好，宗教歸化也好，發展科技也好，你的最終目的就是讓其他文明拜倒你之下。

這裡面你對其他國家宣戰，是會受到一個叫做「戰狂」的懲罰的。你發動的戰爭的越多，靠戰爭得到的資源和土地越多，那麼其他國家對你就會越敵視你，就會拒絕和你進行公平的交易就會更容易聯合起來對你宣戰。

但是，這個「戰狂」懲罰是受你所處的時代的影響的。在原始社會你宣戰不會受到任何影響的，你滅了其他部落不會有人覺得你這種行為有什麼不對，不會覺得你威脅到了他們，反正就是誰拳頭硬誰就應該統治其他國家，沒有什麼所謂對錯，你可以滅了我，我一樣而已滅了你。

而越往後，你隨意對其他文明發動戰爭，得到的懲罰就會越重。秦漢羅馬那個時代，你突然宣戰滅了兩三個國家的時候，多數文明會覺得你這個國家太好戰不可理喻。而進入文藝復興時代，你打下一個城市別人就覺得你很瘋狂了。到了現代，你只要發動一次突襲戰爭，那麼基本就是幾百年時間裡，幾乎所有文明都會認為你是一個滿腦子就知道侵略的野蠻文明。

並且你沒有任何理由發動戰爭，和你先對對方某些行為發出譴責在開戰所受到的懲罰也不同，而如果你聲稱你是為了保護些什麼不得已進行的反擊那麼受到的懲罰還會更輕。而如果你是聲稱你是為了奪回一些本來就屬於你的東西而發動的戰爭中，是沒有人認為你是一個戰爭狂的。

當然，這只是一個遊戲，並不能完全的表現出人類對「侵略戰爭」這種行為的態度，和這種行為的本質。

但是，正是因為在人類的文明發展過程中，人類對「用戰爭的強制手段從其他文明那裡取得收益」這種行為的認識是不斷改變的，才有了遊戲中這樣的設定。

從認為這是天經地義，到認為這種是一種可怕的行為，人類因為自身科學和人文知識的發展，認識是在不斷變化的。

暴力的掠奪，最終始終是一方得利，另一方會有莫大的損失，並且掠奪方也會付出巨大代價。而且隨著人類科技和國家概念的發展，這種附帶的損失越來越大，在某種情況下甚至可能超出獲得的利益。

而且在這個現實中，讓人們認識到「當人類的科技水平達到一定程度，國家級的大規模戰爭行為」會造成多大負面影響的，正是二戰。

所以將二戰中挑起的戰爭定義為違反人類文明的「侵略戰爭」是為這個時代的倫理觀服務的，是為了讓這種巨大的損失不再出現。就像你定義1+1=2是為了讓數學這個體系的成立，讓更加複雜的運算和推理得以成立，讓多數人可以通過數學這個工具認識世界，改變世界。

題主現在思考1+1為什麼等於2這個問題了，而且發現確實1+1很多時候似乎並不等於2，開始思考「立場」這種東西是必須的么，這是一個好的開始。

「侵略戰爭」這是一個可以被隨便定義的概念，討論「侵略戰爭」是「對」還是「錯」，是可以隨便被拉入各種邏輯悖論的論題。

所以要認清這個概念下真正的會對人類文明造成傷害的事物。

遠古時代為什麼滅族戰爭並不會被認為是什麼錯誤行為？正像題主自己舉的例子，不互相掠奪人類自身可能都會滅亡，一部分人的滅亡換取了人類文明的延續。而到了中世，強大的文明吞併弱小的文明佔有更多的資源和土地以牟取自身更大的發展也促進了人類文明的發展。近代的各種殖民戰爭殘忍地淘汰壓榨了許多原始的文明，但也加速了全球文明水平提升。而到了現代，民族國家的概念的形成，信息化全球化的發展，導致物理手段的征服越來越難以讓一個文明取得什麼收益，也讓一個文明被用武力手段弱化抹消的可能性幾乎變成了零。

所以判斷一個行為的性質，要結合那個行為所在的時代。

遠古和中古以及近代發動的侵略戰爭讓被抹消和遭受了苦難的文明成了現代人類文明的基石，你站在一個獲利者的角度來一句「一將功成萬骨枯」也可，站在消亡者的角度來一句「你們這些現代文明國家都是雙手沾滿鮮血的劊子手」進行一下人文層面的反思也可，但是對那些已經消逝和衰落的文明也於事無補。

現代社會發動的侵略戰爭，請參照整個東歐，中東和東南亞的現代史，看看美蘇這兩個超級大國是怎麼陷入各種戰爭的泥潭的，又在其中取得了什麼，又失去了什麼。

至於二戰中的「侵略戰爭」到底是對還是錯。你站在現在的視點去看，因為自己所在的國家作為當事人之一，自然看到的滿滿都是立場。

請跳出立場結合美蘇發動的各種戰爭來看吧，自然可以看出一些端倪的。至於是對是錯，還是那句話，看你自己的立場，你如果能拋開自己的立場，又何必在意「對」與「錯」這種本身就是依附於立場的概念呢？

