終其一生處於社會底層的人，是不是活的失敗被人瞧不起是劣等人呢，衡量人生值不的標準最重要的是社會地位？

01-27

做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，讚歎、陶醉，就是萬劫不復的奴才了! ——來自網路，改自魯迅《南腔北調集?漫與》

有的答案說：

我算是明白了一個道理：「大多數人，窮其一生，不過是用身體的負累去換取可憐的貨幣。一輩子處在社會底層，沒有多大的尊重，然而，他們中大多數人並沒有不幸福。」

為什麼呢？因為，還可以奮鬥。

他們深知自己的格局，但是我看的到他們身上的期盼，男孩子普遍認為，賺夠了錢，可以回去娶老婆生兒子。女孩子認為自己可以變漂亮，嫁好老公。說白了，生活有盼頭，還有希望。

是啊，「生活還要盼頭，還有希望」。我想起了魯迅的一篇文章《准風月談·爬和撞》：

雖然爬得上的很少，然而個個以為這正是他自己。這樣自然都安分的去耕田，種地，揀大糞或是坐冷板凳，克勤克儉，背著苦惱的命運，和自然奮鬥著，拚命的爬，爬，爬。可是爬的人那麼多，而路只有一條，十分擁擠。老實的照著章程規規矩矩的爬，大都是爬不上去的。聰明人就會推，把別人推開，推倒，踏在腳底下，踹著他們的肩膀和頭頂，爬上去了。大多數人卻還只是爬，認定自己的冤家並不在上面，而只在旁邊──是那些一同在爬的人。他們大都忍耐著一切，兩腳兩手都著地，一步步的挨上去又擠下來，擠下來又挨上去，沒有休止的。

畢竟大部分底層人的個人奮鬥是要失敗的。如果我缺失社會地位的依託，而發現自己無法實現人生的價值又該怎麼辦呢？不要緊，我們總能發現自己的一些成績，這樣我們只需要改換一下價值的標準，就可以自我寬慰：

人生是自己的，幸福與否，有價值與否，他自己說了算，我們旁人，又怎能知道他彌留之際，最後要掉氣的時候，是否覺得有價值呢？有的人造出了原子彈，他覺得有價值；有的人上了太空梭，他覺得有價值；有的人養大了八個子女，他也覺得有價值。人生價值的實現，如果僅僅在於社會地位難免太狹隘了。

如果我實在找不出什麼成就又該怎麼辦呢？另一個回答用加繆的存在主義《西西弗神話》解決了這個問題。加繆的文章有些晦澀，總結起來就是：你之所以會感到痛苦，是因為你清醒的意識到了自己的悲劇處境。是你清醒的意識造成了你的痛苦。但既然你的意識這麼清醒，它也就同樣可以被你用來造就你的勝利。怎麼造呢？你可以這樣想：「儘管我歷盡艱難困苦，但我年逾不惑，我的靈魂深邃偉大，因而我認為我是幸福的。」這樣，你蔑視了命運，你也就超越了命運。儘管你在日復一日地推著不斷重新滾落的巨石，但是「這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂」，唯有對你才形成一個世界。你無聲的全部快樂就在於此。你的命運是屬於你的。你的岩石是你的事情。雖然把巨石推上去對你沒有任何好處，但是既然這就是你存在的全部方式，那麼不斷推著巨石爬上山頂本身就足以使一個人心裡感到充實。應該認為，你是幸福的。

這就是來自加繆的《西西弗神話》的智慧。

可是，這也太自欺欺人了吧！也許有人會認為我曲解了加繆，加繆其實是強調反抗。如果加繆確實是這個意思，那麼再讓我引用一遍魯迅的原話，《南腔北調集?漫與》：

一個活人，當然是總想活下去的，就是真正老牌的奴隸，也還在打熬著要活下去。然而自己明知道是奴隸，打熬著，並且不平著，掙扎著，一面「意圖」掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出「美」來，讚歎，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了，他使自己和別人永遠安住於這生活。就因為奴群中有這一點差別，所以使社會有平安和不安的差別，而在文學上，就分明的顯現了麻醉的和戰鬥的的不同。

直白點說，人的價值固然只能自己選擇。但問題是，你所選擇的是「做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望」這種人生價值呢，還是「從奴隸生活中尋出美來，讚歎、陶醉」的人生價值。

