在佛教的世界觀下, 世界的起源是怎樣的? 對應無神論的宇宙大爆炸論, 和基督教的神創論.

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如題. 多謝!

佛教講輪迴。啥叫輪迴。輪轉一圈，回到原點。

顯然。他不是線性的。

過去。現在。未來。本是不存在的。因為眾生的業報，和我們意識的執著以及分別，才有了過去、現在、未來的時空境界。

如同狗看世界是黑白的，人眼看世界是五彩的，蒼蠅看世界是斑斕的。

那麼誰看到的是真實的？都是真實的！但同時也都不是真實的。

換言之，世界並不是我們「看」上去的那樣。

如同我們沒法說紫外線是什麼顏色，那麼這個世界一定有那麼一部分，是不能被我們感知和覺受的。

那麼世界的源頭，自然也不在人類意識的範圍里。

問這個問題，如同懸賞誰能用手槍把衛星打下來。

陛下，臣妾做不到啊！

佛教講萬法唯心，世界則是眾生共業所造，又遵循成住壞空及因果法則運行。

所以是炸出來的也好，神造也好，佛教並不排斥，只是這些論斷說的不透徹，比如神又是誰造的？爆炸之前又是什麼？

所以個人認為還是佛教說的比較接近本質。

爾時富樓那彌多羅尼子。在大眾中即從座起。偏袒右肩右膝著地合掌恭敬而白佛言。

大威德世尊善為眾生。敷演如來第一義諦。世尊常推說法人中我為第一。今聞如來微妙法音。猶如聾人逾百步外聆於蚊蚋。本所不見何況得聞。佛雖宣明令我除惑。今猶未詳斯義究竟無疑惑地。

世尊。如阿難輩。雖則開悟習漏未除。我等會中登無漏者。雖盡諸漏今聞如來所說法音。尚紆疑悔。

世尊。若復世間一切根塵陰處界等。皆如來藏清凈本然。云何忽生山河大地。諸有為相次第遷流終而復始。又如來說地水火風本性圓融。周遍法界湛然常住。

世尊。若地性遍云何容水。水性周遍火則不生。復云何明。水火二性俱遍虛空不相[夌*欠]滅。

世尊。地性障礙空性虛通。云何二俱周遍法界。而我不知是義攸往。惟願如來宣流大慈。開我迷雲及諸大眾。

作是語已五體投地。欽渴如來無上慈誨。

爾時世尊告富樓那。及諸會中漏盡無學諸阿羅漢。

如來今日普為此會。宣勝義中真勝義性。令汝會中定性聲聞。及諸一切未得二空。迴向上乘阿羅漢等。皆獲一乘寂滅場地。真阿練若正修行處。汝今諦聽當為汝說。

富樓那等欽佛法音。默然承聽。

佛言富樓那。

如汝所言清凈本然。云何忽生山河大地。汝常不聞如來宣說性覺妙明本覺明妙。

富樓那言。

唯然世尊。我常聞佛宣說斯義。

佛言

汝稱覺明為復性明稱名為覺。為覺不明稱為明覺。

富樓那言

若此不明名為覺者則無無明。

佛言

若無所明則無明覺。有所非覺無所非明。

無明又非覺湛明性。性覺必明妄為明覺。

覺非所明因明立所。所既妄立生汝妄能

無同異中熾然成異。異彼所異因異立同。

同異發明。因此復立無同無異。

如是擾亂相待生勞。

勞久發塵自相渾濁。由是引起塵勞煩惱。

起為世界靜成虛空。虛空為同世界為異。

彼無同異真有為法。覺明空昧相待成搖。故有風輪執持世界。

因空生搖堅明立礙。彼金寶者明覺立堅。故有金輪保持國土。

堅覺寶成搖明風出。風金相摩。故有火光為變化性。

寶明生潤火光上蒸。故有水輪含十方界。

火騰水降交發立堅。濕為巨海干為洲潬。以是義故彼大海中火光常起。彼洲潬中江河常注。

水勢劣火結為高山。是故山石擊則成炎融則成水。

土勢劣水抽為草木。是故林藪遇燒成土因絞成水。

交妄發生遞相為種。以是因緣世界相續。

複次富樓那

明妄非他覺明為咎。所妄既立明理不踰。
以是因緣聽不出聲見不超色。色香味觸六妄成就。
由是分開見覺聞知。同業相纏合離成化。
見明色發明見想成。異見成憎同想成愛。
流愛為種納想為胎。交遘發生吸引同業。