成王敗寇，輸了叫侵略，贏叫征服。

抹殺一人叫犯罪，飛機撞樓死百人叫恐怖主義，坑埋萬人叫屠殺，十次東征亡數十萬人叫宗教凈化，百萬人戰鬥犧牲叫創造新世界，解放全人類。

回顧5000年人類歷史，看到真相後，不禁毛骨悚然。難道不是嗎？

這句話——罪在當代，利在千秋是南開大學教授艾躍進先生說的吧？我在軍理課上第一次聽到，感覺很震驚，但是艾躍進先生的註解卻讓人無法反駁——

當年的侵略者如今都是發達國家，而被侵略者卻都在步履艱難的前行著，中國是其中的佼佼者，也不過計劃在三十年後看到當年侵略者們的背影。

侵略帶來的好處無窮無盡——前提是你擁有絕對優勢的力量，如果一個國家科技領先其他國家100年，現在已經掌握基因定向毀滅武器了，除了我指定的人其他的都得死，你猜他侵略不侵略?

200年前，傳統資本主義強國依靠工業革命，獲得了壓倒性的力量。如今還沒有誰在世界競爭中具有壓倒性優勢。歷史就是這樣，沒有朋友和敵人，只有永恆的利益。如果有一天出現了一場超級技術革命是的某幾個國家的科技大幅領先於世界，那麼和平會立即崩潰，當年列強瓜分世界的情況就又會出現。

我們能做的大概就是好好工作，好好建設。爭取下次別落後，別挨打！

對於古典羅馬的崩潰，有一個不一定正確，但很經典的理論：

羅馬的擴張即是維持羅馬存在的原因，每次凱旋所帶來的財富與奴隸覆蓋了羅馬維持與繁榮的大部分開支，當羅馬的疆域擴大到斬獲再也無法覆蓋維持羅馬的開支時（通常所得日少與開支糜費同時發生）羅馬就離危機和內戰不遠了。

回到問題本身，搶劫的部落過冬所需的物資都是從被搶的部落得到的，這就造成了一個很諷刺的現象：

雖然搶劫的部落是庸人眼中的強者，但他們卻實際受到受害者的限制，因為搶劫者沒有受害者就活不下去，而受害者沒有搶劫者卻能活的更好。搶劫者想要可持續地搶劫，必需讓受害者不僅活下去還能在明年儲備至少同樣多的食物並且不能擊敗搶劫者或使搶劫者遭受過於沉重的損失。

這大概能夠部分解釋德日法西斯的失敗了吧。

侵略戰爭在打打得過的對象時，對本國人來說從來都是對的。題主的看法非常正確。

反對者存在幾個錯誤觀點觀點：1、對侵略國家來說是對的（侵略他國，獲得更多自然資源的同時，至少短期內能剝削別國的人，肯定是好處啊），但對於被侵略國家是錯的（被侵略國家當然不想被侵略），很多反對者把這種相對的正確片面的說成任何情況下都正確，於是得出錯誤的結論；2、事後諸葛亮的判斷觀。侵略的決定是否正確是看當時的情況勝算大不大來說對不對的，哪有人能先看到結果再去做事的。日本這回事大家說他錯了，是因為他最後輸了二戰，但其實單單打中國當年優勢還是很大的，所以拋去事後諸葛亮的成分，按特定時代的眼光看，它是對的，沒有任何問題；3、認為侵略戰爭對侵略國的掌權者有利，對其老百姓還是不利的。然而這大多又是出於對戰敗的事後諸葛亮，試想，戰勝了，怎麼著人民也能分到些好處呀，原來最底層的人民，也有了可以剝削的再下一級的人，不說剝削萬世，剝削個一代人總可以吧。何況哪個國家不是當權者佔據各種好處，普通人只能分剩下那點？做戰勝國好歹能分到好處，做戰敗國卻要承擔全部壞處，覺得自己能贏幹嘛不侵略？4、反過來想想中國的國土這麼大，都是買彩票送的嗎？難道不是侵略來的，56個民族，很多還不是曾經被侵略的民族，說侵略戰爭不對的如果反推到中國，該怎麼說？

其實很多人無非是覺得祖國被人侵略了，不服氣，企圖報復的嘴臉。哪有什麼真的反對侵略戰爭的，沒看見社會上哪個滿族人看見漢族人一臉歉意，動不動就下跪道歉覺得清朝征服屠殺過漢族，太對不起漢族人了，充滿歉意啊。

再說個情況，假如10年後中國強大了，經濟，科技，軍事等等，全方位超越美國，地球內沒人是中國的對手，全世界加起來也弄不疼中國一點毫毛。這時候領導人說咱們打打日本吧，把當年的仇報了。在座各位反對侵略戰爭的鍵盤俠會跳出來阻止這場戰爭，說侵略不義嗎？

補充一點

很多人把善惡和對錯綁定起來，這顯然是錯的。宗教衝突，種族矛盾，能源問題，都容易發展成侵略戰爭，侵略有其罪惡性，但是為了國家存續或者保持強大，進行侵略，都是符合本國利益的行為，顯然在一定條件下對其是正確的選擇。所以對國家來說，善惡和對錯是不綁定的。