附錄A——加繆與薩特的存在主義的區別，摘自Wikipedia加繆詞條中文版

兩者的另一重大區別在於薩特強調行動，而加繆老在猶疑不定，在他的小說中，除了《鼠疫》外，行動幾乎沒有什麼意義，特別是《異鄉人》中，更為明顯。這本書在二戰中出版，當時就有人發出這本書出得是不是時候的疑問，莫爾索和加繆親自投入的抵抗運動看起來有點格格不入。加繆和薩特都反對虛無，宣揚反抗，然而加繆的反抗和薩特的反抗是不同的，加繆的反抗更多的是精神上的，即不在於你怎麼做，而在於你怎麼想，有點精神勝利法的味道，但這種辦法使反抗成為一種絕對可能的東西。而薩特恰恰相反，不在於你怎麼想，而在於你怎麼做。加繆的英雄薛西弗斯和薩特的英雄奧萊斯忒（Oreste）是兩種不同的英雄。而正是在「反抗」問題上的分歧導致兩人幾十年的友誼破裂，1951年《反抗者》出版後，加繆和薩特的矛盾發展到頂點。

附錄B——加繆《西西弗神話》

阿爾貝?加繆
諸神處罰西西弗不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭由於自身的重量又滾下山去，諸神認為再也沒有比進行這種無效無望的勞動更為嚴厲的懲罰了。
荷馬說，西西弗是最終要死的人中最聰明最謹慎的人。但另有傳說說他屈從於強盜生涯。我看不出其中有什麼矛盾。各種說法的分歧在於是否要賦予這地獄中的無效勞動者的行為動機以價值。人們首先是以某種輕率的態度把他與諸神放在一起進行譴責，並曆數他們的隱私。阿索玻斯的女兒埃癸娜被朱庇特劫走。父親對女兒的失蹤大為震驚並且怪罪於西西弗，深知內情的西西弗對阿索玻斯說，他可以告訴他女兒的消息，但必須以給柯蘭特城堡供水為條件，他寧願得到水的聖浴，而不是天火雷電。他因此被罰下地獄，荷馬告訴我們西西弗曾經扼往過死神的喉嚨。普洛托忍受不了地獄王國的荒涼寂寞，他催促戰神把死神從其戰勝者手中解放出來。
還有人說，西西弗在臨死前冒失地要檢驗他妻子對他的愛情。他命令她把他的屍體扔在廣場中央。不舉行任何儀式。於是西西弗重墮地獄。他在地獄裡對那恣意踐踏人類之愛的行徑十分憤慨。她獲得普洛托的允諾重返人間以懲罰他的妻子。但當他又一次看到這大地的面貌，重新領略流水、陽光的撫愛，重新觸摸那火熱的石頭、寬闊的大海的時候，他就再也不願回到陰森的地獄中去了。冥王的詔令、氣憤和警告都無濟於事。他又在地球上生活了多年，面對起伏的山巒，奔騰的大海和大地的微笑他又生活了多年。諸神於是進行干涉。墨丘利跑來揪住這冒犯者的領子，把他從歡樂的生活中拉了出來，強行把他重新投入地獄，在那裡，為懲罰他而設的巨石已準備就緒。
我們已經明白：西西弗是個荒謬的英雄。他之所以是荒謬的英雄，還因為他的激情和他所經受的磨難。他藐視神明，仇恨死亡，對生活充滿激情，這必然使他受到難以用言語盡述的非人折磨：他以自己的整個身心致力於一種沒有效果的事業。而這是為了對大地的無限熱愛必須付出的代價。人們並沒有談到西西弗在地獄裡的情況。創造這些神話是為了讓人的想像使西西弗的形象栩栩如生。在西西弗身上，我們只能看到這樣一幅圖畫：一個緊張的身體千百次地重複一個動作：搬動巨石，滾動它並把它推至山頂；我們看到的是一張痛苦扭曲的臉，看到的是緊貼在巨石上的面頰，那落滿泥士、抖動的肩膀，沾滿泥土的雙腳，完全僵直的胳膊，以及那堅實的滿是泥的人的雙手。經過被渺渺空間和永恆的時間限制著的努力之後，目的就達到了。西西弗於是看到巨石在幾秒鐘內又向著下面的世界滾下，而他則必須把這巨石重新推向山頂。他於是又向山下走去。
正是因為這種回復、停歇，我對西西弗產生了興趣。這一張飽經磨難近似石頭般堅硬的面孔已經自己化成了石頭！我看到這個人以沉重而均勻的腳步走向那無盡的苦難。這個時刻就像一次呼吸那樣短促，它的到來與西西弗的不幸一樣是確定無疑的，這個時刻就是意識的時刻。在每一個這樣的時刻中，他離開山頂並且逐漸地深入到諸神的巢穴中去，他超出了他自己的命運。他比他搬動的巨石還要堅硬。
