宗薩蔣揚欽哲仁波切是一個怎樣的人？
哎～～～最近讀了宗薩仁波切的書好喜歡他。聰明的明白人，字裡行間處處有大智慧還有一股不可阻擋的人格魅力。就 是 喜 歡 他，沒有抗
他是大善知識偉大的學者和修行者妖僧之類的是很難講的，在某些人眼裡濟公活佛也要成妖僧了。看別人是妖也許是因為自己心太妖。
從高三開始接觸佛教，自認為是一個批判精神不夠，修行也不精進的佛教徒，但是看書自認為有了一定記得積累，零零散散的讀了很多書籍，尤其是關於佛教的。歷代大德高僧開示皆有所涉及，比如虛雲，太虛，索達吉堪布一直到近代學誠法師的書籍。
宗薩仁波切是對我影響最大一個大德。可能是因為他的智慧高深並且長期在西方傳法，語言所承載的教法也是特別犀利，直指人心。
其書籍有：
- 《佛教的見地與修道》
- 《人間是劇場》
- 《正見：佛陀的證悟》
- 《朝聖》
- 《不是為了快樂--前行修持指引》
- 《八萬四千問》
其電影有：
《旅行者與魔術師》
《高山上的世界盃》
《嘿瑪 嘿瑪》
都是很好的，值得推薦給大家的。
我才華不夠，不知如何讚美這麼一位偉大導師。
但是，如果這個世界上，只讓我選擇一位老師，那麼就是他。
只讓我帶一本書離開這個世間，我會帶他的書籍。
人之在世，有真才有善，有善才會美。亦如有戒才生定，有定才生慧。宗薩一生，敢做敢當，敢面對自己，也敢讓最真的自己直面世人，大勇。其教誨明心見性，直指要害，不是所有人都能接受的了的。如果說妖，反常即是妖。從這一點上，仁波切確實也是，因為求的解脫的路上，都是反其道而行之。如果自己的能力不夠，不足以分辨善知識還是惡知識，最簡單的辦法就是看看世間公認的大成就者們是如何評價此人的，再從反面看看發表負面言論的是什麼人，一目了然。摩羅波旬當然要詆毀佛陀，何況愚痴的凡人。雖無緣成為仁波切弟子，但每一部書和充滿智慧的開示都讓我受益匪淺，他一直是我心目中的男神，沒有之一，頂禮！
他用一個比較謙卑的姿態，和用現代人能夠聽的懂的語言，來傳播佛教的道理。
宗薩仁波切，是經得起任何考驗的。是一位大成就者。
朋友圈的狀態一直是這樣的。。。光怪陸離智商和智慧我個人是很有信心的。
朋友推薦，剛看完：覺者系列—宗薩蔣揚欽哲仁波切訪談_騰訊視頻
有如下觀點：
1、喇嘛是一個特殊的階層，都受到過系統的特殊教育，仁波切是在這種環境中培養出來的佼佼者；
2、從錄像看必須承認他聰明、有情商、富有個人魅力，但不應該因為宗教背景去仰視他，更不應該由於他的個人魅力而進一步神化宗教；
3、佛教的修行者也在不斷的學習，比如辯經，就是一個訓練他們口才、對宗教或世俗問題的思辨和解釋過程，我們在一般採訪中所提的問題，其實對喇嘛來說，往往都是FAQ（最常被問及的問題），在辯經的訓練過程中，對這些問題有著最好的回答者，在喇嘛的訓練體系中一定也會脫穎而出。
另之前也看過 僧侶與哲學家 (豆瓣) ，這個對話是用平等的視角展開的，更能從中了解藏傳佛教。
另，關於他的身世及轉世
宗薩蔣揚欽哲仁波切是已故寧瑪巴法王敦珠仁波切的長孫，父親為紅教大德聽列羅布仁波切，母親之家族出自貝瑪寧波，外祖父為著名之竹巴噶舉喇嘛，得法自釋迦師利，終身修持「那洛六法」。七歲時被十四世達賴喇嘛、薩迦法王及十六世噶瑪巴認證為宗薩欽哲確吉羅卓（Dzongsar Khyentse Jamyang Ch?kyi Lodro, 1893-1959）的轉世，後由頂果欽哲仁波切為其進行昇座禮。曾在薩迦學院研習佛教哲學。
如果你理解藏傳佛教政教合一的歷史背景，相信你一定會得出「這種轉世明顯是體系內的操作」的結論。
文殊菩薩，一位大德，薩迦派偉大的傳承導師，引導眾生得到證悟與解脫
苗頭露出來了，不看好，以後就知道。
[轉]尊敬的宗薩仁波切：