這個問題不複雜，兩句話就能說清。

你的祖先可能曾獵殺過大熊貓，丹頂鶴，華南虎。

你的祖先可能近親通婚，並且誕下子女。

你的祖先還可能使用毒品，光顧娼妓。

這些行為一定程度上，都對我們種族的延續起到效用，那麼請問，我們在此時此地要不要承認這些事情的正確性？

當然不行。

要用事件發生時的眼光看當時的問題，這個叫做歷史唯物主義。

因為，規則和底線會隨著時間和空間改變的，至於規則是誰制定的，或者說怎樣才有資格制定規則，那是另一個問題。

謝邀～

我來給題主分析一下

侵略戰爭，有侵略方和被侵略方，侵略方為A國，被侵略的為B國。在A國人民看來，發動戰爭能獲得巨大收益，在B國人民看來，侵略戰爭給他們帶來了巨大傷害，所以A國看來是對的，B國看來是不對的，這是目前題主的思維，想的很對。

但是我希望題主能記住兩句話:

1、歷史基本上都是由勝利者書寫的

2、大部分人們只會崇拜強者，不會同情弱者

進賭場不難，在賭場贏錢也不難，難的是怎麼在贏錢之後輸錢之前揣著贏的錢安全離開賭場

a搶了b的過冬糧食，b餓死了，如果a因此沒有餓死的話也說得過去，但是更多的情況是，a本來就餓不死，所以才有力氣去搶別人的糧食啊！

侵略戰爭，是錯的！

以下為個人淺見

首先，我完全不同意答主說的，中國人在享受祖先的侵略成果。中國的廣闊富饒，是先民一代代努力勞作，辛苦耕耘出來的好么！？中華文明發源於黃河流域，擴張到這麼大，全靠漢人，憑藉大無畏的勇氣和踏實勤勞品質，不斷開墾荒地，把無人區變成了聚居地。你說先秦和大唐侵略，劇本是這樣的好吧:漢人種了塊地，豐收了，匈奴和突厥眼紅了，過來搶，咋辦！？打死丫的。那，人都打死了，他的地怎麼辦呢！？順便接收了唄，免得那些龜孫子卷土從來。草原不能種地，漢人要他幹嘛！？但是，有人搞事情，不能還手！？至於吞併嘛，防衛過當。

其次，很多時候，侵略不能帶來財富，只會給自己帶來戰爭和災難。中國歷史上那麼多游牧民族沒了，怎麼沒的！？侵略漢人，然後在漢人的報復中滅絕了！沒滅絕的，也奄奄一息。漢初的匈奴，唐初的突厥，搶劫侵略的很爽是吧！？後來呢！？日本侵華，開始不也搶的很爽，後來呢！？把自己折騰死了。

以上都是失敗的，侵略成功的，也只是把災難往後延而已。歐洲靠侵略發家致富，但是，侵略能夠掠奪的財富有限，而人的貪慾無限。沒有人可以搶了怎麼辦！？強盜們開始黑吃黑，一戰，二戰就爆發了。兩次世界大戰給世界帶來的傷痛，至今難忘。答主說A部落殺光B部落，搶完錢沒事了。天真！以前A部落和B部落，都種地生活，突然A腦子抽了，發現搶B部落來錢快，把B部落殺光了。然後呢！？習慣了搶劫的A部落已經回不去了，不想辛苦種地了，只想搶劫，但是沒有B可以搶了，咋辦！？A部落只好自己搶自己，最後A部落死的血流成河，比搶劫B部落之前更慘，還連累了B部落。五胡亂華就是這樣，五胡把北方漢人禍害乾淨了，就開始狗咬狗黑吃黑，到頭來在自己內部火併和漢人的報復下，幾乎滅絕！你告訴我，侵略好不好！？對不對！？至於美國人屠殺印第安人，那根本就是殺戮成性好么！？美國如今的富強，也是美國人認真工作，努力換來的，跟屠殺印第安人沒有一毛錢關係。你看看紀錄片《建造美國的人》，美帝當年也是踏實肯乾的無產階級，別以為他們就靠搶劫和侵略發家。老實說，我沒看到美洲移民對原住民的侵略給自己帶來了什麼好處，只是平添了許多殺孽。

財富，需要靠自己勤勞的雙手創造，侵略，可能一時帶來財富，終究會給自己和別人帶來災難。題主說侵略帶來財富，就好像說，攔路搶劫能夠發家一樣，天道好輪迴，自作孽，不可活。

今天是南京大屠殺公祭日，願我們珍愛和平，遠離戰爭。

打贏了怎麼著都對。打輸了，呵呵，大B神說過，電競比賽，菜雞連呼吸都是錯的

從生物的角度來講，每個物種的任務都是保證這個物種，儘可能在較長的歲月中在這個星球下存活下去。

基於以上的假設，那麼我們可以推出，物種應該盡量避免種內鬥爭（人與人之間的鬥爭:打架、鬥毆、甚至戰爭）因為這是不利於種群繁衍壯大的，而進行種間鬥爭（人與其他動物，人與植物:捕食、採摘）這是利於種群繁衍壯大的。