如果說，這個神話是悲劇的，那是因為它的主人公是有意識的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦實際上又在那裡呢？今天的工人終生都在勞動，終日完成的是同樣的工作，這樣的命運並非不比西西弗的命運荒謬。但是，這種命運只有在工人變得有意識的偶然時刻才是悲劇性的。西西弗，這諸神中的無產者，這進行無效勞役而又進行反叛的無產者，他完全清楚自己所處的悲慘境地：在他下山時，他想到的正是這悲慘的境地。造成西西弗痛苦的清醒意識同時也就造就了他的勝利。不存在不通過蔑視而自我超越的命運。
如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地進行著的，那麼這個工作也可以在歡樂中進行。這並不是言過其實。我還想像西西弗又回頭走向他的巨石，痛苦又重新開始。當對大地的想像過於著重於回憶，當對幸福的憧憬過於急切，那痛苦就在人的心靈深處升起：這就是巨石的勝利，這就是巨石本身。巨大的悲痛是難以承擔的重負。這就是我們的客西馬尼之夜。但是，雄辯的真理一旦被認識就會衰竭。因此，俄狄浦斯不知不覺首先屈從命運。而一旦他明白了一切，他的悲劇就開始了。與此同時，兩眼失明而又喪失希望的俄狄浦斯認識到，他與世界之間的唯一聯繫就是一個年輕姑娘鮮潤的手。他於是毫無顧忌地發出這樣震撼人心的聲音：「儘管我歷盡艱難困苦，但我年逾不惑，我的靈魂深邃偉大，因而我認為我是幸福的。」索福克勒斯的俄狄浦斯與陀思妥耶夫斯基的基里洛夫都提出了荒謬勝利的法則。先賢的智慧與現代英雄主義匯合了。
人們要發現荒謬，就不能不想到要寫某種有關幸福的教材。「哎，什麼！就憑這些如此狹窄的道路……？」但是，世界只有一個。幸福與荒謬是同一大地的兩個產兒。若說幸福一定是從荒謬的發現中產生的，那可能是錯誤的。因為荒謬的感情還很可能產生於幸福。「我認為我是幸福的」，俄狄浦斯說，而這種說法是神聖的。它迴響在人的瘋狂而又有限的世界之中。它告誡人們一切都還沒有也從沒有被窮盡過。它把一個上帝從世界中驅逐出去，這個上帝是懷著不滿足的心理以及對無效痛苦的偏好而進入人間的。它還把命運改造成為一件應該在人們之中得到安排的人的事情。
西西弗無聲的全部快樂就在於此。他的命運是屬於他的。他的岩石是他的事情。同樣，當荒謬的人深思他的痛苦時，他就使一切偶像啞然失聲。在這突然重又沉默的世界中，大地升起千萬個美妙細小的聲音。無意識的、秘密的召喚，一切面貌提出的要求，這些都是勝利必不可少的對立面和應付的代價。不存在無陰影的太陽，而且必須認識黑夜。荒謬的人說「是」，但他的努力永不停息。如果有一種個人的命運，就不會有更高的命運，或至少可以說，只有一種被人看作是宿命的和應受到蔑視的命運。此外，荒謬的人知道，他是自己生活的主人。在這微妙的時刻，人回歸到自己的生活之中，西西弗回身走向巨石，他靜觀這一系列沒有關聯而又變成他自己命運的行動，他的命運是他自己創造的，是在他的記憶的注視下聚合而又馬上會被他的死亡固定的命運。因此，盲人從一開始就堅信一切人的東西都源於人道主義，就像盲人渴望看見而又知道黑夜是無窮盡的一樣，西西弗永遠行進。而巨石仍在滾動著。我把西西弗留在山腳下！我們總是看到他身上的重負。而西西弗告訴我們，最高的虔誠是否認諸神並且搬掉石頭。他也認為自己是幸福的。這個從此沒有主宰的世界對他來講既不是荒漠，也不是沃士。這塊巨石上的每一顆粒，這黑黝黝的高山上的每一顆礦砂唯有對西西弗才形成一個世界。他爬上山頂所要進行的鬥爭本身就足以使一個人心裡感到充實。應該認為，西西弗是幸福的。