故有因緣生羯啰藍遏蒱曇等。胎卵濕化隨其所應。
卵唯想生胎因情有。濕以合感化以離應。
情想合離更相變易。所有受業逐其飛沈。
以是因緣眾生相續。

富樓那

想愛同結愛不能離。
則諸世間父母子孫相生不斷。是等則以欲貪為本。
貪愛同滋貪不能止。
則諸世間卵化濕胎。隨力強弱遞相吞食。是等則以殺貪為本。
以人食羊羊死為人人死為羊。如是乃至十生之類。

死死生生互來相啖。惡業俱生窮未來際。是等則以盜貪為本。
汝負我命我還債汝。以是因緣經百千劫常在生死。
汝愛我心我憐汝色。以是因緣經百千劫常在纏縛。
唯殺盜淫三為根本。以是因緣業果相續。

富樓那如是三種顛倒相續。皆是覺明明了知性。因了發相從妄見生。山河大地諸有為相次第遷流。因此虛妄終而復始。

富樓那言。

若此妙覺本妙覺明。與如來心不增不減。無狀忽生山河大地諸有為相。如來今得妙空明覺。山河大地有為習漏何當復生。

佛告富樓那。

譬如迷人。於一聚落惑南為北。此迷為復因迷而有因悟所出。

富樓那言。

如是迷人。亦不因迷又不因悟。何以故迷本無根云何因迷。悟非生迷云何因悟。

佛言。

彼之迷人正在迷時。倐有悟人指示令悟。富樓那 於意云何。此人縱迷。於此聚落更生迷不。

不也世尊。

富樓那。十方如來亦復如是。
此迷無本性畢竟空。昔本無迷似有迷覺。
覺迷迷滅覺不生迷。
亦如瞖人見空中花。瞖病若除華於空滅。忽有愚人。於彼空花所滅空地待花更生。汝觀是人為愚為慧。

富樓那言

空元無花妄見生滅。見花滅空已是顛倒。敕令更出斯實狂痴。云何更名如是狂人為愚為慧。

佛言

如汝所解云何問言。諸佛如來妙覺明空。何當更出山河大地。
又如金礦雜於精金。其金一純更不成雜。
如木成灰不重為木。
諸佛如來菩提涅槃亦復如是。

個人淺見，

量子力學和佛法比較接近。宇宙是絕對無限無空間無時間的藏識海中所生的小泡泡。the big bang是因緣聚合的產物，或者說由風而起，是最初那根0維弦的撥動。

歡迎指正和拍磚！

北京大覺寺無去來處

就像你點下滑鼠，整出個遊戲的世界，然後你戴上全套裝備，沉迷於遊戲世界中，乃至於誤以為遊戲中的你就是真正的你，忘記真實。

所謂現實世界也是你最初的一念無明整出來的虛幻的世界。

我們根據邏輯來判斷真偽，而所謂的「邏輯」、「判斷」、「真偽」等等，只是我們這個空間世界的獨有特性，由此而引發的「起源」、「大爆炸」的思考與研究，也就是人類的思維幻象而已。造物主看人類之間的學習交流，就象人類看魚兒之間的吐泡泡、搖搖尾巴一樣，其行為（搖尾巴）和語言（吐泡泡）所對應的，不過是魚類自己大腦中的思維活動罷了。

覺明空昧。相待成搖。故有風輪。執持世界。因空生搖。堅明立礙。彼金寶者。明覺立堅。故有金輪。保持國土。堅覺寶成。搖明風出。風金相摩。故有火光。為變化性。寶明生潤。火光上蒸。故有水輪。含十方界。火騰水降。交發立堅。濕為巨海。干為洲潬。以是義故。彼大海中。火光常起。彼洲潬中。江河常注。水勢劣火。結為高山。是故山石。擊則成焰。融則成水。土勢劣水。抽為草木。是故林藪遇燒成土。因絞成水。交妄發生。遞相為種。以是因緣。世界相續。

佛教是反神教的。宇宙大爆炸可能海靠譜一些，有點類似世界的成住懷空。佛多以講解脫法為主。如果有興趣可以看下俱舍論。看看佛教後人是如何解釋這個世界的。

神創論應該是佛教徒最不能接受的了

我以為佛教只有哲學觀，方法論，佛教只說萬物起源於心，緣起而有。但並沒有追究第一因。或者說在佛教的價值觀里第一因本來就是多餘的。所以我認為佛教並沒有整全世界觀。