頂禮十方一切諸如來。
頂禮阿彌陀如來。我是一名普通的漢傳佛教信眾。我留意到您最近的一次訪談中，提及索達吉堪布，認為他是一位潛在的佛教領袖人物。儘管不想冒犯您，但是我不同意你的看法。
我想知道，您是否聽說過，去年中國佛教的一個大事件，法華義辯，正是肇始於索達吉堪布在講課過程中，篡改了《法華經》。《法華經》是漢傳佛教天台宗最重要的經典，索達吉堪布的篡改，被視為對天台宗以及整個漢傳佛教傳承的極不尊重，因此受到廣泛的批評。
面對漢傳佛教的批評，索達吉堪布傲慢的認為，批評者是缺乏智慧的，而同時，在網路中，索達吉堪布的追隨者通過發表詆毀和毀謗性的文章攻擊索達吉堪布的批評者們。當然，由於漢川佛教僧俗大眾的堅持主張，索達吉堪布最終收回了他篡改版本的《法華經》，事件有了一個圓滿的結局。
無疑，索達吉堪布是藏傳佛教知名的導師和學者，然而，他對於漢傳佛教，缺乏最基本的理解和尊重，這使得他肯定不能成為一個合格的佛教領袖。作為一位尊敬的仁波切，我誠摯的希望您能引導藏傳的導師們，正確的去看待漢傳佛教，彌合藏傳佛教和漢傳佛教的分歧。
謹致問候。
優婆塞弟子 劉峰。他就是一面鏡子。
菩提本無樹，明鏡亦非台，宗薩歸宗薩，莫要耿於懷。
是一個紅塵在家人，卻主持皈依的寧瑪大『活佛』，但不確定是否使用網路皈依。
我曾對這個世界迷茫,所以,我不斷的尋找,哲學和宗教,包括心理學,某一天在一個網站上看到一篇關於佛教緣起的論述,那簡直就是描述這個世界最完美的理論和邏輯.這文章的作者正是仁波切.再後來看到仁波切的&<正見&>,這本書徹底讓我成了一個"認知上的佛教徒",接著我又看了他的許多著作,電影以及視頻,對於我而言,有宗薩仁波切在,佛法才變的可以理解並且可信,我可以毫不誇張的話,聽到他關於佛法的開示,讀到他關於佛法的著作是我此生(也許是N生)最幸運的事了,沒有什麼比這更好的事了.
最後說一下很多人說仁波切交女朋友呀破戒律呀等等,其實仁波切並示出家(至少現在),也沒有授比丘戒,所以並沒有犯戒.智者。強烈推薦他的《正見》。
妖魔 起初我加入他的公眾號 後來退出 現在加入的索達吉堪布公眾號 從一開始他給我的感覺就不好不舒服 他整個磁場傳遞出的感覺是叛逆 性能量 而索達吉堪布傳出的感覺是圓滿 慈善吉祥 宗薩欽哲仁波切給我感覺就是世俗還有野心 這世界現在是末法時期 是佛是魔沒有正知正念正覺很難獨立思考和看待的 普遍的人很難避免佛教雞湯 我的眼睛很毒 第六感靈敏且神准 大夥可以說我 但這點在我這我說的是事實 人共有八識 第六感就是意識 佛教里稱思想 建議大家讀古典書籍 讀釋迦摩尼佛親自流傳後世的經典佛教文化書籍 儒學都能慢慢樹立你的正覺 少看現代佛教書。著重選擇 摒棄糟粕 認清哪些是毒雞湯那些是無上智慧正等覺之書
我吃肉、喝酒、取老婆，但我依然是個修行者。我紋身、打架、墮胎，但我依然是個好女孩。
他很熟悉西方世界，他很敢說，他不算「很大」的活佛（這也許是件好事），他身邊有個厲害的朋友，他說話一針見血，很多人沉浸營造平靜的佛教徒形象時他說壞男孩女孩也可以成為佛教徒。他大膽指出轉世制度的問題，我更驚訝他提出活佛周邊的壞人。幸好他不是「好活佛」幸好他身邊圍繞的都是普通的文化人
我不信任何宗教，今天看了他的一個長視頻，感受有幾點：
1.他是一個知識很龐雜的人，他懂現代哲學／社會學等，也自然懂佛教知識，他是個知識豐富的人。
2.他一定是極有天分，去百度了下他的資料，他的基因很好，這保證了他能學得會那些知識。
3.以現代人的標準看，他講的那些道理其實也不過是些常識，並不神奇，一個有跨學科背景的人不會遜於他。
4.至於是不是大德或者妖僧，沒法給出答案，因為不了解這兩個詞什麼意思。
傳說?