其實看得起與看不起，是相對的，而非絕對的。

如果一個人和你無法產生交集，即便人生荒誕落敗，即便下流無恥，大多數人也未必會產生厭惡，更多的反而是憐憫。

唯有相近者，哀其不幸，怒其不爭，言語中有輕蔑，頗有種老子靠努力得來的今日，憑什麼你來分一杯羹的感覺。

社會被權利所驅使，權利有一段時間是暴力，有一段時間是資本，權利的背後通常還有智慧。

真正手握權力者，除非如克洛諾斯般被推翻，否則宙斯只對漂亮姑娘多看兩眼，又何談覺得別人是否低人一等呢，反正都沒有他的權利大。

面對愚昧，權利總是閉口不言的，因為那已經不是他的世界了。

只有知識覺得自己離智慧近了一點，狂妄的想要幫愚昧開悟。

可是知識忘了，他是權利與智慧的附屬品，早已不在愚昧的世界裡了。所以生活在很多時候，只剩下知識在那裡，上下求而不得，或者悟出了人生跨過了阻礙，或者放低身段獲得了權利，或者在權利和愚昧面前鬱郁不得而終。

有時候知識永遠想不明白，為什麼有的愚昧，能活的快樂又幸福，有的還能踩著狗屎雲趕上時代紅利過的比自己好。自己勞苦功高，這很不公平啊！

有時候或許該想想，誰才是真正的底層呢？

社會地位真的如同它看起來那樣分級么？

畢竟權利與智慧好像和愚昧的關係很好呢。

而知識，有時候被自己看不起的愚昧攻擊，也只能在網路上發發牢騷罷了。

但是，知識能怎麼辦呢，知識也很絕望啊。

生活還要繼續，還是多聊聊有益身心的話題吧。

社會地位，是社會衡量一個人的人生價值的標準，但不是你自己用來衡量自己的標準。

比如，某個人一生得到真愛，有幸福美滿的家庭，也可以到處遊玩，但職業平庸、收入不高、無車無房，請問這個人失敗嗎？

用社會標準去衡量一下，肯定是失敗的，因為社會有一個很現實的標準，那就是你有沒有為社會創造足夠多的貢獻。

你只顧自己快樂，卻貢獻不大，社會當然會覺得你失敗。

但是，如果你站在自己幸福的角度呢？結論可能依然是失敗，也可能不那麼失敗。

畢竟，在中低收入人群中，幸福感是隨著收入提升而提升的，這是一個線性相關，也就是多數人會陷入這個規律中。

but，什麼是線性關係？比如學生的數學成績和物理成績的規律，多數是符合這個規律，數學成績差的，物理成績也會差。我這裡說的是大多數人，也就是有少數人數學成績差的，或許物理成績會好。

so？你作為一個『社會底層人』，如何升華自己的人生價值，如何讓自己變得幸福？

兩條路（可單獨走某一條路，也可兩條路都走）：

1、走進線性規律，努力掙錢，努力提升自我，以改善生活。

2、掙脫線性規律，調整心態，努力找到屬於自己的幸福門路。

農民、流水線的工人、環衛工、快遞員…他們是社會的最底層，而他們哪個不是生活的一部分。

倘若你以為衡量他們價值的是他們的社會地位，

其實自己人性的鼠目寸光已經昭然若揭。

從鄧爺爺在南海畫個圈的時候起，

物慾的橫流吞噬著原本平等的普羅大眾。

我們可以選擇鄙視貧窮，但不應該鄙視飽滿的靈魂。

還記得那位在杭州圖書館讀書的拾荒老人嗎？

用社會價值來衡量他的時候，是多麼的渺小而卑劣。

拙見。

一個人的發展有自身能力的原因，也有社會環境的原因，如果你很努力的工作也很努力的尋找脫離社會底層的機會，但環境不給你相應的機會，那這不是你的問題。所以身處社會底層和人生失敗本身是不能劃等號的。反過來，即便你處在社會高層，天天尸位素餐，自己已經放棄自己了，這你也說不上什麼人生成功。

我個人看的話，只要自己沒放棄自己的人，都值得尊重。但如果自己都不把自己當回事了，那我憑什麼尊重你？

受過高等教育收入在中國在top5%的，有房有車有老婆孩子，在國內不算底層吧，我已經被知乎er鄙視得不行了，屬於可有可無的loser。

因為我沒摸到百萬年入的門檻

因為我不是清華北大哈佛啥的

因為我不健身不是金融互聯網

因為我不在一線城市，只是二線

說句實話很難么，在這些人眼裡，我這種尚且是盧瑟。

其他人肯定只能是毫無意義不可接觸的賤民。

清明節看到這個題目，比較感觸！

我想說一句，所有人走到最後都是殊途同歸的，塵歸塵，土歸土。

那以這個心態怎麼來回答題主這個問題呢？

人生值否？

人來到塵世走一遭，不過短短几十年多一點上百年，但屬於你的所有意義都在這個時段里創造，而你也是所有這一切的也再這裡面經歷。

值不值最重要看你自己的心怎麼說，在底層的人，每天過的無憂無慮，享受小家的悠閑，雞毛蒜皮，油鹽醬醋，不值嗎？

身處高位，指點江山，先天下而優，思索未來，留下流傳綿延的東西，不值嗎？

雖然人要儘力拜託掉自己的態度，才能看清楚問題，但是在一些大是大非上限，唯心一點挺好。

因為你覺得的好才是真的好，你覺得的值才是真的值。

什麼是社會底層？全世界的資源只有5%的人掌控，剩下的都在社會底層。那95%都是劣等人嗎？現在很多人喜歡把人分成層次，感覺就會高人一等，其實人都是一樣的，並不是你是老闆，它是環衛工人，就感覺你比環衛工人高貴。都是兢兢業業的做一份工作，掙錢，沒有社會底層的人就沒有我們現在的環境。