但是隨著人類成為生物界的霸主，人類的足跡遍布整個自然界宜居的地方，這些地方到處都有人類的蹤影。因為龐大的種群數量，種群滅絕的危機遠去了，這時就開始盛行種內鬥爭。侵略戰爭就是人類種內鬥爭的一種形式。

說到這裡，我想表達的東西已經不言自明了。

侵略戰爭是一種激烈的種間鬥爭，在樸素的觀點來看，這種鬥爭消滅了人類的個體，使人類規模減小了，從直觀來判斷這對人類的壯大和繁衍是不利的。

講到這裡，可以得出結論了:

從整個物種繁衍擴大的角度來看，侵略戰爭是不對的，人類應該加強合作，從而在這個藍色的星球上長遠的生存下去。

分時間段，理論上一戰以前用戰爭解決國與國之間的爭端再正常不過了，而一戰以後發動戰爭都是有罪的，主要是一戰時死人太多把大家嚇壞了。

當時判威廉二世戰爭罪的時候有爭議，

第一，戰爭本身到底是不是一種罪行當時還在討論

第二，你不能人家犯罪以後再寫法律，然後再用後面的法律判人家前面的罪。

但二戰以後國際社會已經普遍認為侵略戰爭是一種犯罪了。

另:提問者不用強調什麼紅色宣傳、喜歡讀歷史書…

第一，你明顯外語也不怎麼樣，沒怎麼看過外國媒體，侵略戰爭在西方國家更沒得洗(或許日本例外?)

第二，你明顯讀書不多…

這有點像社會達爾文主義，因為題主似乎沒有注意到b部落的人的價值，而且錯誤的認為他們就是a部落吃不飽的原因。這種論調在維多利亞時代一定很有市場，畢竟那些自詡文明的開明君主們需要一個讓軍隊為其戰鬥至死的理由。

批判這種論調也是比較容易的。如果你是一個堅定的共產主義者，你應該注意到產生這些矛盾的根本原因在於生產力不發達，解決問題的方法不是掠奪別人而是團結一切力量發展生產力。如果你是一個純粹的利己主義者，那可能麻煩一點，不過你也應該注意到這種論調實際上是對強權剝削弱者的合理化——今天首領搶了別人部落的東西，明天東西又不夠了該去搶誰的？所以這個事情無關屁股問題，除非侵略戰爭真的能給你帶來那麼大的利益，否則就毫無疑問的反對吧。不然你最終的下場可能是來不及反抗統治者的意志就被掛在了鐵絲網上——一種第一次世界大戰中比較常見的死法（一戰仍舊保有大量的社會達爾文主義和其他一些類似題主的論調，正是這些理論把戰爭推向了一個新的烈度並極大的破壞了整個歐洲的文明）。

是正確的，也是錯誤的。

看對誰而言。

例如後金對大明，對後金、努爾哈赤而言，簡直是正確的不能再正確了，滿族人需要更多的資源和更好的生活，所以衝擊了腐朽、落後的明帝國。

對明朝而言，那簡直是錯誤的喪心病狂，後金那群混蛋，自己沒本事，天天想著吃我的，搶我的東西，真是牲口。

有錯嗎？都沒有錯，如果你是一個部落首領，你讓你的族人獲得更好的生活，不論用什麼方法，這有什麼錯？

同樣的，如果有人想要傷害你，搶奪你的財產，不論那人有什麼理由，都不會是正確的，可理解的。

如果硬要分辨的話，那麼強大就是正確，弱小就是錯誤。

首先。就日本這個特例來說。絕對是錯的。

當然日本也確實曾經起到對中國的積極作用。比如支持辛亥革命。推翻滿清。

但是為什麼之後的舉措是錯誤呢？

首先還是回歸到什麼是愛國。

愛國，既是愛這片土地上的人。

保護這片土地上這些人的生命財產以及利益。

所以，日本後來的行為，從日俄戰爭開始。就是在不斷的侵犯中國人的利益。

並且有一個細節可以讓現在很多精日徹底閉嘴。

比如日佔區米飯白面屬於軍糧。當然，肉食普通百姓更是吃不到。老電視《血濺津門》有個細節。說是日本兵剖開嬰兒肚子檢查有沒有吃米飯。

同樣還有大量上海人在日據時期走私大米的情況。這個也在《上海一家人》以及陳道明的《圍城》里有體現。

民國雖然不如現代社會的生活條件。但是在沒有日佔階段，底層百姓起碼還是能苟活的。

那就是說，日本侵略這個特例。並不僅僅是在爭奪統治權。而是對於中國人民的掠奪以及殺戮。這個註定怎麼洗也是洗不白的。

侵略是否正義？

排除日本來說。古代還有征討和討伐之說。

統治者無道，百姓遭難生靈塗炭。

所以有武王伐紂，西岐攻打殷商。

戰爭的目的，是為了推翻不義，弔民罰罪。

所以侵略是否有罪。關鍵還是看人民的利益。

其實答主你沒想錯什麼。國際關係學最主流的思想，現實主義思想，基本就是認為國際社會是一個爭奪權力，弱肉強食的世界，當然具體操作時，弱國也可利用平衡等手段跟大國抗衡。