真有這個功夫的人，吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉，你盛一大碗的狗糞給他吃，他照樣吃，他沒有分別，這是真正的。如果肉吃得很香，擺一碗大糞給他，他就不敢吃，他就是假的。你說這個多麼不容易！
他的《八萬四千問》看了好幾遍，推薦你讀一下，要比現在的各種雞湯小軟文有價值的多，裡面有當下對藏傳佛教發展境況的種種發文的解答，包括時下很熱的活佛問題，上師問題，很多佛教徒，總是「埋頭修行」，做很多的宗教儀式，讀很多經論，卻從來不正視自己的心，他告訴你的，正是怎麼對待自己的心，宗薩仁波切，敢於告訴大家，我們所有想知道的，敢說，敢做，知道怎麼去做，卻從來不違背自己最堅定忠實的信仰，很真實的一個人，甚至在他自己身上發生的種種，他都敢於確認，解說，他穿奇怪的衣服，講奇怪的話，但是，對待自己的信仰從來不含糊，他沒有坐在高高的金色法座上的不切實際的開示。有意思的一個人，書另外還有《正見》，打算去讀，《八萬四千問》個人很喜歡，另外他是利美運動的發起者之一，即無派別運動。這樣說到做到的導師，很稀有，索達吉堪布，慈誠羅珠堪布，宗薩仁波切，可以並舉。
看過 人間是劇場 這本書, 與 壇經 思想一致, 簡單明了 且是 現代語言, 非常幸運
最重要的是 他的思想 直接依據本性 來闡釋世間, 人人都可以反觀自照, 我想這才是最徹底的智慧吧!
以大師的語言, 反觀自己, 會發現 很多的偏見, 有很多都是自己完全沒有注意到的.
另外 語言風格 也很適合自己, 現在太多的假正經 故作高深, 所以更加感謝
說他妖僧的人對佛教制度本身就不了解，宗薩仁波切並沒有受比丘戒所以他算是在家居士，一個佛教的在家居士交女友或結婚都不算犯戒的，至於喇嘛只是上師的意思，並不是指出家僧人，喇嘛有出家僧人也有在家居士，我讀宗薩仁波切的書和看他的說法視頻，我覺得他是個說法善巧和知識豐富的佛教學者
一位智者，很喜歡他的《人間是劇場》和電影《高山上的世界盃》。
《高山上的世界盃》
敵人跟空間一樣是無所不在的。 我們不可能征服所有的敵人，但是如果一個人可以戰勝他的恨意，就等於戰勝了所有的敵人。戰勝所有的不滿足，戰勝所有因為「自我」產生出來的恐懼和痛苦。 我要如何面對惡魔？將自己從傷害中釋放，並解放那些深陷苦海的人？ 要把自我拋開，愛別人如同愛自己。 如果困難是可以解決的，那為什麼要不快樂？ 如果困難不能解決，那不快樂又有何用？ 尼瑪：那個故事的結局呢？ 格貴：什麼故事？ 尼瑪：那個兔子的故事。 格貴：你猜啊？ 尼瑪：我不知道，你告訴我。 格貴：誰管他結局怎麼樣？ 尼瑪：什麼？ 格貴：結局有什麼重要的？建議贊成喇嘛教雙修的人看看楞嚴經里對五十陰魔的說法，看宣化上人的楞嚴經淺釋也好。直接給你喝毒藥，一般人都不會喝，但如果是摻雜了毒藥的蜂蜜，很多人就會看不到毒藥，只看見蜂蜜，喝的很開心，殊不知是慢性中毒。
放個宣化上人對楞嚴經五十陰魔的淺釋鏈接http://www.fodizi.net/bfnn/books2/1223.htm
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