每個人都是社會的一份子，為社會出一份力，作出貢獻。這就是生存的價值的一小部分。

現在很多人追求人生標配，（借用別人的一段話，我自己喜歡的一句話）放不下自己的身段，覺得到了某個年齡某個職位，就一定要有怎樣的標配，略有不足，就覺得屈就，配不上自己的身份地位。他們焦灼又擰巴，將良辰美景虛擲，我只覺得這樣的人刻板又乏味。

因為當你把自己套進一個標準裡面，就難免變得堅硬、無趣，作繭自縛。

在我看來，最好的生活，最聰明的活法，就是可以把生活過得有彈性——

不是非這樣不可，別樣亦可；在任何的際遇和環境里，都可以發現美好和有趣的一面，並心懷感恩；對於偶然和意外，能夠迅速適應和調整，把失去活成另一種獲得。

小時候住大雜院，附近有個亂七八糟熱熱鬧鬧的服裝市場。

院子里有羅鍋腰拄著拐的老太太賣冰棍。

有存了筆錢買個破汽車幫人運貨的。

有賣炸串的，有賣煮玉米的，有賣扣子的。

他們卑微嗎？卑微。

可恥嗎？不。

誰可恥呢，一個天天叫囂著要掙大錢的，在他那嘴炮里日進斗金的大買賣開張以前，他屁事都沒有干。

他屁都幹不了，還看不上那些天天忙於眼前的苟且的人。

特喵的，什麼樣的人生難道不是自己定義的嗎。

自己覺得這樣活著感到很快樂很充足很有意義，難道不可以嗎。

難道一定要在某個領域有很深的造詣，舉手投足間宛若一派精英人士，才是我們所有人都該追求的生活。

難道老婆孩子熱炕頭就是該被鄙夷的嗎。

難道一生都生活在彈丸之地，不去旅遊，不去見見大世面，人生就是白過了嗎。

孩子啊，長點心吧，是你定義自己的人生，不是社會來定義，不是別人來定義，更不是世俗來定義。

人一生最大的意義是過程，是過程啊，只有這個過程才是我們最應該追求的，只有這個過程才是我們真真切切實實在在能體會到的，什麼要在這個世上留下自己的印記，什麼要開創一番事業，這特喵的都是浮雲，都是浮雲啊。

這個問題敏感啊，因為在知乎上大部分都是搬磚的，只是磚頭的種類不同，我個人覺得，你會問這個問題，你應該是覺得自己不是low的階層吧？

對於你的困擾，我只能說，一塊錢有一塊錢的活法，一百塊有一百塊的生活，糾結那麼多真的沒有卵用，過好自己的日子，比想那麼多要有用的多!

謝邀！

其實這種問題應該是屬於智者見智仁者見仁。就像有的人能力強，但甘願當個教師而不想當商人當政客，當然我說這句話不是鄙視老師這個職業，只是在這個浮躁的社會，當一個成功的商人肯定會更容易受捧和獲得更大的社會地位。衡量人生這個價值觀由你個人而定，而不是由社會來定。人生在世，有些浮華的外在追求，但更深層次的是內心的追求。就像剛才剛看了胡歌的一篇報道，有記者問他為何在自己有高片酬的時候選擇去求學？胡歌說：永遠有人片酬會比我高。其實這就是胡歌追求內在的東西，一個優雅的人，從來都是內外兼修。

其次，什麼叫活的失敗？每個人對失敗的定義也不盡相同。就像學霸每次考100分，但有次題目變態難，那次他考了98分，那你說這個能算失敗嗎？如果每次的自己都比上一次進步一點，那又有何不可呢？失敗需要一個參照物，但這個參照物我希望是你自己，而不是身邊的那個他或者這個她。再次，社會底層的人，在中國這個等級沒有那麼明確，不像歐洲有貴族、有中級、有底層的階級劃分，但我覺得人的出生沒辦法選擇，但還是有可能和希望去改變這一切。

其實，心靈雞湯大家都知道也看了不少。之前有一個視頻很火，叫《寒門再難出貴子》，裡面的論據確實很充足，但我覺得只要自己想改變，總有一條路會通達成功。現在的社會，更多是去關注王思聰，因為大家覺得這個是隨隨便便就能成功的人物，也就更加應證了《寒門再難出貴子》。但捫心自問，是否有人去關注過其他的人？身邊有很多這樣的人物，上個學都得貸款或者跟親戚好友借，但最終憑著自己的努力，一步步走向巔峰之路。雖然比不上王思聰，但從一個農民，到坐擁有幾億人民幣的資產，你說這是底層人民的失敗嗎？