不過這種思想在學界盛行，但不適合任何一個國家的宣傳。所以你會看到中國在宣傳馬克思主義，美國在宣傳威爾遜主義，但這些思想又不能解釋本國的外交政治行。

輸了就是錯的

軍部對內對外的統治和掠奪都一樣殘暴，你是不是已經把屁股坐到戰犯的交椅上了？

首先來一句：

小孩才看對錯，大人只查利弊。

所以正確的問題是：侵略戰爭真的是損害自身利益么？

答案是：不一定。

是否發動戰爭對於國家，和是否以決鬥形式解決私人糾紛對於個人，是非常相似的：都是以風險最大的失敗成本進行最不妥協的競爭【此競爭非常廣義】。

核心的區別就是：是否有 Superior power 可以「管轄」此類競爭，以至於在所有結果預判下，參與雙方的 凈利益 都是負的。這個 Superior power 可以是警察，可以使軍隊，甚至可以是黑幫，這些 Superior powers （SP）建立下的可預期的秩序，對於每一個參與競爭的個體，都要評估其打破 SP 所定規則被逮捕的概率，被處罰的自身利益的量等等（主要是這兩個量），在以自身智力所能處理的可獲取信息範圍內，做自己認為最大利益化個人的行為（此處關於最大利益化個人行為與其所受HUO教XI育NAO和價值觀有很大聯繫，按下不表）。

以上2段話是為了回答一個更廣義的問題：競爭真的會損害自身（個人對個人的自身，國家對國家的自身）利益么？

答案是：不一定。

那麼自然會問一個問題：什麼樣的競爭會損害自身利益？

答案的標準很簡單：是否失敗。

勝利的競爭不一定會帶來凈利益；失敗的競爭一定會帶來凈損失。（個人不喜歡舉例論證，不表，自行體會與驗證。）

既然侵略戰爭是競爭的真子集，那麼

勝利的侵略戰爭不一定會帶來凈利益；失敗的侵略戰爭一定會帶來凈損失。

最後送上放置四海皆準的達爾文名言：Survival of the Fittest. 此句不可片面理解成生物上的意義，對Survival和Fittest的理解，在個人，組織，國家，物種（甚至細胞?）不同的層次上，是不一樣的。（另一個問題，在此不擴展開來）

？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

如果題主還不明白，我就直白點：

那麼，享受著祖先侵略戰爭成果的我們，是否應該認為侵略戰爭是正確的？是的。
想想那些甲級戰犯的所作所為，他們的部下雖然殘忍地對待了被佔領的人民，可是他們的擴張領土的行為對日本人而言不應該是「罪在當代，功過千秋」的事嗎？不是，日本失敗了，喪失最終解釋權。
如此想來，從日本右翼的角度來看，參拜晉國神社與我們參拜先秦大唐的性質差不多了，因為都是祭奠曾經輝煌的祖先們而已。不是，同上。哪裡輝煌了，我很好奇？
A部落的一個人搶了B部落的過冬糧食，結果B部落的人因此沒能挺過冬天，原本挺不過的A部落挺過了。那麼那個人是否應當被讚頌，反正B部落的人死光了？（好比如今一堆人如今崇拜凱撒，亞歷山大，拿破崙，希特勒等，但按照樸素是非觀來看這些人應該被視為甲級戰犯）讀完這個問題發現題主不會問問題：「反正B部落的人死光了」和「那麼那個人是否應當被讚頌」有邏輯上的因果關係么？如果題主的意思是只有活人可以實行「讚頌」這個動詞，那麼對於A部落的既得利益者，可以。
美國是否應該尊重歷史回到英國把土地還給印第安人？不應該。這個問題暴露了題主有很深的萬事繼承思想：姓趙的永遠得姓趙。

沒辦法，誰讓日本輸了呢。

而且一場戰爭打中美蘇。如今的大佬幾乎都得罪過一遍。沒見過日本這麼作死的民族

贏了那就是大東亞共榮，對不起，你輸了啊。

那就是侵略者。

所有歷史，都是當代史。

從畜生的角度出發，你的想法是對的。但我們是人啊。文明不是這樣的。

我覺得，說侵略的一般是受害者。就像中國，日本就不說自己侵略了。所以不應該說侵略對不對，沒有意義。你不能說過去部落戰爭互相侵略，而今又感覺自己是得到了好處，然後就認為應該支持或者理解或者默認侵略。這不過是個話語主動權。被侵略一方人死絕了，自然就沒人給他們維護一二了。抗日戰爭是中國和日本的戰爭。

歷史到了這個時刻，作為沒被滅絕的中國人的後代，我堅決的認為日本曾經的對華戰爭是對中國人民的侵略戰爭，日本軍隊來打我們的先輩，我們的先輩組織起來反抗他們的暴力，把他們趕走了。原本就這個過程，無論什麼原因，是你先使用暴力，在自然面前你們有活著的權利，我們也有活著的權利，誰也不比誰高貴。

來到國際關係上來說，日本軍隊以及支持他們軍事行動的很多人來說，他們就是進行了一場對中國人民的侵略戰爭。在中國人的話語體系里永遠是這樣。這對中國人來說是永遠抹不掉的事實。