人活一生，沒必要看不起誰，這個世界總有那麼些人會讓你知道天外有天人外有人。不要給自己的不成功找借口，也不要把自己搞得像：其實你只是看起來很努力這樣的假象。要做就百分之兩百努力，要放棄就果斷點，人生最怕就是搖擺不定。

是的。

那又怎樣。

誰都會有瞧不起人的機會（醫院護工也會有機會看不起躺在病床上的廳長）

誰都有被人瞧不起的時候（不信你問問失禁的廳長）

所以，鄙視/偏見總是在的。

古人早就總結了：誰人背後無人說，誰人背後不說人。

可操作的來了：遠離愛judge及沒修養的人+三兩知己經常聚聚

《小兒語》其實也蠻適合我們成年人的，比三字經弟子規強多了（不接受爭論，你認為相反的話……你對）

這個問題的答案就是展示不同的世界觀。誰對誰錯都說不好，有的答案看起來冷漠刻薄，但好像更接近事實。有的答案雖然有些雞湯，但是暖心。我是真不知道，因為我連這些問題都不清楚。

社會底層到底是怎麼定義的？

活的失敗是什麼樣的？

被瞧不起的只有最社會底層的人嗎？

自己憑什麼瞧不起別人嗎？

如果別人覺得自己和自己的親人是劣等人該怎麼辦？

越想越亂，這個問題難度太高。

一般的，評價一個人層次高低的標準是：

有無、有多少——選擇的權利（權力？）。

假設一下：

阿富汗伊拉克利比亞，西方列強把他們按在地上摩擦一番後不負責任的拋棄了。現在這類國家政治上支離破碎，軍事上戰火紛飛，經濟上一窮二白，文化上不可描述。。。請對比在這幾個國家工作生活的幾組人：

A：美國大使，華為老總，無國界醫生的趙教授。

B：美國大兵，華為工程師，趙教授帶的研究生。

C：本地人，小頭目，手下有十來個人七八條槍。

D：本地人，覺得受不了，準備偷渡當非法移民。

E：本地人，覺得受不了，不敢偷渡沒法當移民。

誰low，誰不low？根源在哪裡？

A組在國內也過著不錯的生活，是純粹為了利益和情操，基本自願來到戰地。他們選擇太多太多了。

B組各自基本自願的加入某組織，一段時間要服從安排但絕非終身。服役結束後可以回國小確幸，不想回去的作為資深人員，留下來當個小頭目，帶十來個人七八條槍（網線鉗，手術刀）沒問題吧？當幾年小頭目可以升職，也可以回去嘛。選擇一看也可以。

C選擇沒那麼多了，不過也算混得風生水起，打劫的錢存起來給蛇頭偷渡是保底選擇

D組也還好，他們中的幸運者背井離鄉之下也可以選選法國還是德國，QJ還是燒車。。。。這個選擇看起來很low

但和E組比，沒人否認E組最慘了吧？

你想判斷誰的人生價值，就帶進來想一想得了。

人生值不值，這個問題是問每個人自己的，而不是問別人來獲取答案的。這是第一個我想表達的。

處於社會金字塔頂端的人，越是頂端，可能到最頂端，越不會覺得值，為什麼呢？

第一，他們掌握的資源太多了，他們不捨得，這千秋大業，這大好河山，不捨得，一想到要離這些誘人、美好的東西而去，心有不甘哪。

第二，為了獲取這樣頂級的資源，他們失去了更多，少時的友情，家庭的親情，甚至自己的愛情，這是在通往權力、金錢、資源之路上，往往需要捨棄的東西。人在年輕或者壯年的時候，覺得不所謂，自己無所不能，無所不在，無所不知，這些都是小事，可以捨棄，以換得更大的利益和權力。當人年紀大了的時候，人變得相對脆弱，身體的脆弱同時會帶來情感上的脆弱，這是一脈相承的，也是無奈的，因此往往會懷念那些曾經失去的東西，懷念那些本真，有時可能會後悔。

處於中間階層的，能相對平平安安，沒有過多的波折和動蕩，回過頭看，各方面都照顧到了，相對平衡，隨著年歲的增長，見識也更豐富，晚年反而相對會平靜很多。

如今而言，不知道這個社會底層怎麼定義，是吃不飽、穿不暖，還是暫時沒條件買房，還是工作環境不太好，工作機械乏味，收入不高。

可能的確有很多的不盡如人意的地方，不過我想更多的是相對而言的，相對那些佔據了更多社會資源的人來說，相對於收入更高，各方面更有保障的人來說的。

這個世界的確就是不公平的，國別地域、自然環境、文化背景、家庭條件，都不是每個人能自己能選擇的。各人遇到的事和人，人和事，也不是自己能選擇的。那就是起點、際遇、過程都非自身的選擇。