再說一點，立場這個東西是個根本呀，千萬不能搖擺不定，不然很多問題和概念就會混混沌沌不清不楚。不要用一些很表面看似很含情脈脈的東西就把立場動搖了。

立場動搖不得！不堅持立場，那怎麼能理直氣壯！

如果我屁股在的一方是侵略者，侵略就是對的，反之，就是錯的。總之，對錯由我的屁股決定。

我覺得題主搞混了侵略戰爭的對錯和戰爭對人類社會發展的推動作用。

從侵略者的角度上講，以先秦為例，秦朝統一中國的確是對中國文明的進步起到了巨大的作用，也讓秦朝成為當時亞洲唯一的強權，但是秦朝在侵略戰爭中的屠殺和暴政是不可能洗白的，秦二世而亡，各地的諸侯國紛紛獨立也是對秦朝侵略戰爭的回應。

從被侵略者的角度上講，中國在近代不斷受到帝國主義的侵略，但客觀上英法日俄對中國的侵略戰爭切實的打擊了中國的封建主義力量，日本侵華更是狠狠打擊了常凱申的反動力量，因此潤之說的「感謝日本侵華」的話也是這個意思，帝國主義的侵略戰爭的確是某種程度上幫助了中國人民的解放運動，對中華民族的進步起到了積極作用。

歸根結底，罪永遠是罪，不能說有利則罪可以赦免，只看利不看罪，那就是非常尼瑪的不辯證了

這不是正義與錯誤的區別，這是勝利與失敗的區別

我不敢相信你竟然是生在紅旗下，紅色宣傳之下長大的，你可能是生在假紅旗下，聽的是假的紅色宣傳。

所謂侵略最基本的就是剝奪他人的勞動，不勞而獲，等同於你認為搶劫正確，不搶劫要餓死，怎麼不該搶劫呢？

於是你說，那是因為，搶劫的人活不下去了，所以要搶劫。

所以你就沒有明白，搶劫的人之所以活不下去了，就是因為他已經被搶劫過了，只不過是把搶劫的承擔後果轉嫁給了他人。

按道德來說，侵略戰爭是錯的，不管是哪個國家，包括中國。

但是記得以前看過一個答案，道德是人類發展的一個附屬品，首要是發展，生存或者經濟基礎牢固了再談這些！

另外，對於現在的中國人，那肯定是小日本侵略我們就是錯的！這個還要考慮真的沒什麼意思！如果抗日戰爭我們輸了都沒有機會考慮這個問題！

也就是現在物質條件太好了，才有人閑的，動不動追求平權，平等，恨不得全世界絕對平等，性別，相貌你給我平等看看？胖子身上割幾斤肉貼瘦子身上去？人生下來就是不平等的，為什麼有人丑有人漂亮，有人聰明有人傻，有人能活到100多有人生下來就得死，為什麼有人一秒鐘幾十萬上下有人為了幾千塊的工資忍氣吞聲。造反？造反也沒用，造反成功也只是將一秒鐘幾十萬上下和飯都吃不飽的人換了個位置！為什麼？找老天爺問問去！

世界從來就不是平等的，你不侵略別人別人就來侵略你，特別是上古時代，為什麼你還能在這糾結這個問題？就因為是咱們侵略了人家，活下來了，反過來呢？

問的好

日本就該大聲說侵略戰爭是正確的是偉大的

在電視網上報紙學校工廠軍隊天天說

什麼南京大屠殺不存在

大東亞共榮

天皇萬歲

皇軍萬歲

……日本省人民解放軍

戰爭是人類的一種與本物種爭奪生存空間與資源的競爭方式。

侵略是被參與方對參與方的行為描述。

爭奪生存空間與資源是生物的本能，基於此才能保證物種的延續。

戰爭是人類一種比較慘烈的競爭方式。

對於被侵略方來說，是不正義的，邪惡的，反人類的。辛辛苦苦好幾年，一戰回到解放前，過冬糧食被搶了，老婆也跑了，侵略者不該下十八層地獄那誰該下。

對於侵略方來說，為了生存是必要的。過年了，部落酋長領著大傢伙搶錢搶糧，不用工作就達成了高福利部落成就，這不就是人類的燈塔，未來的希望。

忍不住回答一下這題

樓主這題己經問到哲學上去了

各位高票的答案我也看了幾篇,我沒敢給贊

理由很簡單: 對或錯 ,全部都是建立在人類道德規範下的

每個人心中的道德規範那把尺,都是不一樣的,誰來定義對錯呢?

就拿樓主說的A部落滅了B部落才得以生存這事來說

樓主心裡己經有答案了 : 這,是沒有對錯之分的

樓主說學習歷史,還說是歐洲方面的歷史

其實,不管是哪的歷史,都是一樣的,因為人類的歷史,絕大部份為 " 戰爭史"

人類從非洲走出之後,人種與人種之間的戰爭,就開始了

為了資源,為了自我的生存,為了利益.

一開始,了爭那一口飯,游牧生活的爭獵場,農耕生活的爭耕地

再來,吃飽了,就爭繁衍,為了爭取繁衍權力,就要武力競爭或財力競爭

繁衍成功又要爭保證自己家族能夠永續.......無止的下去演變成貪婪

在我心裡:

侵略戰爭有錯嗎? 有,但是,是從地球有生命的那一刻起,就有錯了

一旦有了生命,為了延續.就得犠牲其他生命.

(這裡有點爭議,有些生命不一定是從其他生命身上得到食物)

你可以做得很好,對得起全球的人類,但是你會對不起你吃的牛羊雞豬魚蝦蟹.....

好吧,你改吃素好了,也對得起所有天上飛的地上跑的水裡游的.....

但是你還是得對不起萵苣,白菜,馬鈴薯,地瓜,香蕉.......

好!你不吃好了.....等著活活餓死好了,你一呼一吸之間就殺死了多少細菌......

你對不起....細菌? 算了挺怪的改成對不起你父母白養你那麼大好了

那麼,再問一下樓主,這牛角,你還鑽嗎?

侵略他國，殺人放火當然是錯的~

不論站在哪個國家的角度，日本人當年在中國的所作所為都是錯的

錯的就是錯的，不會變的對的，所謂天公地道就是如此

雖然很多時候只有孩子才會論對錯，成年人一般更關心利弊

而你之所以會如此發問，也主要是因為你把利弊和對錯混在了一起，但日本發動那場戰爭即便是對自己而言，也是弊大於利的

侵略戰爭是對是錯我不知道，但是我知道戰爭中屠殺，虐殺平民，俘虜，強征民女當慰安婦是錯的不能再錯的。題主我不想罵你，你把甲級戰犯和我們的先祖相比，呵呵，你見過幾個人歌頌白起的？對始皇帝的評價也是褒貶不一。始皇帝好歹還統一度量衡，修長城抵禦外敵呢，你日本爹幹了什麼好事？你拿日本甲級戰犯和始皇帝比？

先進位度毀滅落後制度不需要理由

我認為歷史事件很難評判對錯，如果有個上帝他倒是可以給個對錯的定義。我們只能看到對歷史進程的影響。

歷史上的侵略戰爭，有很多都是先進文明依靠先進的生產力和組織形式侵略征服落後的文明，並帶去了先進的文明和生產力。比如歐洲人入侵美洲、澳洲；比如有農業的班圖族黑人侵略沒有農業的南非土著科伊桑人；比如西班牙入侵阿茲特克和秘魯等等。這些侵略戰爭無疑都促進了人類文明的發展，給落後地區帶去了先進的文明和生產力。我們可能會認為，這些侵略戰爭是「對」的。

但是看到白人在北美對印第安人實施種族滅絕，台灣高山族部落對日本殖民政府的以滅族為代價的反抗，包括中國歷史上被滅族的羯人和準噶爾等等，讓人很難接受侵略戰爭是「對」的。誠然，物競天擇適者生存，落後文明被淘汰是天道，但這淘汰的過程未免太悲慘了一些。

終於在近代，人類通過兩次空前慘烈的世界大戰，發展出了不依靠戰爭也能將先進的文明傳播到落後地區的國際秩序，使得侵略戰爭的成本空前的提高，可能性和成功率空前的降低。先進的文明憑藉先進生產力變得更富有，文化更多彩，從而產生了強大的文明的向心力。我們國家三十年快速發展一個重要的依靠是所謂「後發優勢」，便是不斷學習西方先進經驗的過程。相比於歷史上的以死亡為代價的淘汰過程，現代的方式明顯更加的「對」。

我覺得對待侵略戰爭，要承認一些侵略戰爭的歷史意義，也要理解侵略戰爭的殘酷性質。

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至於題主說的日本侵華戰爭，它在每個中國人身上留下的傷疤還沒好利索，我們當然更傾向於認為它是「錯」的，是非正義的。但跳出來看，日本侵華也可以理解成為先進文明對落後文明的入侵。唯一不同的是，日本這個文明並沒有先進到白人對美洲人那麼大的優勢，當時的日本文明內部也是矛盾重重。文明的外表和生產力上學了西方，軍事上先學了英國，普法戰爭後又學德國，而內核里又充斥著自己的武士道精神和中國的影響。這導致了日本政治混亂，在山縣有朋等的運作下，政府和議會失去了軍隊的控制權，而由參謀本部大權獨攬。二二六事變之後，參謀本部發展壯大到不受控制的程度，陸軍大學畢業的憤青參謀幹預決策的情況越來越普遍。幾個參謀就能開啟一場戰爭，比如還是關東軍參謀的石原莞爾和板垣征四郎密謀搞九一八事變，參謀本部是反對的，但居然沒能阻止。再比如諾門坎事件里辻政信直接把參謀本部發來的阻止事態擴大的電報給撕了。整個日本的管理層已經到了一種狂熱的狀態了。