只是隨著社會發展進步，發展出各種規章制度政策，營造相對公平的氛圍，讓大多數人平衡，也只能如此了，不公平是絕對的。

追尋社會地位，追尋別人尊重，是一種人的本性或動物的天性，這個無可厚非。

但是值不值，只能這麼來說吧：

選擇一種看待世界的角度和方式，這個有緣分的人都可以做到，去認真的觀察和體味這個世界，相信不那麼難。

再多一點，證明自己曾經來過，用心去做一些自己覺得對的事情，能幫助他人的事情，通過自己的付出，能讓這個世界變得美好那麼一點點，那就再好不過了。

@真的特別想回答這個問題

國家所倡導的人人平等從九年義務教育開始就灌輸於人

然而終究做不到每個國家都是這是人性的問題與你所受的教育其實毫無關係

前推之夏商周幾千年前奴隸制社會開始人就有了階級觀念甚至可以上溯到幾萬年前直立行走開始

生產力推動著人類的存活與發展階級觀念根深蒂固

有智吃智無智吃力

這是很小父輩就講給我的話然而他們是都是徹頭徹尾的農民穿粗布衣服手工的布鞋大碗吃飯他們沒有信用卡大多數不知道什麼是星巴克不會用智能手機我們家裡的床單都是我媽手工織的

他們在村子裡大聲聊天聚眾打麻將誰家蓋房子全村一大半人來幫忙偶爾有潑婦罵街年輕人打架許久後也會見面一笑了之

這裡的男人都是從小光著屁股長在一起這裡的媳婦都是從過門後終生老死於此

在抬頭不見低頭見的圈子裡誰也不會與誰有血海深仇

沒有那家蓋豪華的別墅國家按照人口等分的土地也不會讓那家吃不上飯

那麼這些人到了城市裡能幹嘛

男的當保安送快遞或是被城管到處追趕擺攤賣東西賣炒飯

女的做家政掃馬路飯店的後廚擦盤洗碗甚至連傳菜上菜都不是這些年齡偏大的農村人乾的

因為太老了

不體面

住集體衛浴的宿舍或是骯髒的地下室難有在外租房者也大多合租房

學歷與能力限制著這些人終究不能坐在高樓大廈的辦公室里看書喝茶被現實迎頭痛擊

他們是下等人嗎？甚至劣等人嗎？當然不是

存在即合理他們的工作是因為需要人來做這也是他們存在的價值

警察是為了維護治安伸張正義

醫生是為了救死扶傷

教師是為了培育人才為了社會的發展而不出現人才斷層

保險推銷員是為了解決你遇事的後顧之憂房產中介也是

那麼保安呢保潔呢快遞員呢

每個職業都是構成鋼筋混凝土森林正常運轉的一部分分工不同罷了

財富與權利拉開人與人之間的等級觀念

真正的鄙視與瞧不起就是你認為你現在擁有的一切是他想得到而又沒能力得到的

印度的種族制度讓謂其下等人不敢與上等人走同一條街多看一眼都面臨暴打

上海金鷹的CUCCL專櫃里對其貌不揚的年輕人一臉鄙視直到你刷卡的時候才露出招牌的迷之微笑

人只需要在乎你愛的和愛你的人的眼光即可否則活的會很累這是何小姐給我講過多次的話羨慕她那種孑然一身的態度

工廠上班的年輕情侶他們不會關心國家發生了什麼比特幣的漲幅 IPHONE 9幾月上市只在乎這個月加班的工時和工資卡的數字攢夠了一定的錢回家蓋房子結婚孩子出生比誰都開心人家真的不幸福嗎？人家就是劣等人嗎？

必須開奧迪還房貸住帶飄窗的商品房給小孩買學區房每天上下班從南北高架賭到地老天荒就是特么上等人了

我認為衡量人生意義的標準是夫妻和睦不誤子女孝敬老人有一份自己願意為其努力奮鬥的工作或是事業在此基礎之上再謀求發展與更好的生活品質

這與權財無關

末了還是那句話如果你一生碌碌無為望能不負子女妻兒善待老人

回到原題

我父母一生農民我媽媽沒有坐過飛機沒有出過省城 2015年的時候我在縣城裡買了一套商品房北方小城價格便宜房子在16樓我媽媽表現的很開心然後我就問你年紀再大一點我把房子裝修下裝上空調你過來住吧我媽直搖頭她說那麼高看著就害怕房子是床哪有炕睡著舒服還沒地方種菜去菜場買菜那麼貴花那冤枉錢幹嘛

別人的小幸福你體會不到所以還是別咸吃蘿蔔淡操心了讓人家「劣等人」自己鬱鬱而終吧

有句話這麼說走自己的路關你DIAO事！！！

從生物的角度來說，以有機物（植物、動物或微生物）為食料，進行攝食、消化、吸收、呼吸、循環、排泄、感覺、運動和繁殖等的生命活動個體。劣等人請問是指攝取較差的有機物，感覺或運動功能或身體機能受限的人嗎？