在我看來，日本發動侵華戰爭以及太平洋戰爭就是以日本整個國家為火藥放的一個巨大無比的煙花。炸斷了自己的國運，也給鄰國帶來了深重的災難。日本歷史上一直是弱勢的文明，在龐大的中國旁邊小心翼翼的學習和生存。但到了近代，在中國因為身軀太龐大轉向困難的時候日本先人一步通過明治維新實現了近代化，終於在亞洲第一次掌握了優勢力量。中國歷史上幾乎都是整個亞洲的第一力量，因此中國人知道如當老大，知道侵略戰爭的成本。而日本則是熬了那麼多年終於出頭了，就像一個孩子手裡拿著一筆巨款一樣，根本控制不住自己。日本國內的知識分子如福澤諭吉，高山樗牛等都覺得日本是整個亞洲的希望，帶領落後的亞洲走向新時代是日本人的使命。又看著西方列強四處瓜分世界，也不甘寂寞。隨後甲午海戰和日俄戰爭，日本都是賭上了百年國運，結果都賭贏了，民族自信空前高漲。這時候根本不可能指望日本自己主動收手，它肯定還會繼續賭下去。最後終於在珍珠港碰了不該碰的人，重新做回了那個熟悉的小弟。綜上，我認為日本近代的歷史是有其必然性的。

因此，題主說的日本侵華對它本國國民來說是「利在千秋」是不靠譜的，日本在二戰的決策就是整個民族的自爆，是日本文明由不穩定的激發態躍遷到穩定的低能態的過程。但在這個過程中給周邊國家尤其是中國人民帶來的沉重災難是每個日本人逃避不掉的歷史責任。然而，日本政府直到現在也沒有正式的向中國道歉，對侵略中國的事實遮遮掩掩，居然還以核武器受害者自居，這個態度則無疑是錯的了。而且如果堅持這樣，早晚會被教做人。

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附上美國在廣島扔原子彈的飛行員Harold M Agnew老了之後訪問日本的視頻，當地民眾要求這名飛行員道歉:

undefined_騰訊視頻

舉報了

我一直都知道知乎上有一群關在孤兒院里黃右跳跳虎，每天以秀自己父母雙亡為榮；；；

這種問題可以堂而皇之的出現在知乎....

這種問題下還能得到一片附和.....

你們，，，，，你們，，，，，，，哎，，，

真為我們碳基生物圈感到恥辱。。。。

我拓麻造了什麼孽有你們這群兩足類人型生物做同胞？

個破物種如果都是你們這群B樣的話，只能說確實是藥丸。。。。

看了標題，再看題主的一句話我就犯噁心了。

說作為一個中國人，還說可以理解。沒錯，作為國與國來說，為了本國利益發動戰爭很正常。但是，但是，別人來自己家裡燒殺搶掠，還能冷靜地表示理解的，你的胸懷真大！而且人家也不覺得是罪惡啊，幾乎每年都參拜，就怕忘了。

世界上只有一種戰爭是絕對正義的

那就是反侵略戰爭！

這就是現實矛盾的複雜性：如果沒有巨大的侵略利益，誰喜歡血淋淋的大量殺害無辜？真正減少侵略的有效方法，就是讓侵略者感受到歷史的報復。比如世界上橫行的幾個古代大帝國，今天安在呢？不都縮回本土了。即使有的不能這麼完美的收縮，也要讓他感到繼續擴張沒有好處。大唐擴張過度，不也反而虛弱了。

看時間長短，佔領時間久了就叫融合，時間短了又被人打回去了就叫侵略

對錯都是評價，評價基於立場。

有的睜著眼睛說瞎話，有的承認既成事實，有的眼光遠些，從長久和平出發，"己所不欲勿施於人"。

率先侵犯別人的領地，對方就有了在自己領地上無限自由的開火權。也有了報復反擊的自由。

前兩天看一部寫戰鬥民族歷史的電影，裡面的文化是：受人欺辱卻不報仇，就是奴隸。懂得報復是一個人的尊嚴和榮耀。

不是侵略戰爭是錯，而是如果它不是錯，大家都會在無限的鬥爭里玩完，誰都得不到好處。

所以，率先進入別人領地卻不是客人的人，除非能實現永久征服書寫歷史，否則通常被認為是錯的。

即便強大如秦，隋，過於強力意志的結果，不還是很快亡了國，焚書坑儒最終也逃不過口誅筆伐。

對錯由後來人書寫，有生力量才是後來人。不能百分百征服，就去向他國發動戰爭，雄心勃勃但也比較缺魂加逼不得已。

但什麼是百分百征服?七擒孟獲，天可汗。上兵伐謀，其次伐交，其次伐攻，其下攻城。侵略戰爭從第一開始就先輸一招。所以活該被人批判。

是錯的。我就問你，無論大局觀上如何分析，制定了精良的戰術，但是等到真的打仗的時候需要你去堵住反抗者的炮火，你願意嗎？的確，不是每個人參加戰爭都會死，但總會有人死。假設死人能開口說話，他一定痛罵挑起戰爭的每個人。如果沒有這些人，此刻他還能看看風景，吃吃東西，現在他只能被埋下土裡，給花草樹木當養料。

所以那些領袖，威風凜凜，意氣風發，指著地圖說:打下這裡。這時候你把槍抵在他的大腿上，先給他來一發，這時候他就只能捂住傷口大喊大叫，面色蒼白，什麼也不想，只能大喊:醫生！我需要醫生！什麼名族大義？什麼美好前景？在生死關頭，這些理性的產物全是狗屁！