很重要，不是唯一標準。

一個人過得好壞不能由社會評判，是自我評判，但自我評價又深深的受著社會環境的影響。

社會地位很重要，不要效仿小說里電影里的雲淡風輕，普通草根就是要努力提升社會地位，積累財富，不斷提高個人能力價值思想，要打拚事業，要追尋理想，要做出成績。這樣你才能找漂亮女朋友，娶漂亮媳婦，你才能有衣食無憂的生活，有品質的愛情和婚姻。這樣你才能笑逐顏開內心坦蕩的面對自己面對社會。你最起碼不會時常覺得自己作為一個男人，是一個無能窩囊的廢物，你才被尊嚴被關注被接納被欣賞被需要，你才免於落魄免於漠視拋棄譏諷嘲笑。你才有資格享受人世更多的歡愉幸福。

舉個例子，有個社會上的朋友溜冰，我沒斷交也不影響感情來往。他勾引沒背景貧困的學生當冰妹以販養吸，我當他面打舉報電話盡了對社會的義務，他也理解，配合的躲在鄉下幾天錢照掙冰照溜，回來還是朋友。社會危害大？學生是未來？重要的是對他自己好嗎？他是極端的例子，但是社會真的就是這樣的，髒水污流總是沖刷不幹凈。因為離你們生活遠一點你們才站在制高點批判，理由多是危害了社會，犯法，違背道德底線，垃圾？渣滓？回想一下這段友情，剛遇到時候他在喂流浪貓，五大三粗。不知道其他朋友會不會覺得我有趣，他是這麼講的。我帶他去共修了一次，讀書寫字他帶我喝酒吃肉真心做了一段時間朋友。說出來可能不尊重人那時候出發點是把他當寵物養的，大概想法是做個實驗人能不能被改變。其實我是寡淡隨性的人，他真性情。我喜歡和真性情的人做朋友，真心交朋友，失去也會感覺有點可惜。他也給我一種踏實的，有一種人類的感覺。似乎跑題了，感情嘛就是彼此舒適的距離，需要時絕望時能不立刻讓自己死心的東西吧，笑出聲來。現在他結婚生子，金盆洗手，這個詞也有點搞笑，然後小事業不上檯面，常做慈善，贊助了6-7個貧困生，做義工，不鬥毆生事，我見過不多幾個一個配的上古道熱腸這個詞的人。我寫這些不是為他辯解什麼，哪裡有放下屠刀立地成佛的現實，這是他的人生他的活法，當初渴到喝大馬路髒水坑的水，不賣假貨不找新冰妹不賣毒養你長大的老闆就要你餓死，親妹子跟著他被人糟蹋，後來送她去新父母家哭的肝腸寸斷，你以為底層世界的殘酷是你想像中的底線嗎？大多小混混都有小說里悲劇常有的家庭背景，人都想活得好一點，積極一點，這是人都會有的欲求。說的輕巧逆境成長，因為只是少數人成長起來了社會才會謳歌，容易做到的東西會輿論會讚揚？你以為沒有謀生手段快餓死有人會幾次三番同情你？心理崩潰抑鬱想自殺刀掉在地上能再撿起來反覆十幾次？少年時期價值觀還沒成型就被扭曲能夠反抗？怪社會？社會沒有對不起他們，社會是一個有序系統，這些人在破壞穩定，製造傷疤也不值得同情。寫到這些東西不是呼籲社會關注什麼的，只是慶幸看完前半段三觀正一棒子敲死的人只有一張嘴而沒有真的可以打死人的棒子。其實有也沒用，你懦弱無能也不敢敲死人，人啊都只是社會運轉的一顆齒輪而已根本沒資格要求其他齒輪甚至病毒去死評論一番也無力改變現狀真是可悲啊可悲。法律就像免疫系統，總不至於連毛孔堵塞立馬解決，藏污納垢的地方也會出現光亮。總的來說我的觀點啊，人都有劣根性，但也都想向上爬，人各有活法也希望能活下去。

成功的標準不是固定的

一個單親父親讓孩子快樂成長算不算成功

一個貧窮農村人家的孩子靠自己努力把家人接到城市生活算不算成功

一個人快快樂樂的活了一輩子算不算成功

一個位高權重的官員怕權利的小船說翻就翻不得已把子女送到國外算不算成功

一個皇帝因為權利殺死自己的兒子算不算成功

每個人的標準都不一樣成天為了他人的看法而活著真是太累了

謝邀（其實我很好奇為什麼會被邀請……

能在這個世界上活下來就已經是成功了，何來活的失敗這種說法？