想學坐禪誰能教我？

01-27

想學學禪宗的坐禪，一點基礎都沒有，誰能教教我

1、具體靜坐姿勢、腳、肩、手、舌頭、眼睛

打坐首先要調姿勢。在修道的第一步，姿勢非常重要。如果姿勢不正確，就會堵塞身體的經絡，氣脈就會不暢通，能量就上不來，所謂的「三脈七輪」就打不開，大腦就缺氧，人就會昏沉。如果你最初就把姿勢調端正的話，你在以後修行的途中，就不會出現一些生理上的禪病，譬如胸廓脹痛、胸部憋悶等，這都是因為你最初學靜坐的時候，姿勢不端正造成的。

有的人在學佛的某一個階段，出現小腹很脹、胃脹，都是因為最初靜坐時姿勢不端正，還有的出現背部（脊梁骨一帶）很脹，這都是因為最初的姿勢不端正導致的。但是往往在調整姿勢的時候，身體會疼痛，感覺到很不習慣。因為我們生理的這些姿勢呀，它自由散漫慣了，你突然讓它固定一個姿勢，它會很不習慣。所以坐在這個地方渾身痛，身體扭來扭去的。

一般來說，你的姿勢調端正了以後，一個星期你就習慣了，身體就接受了。接下來你靜坐，越坐身體越舒服!儘管你的頭腦里雜念很多，但是你會感覺到你的身體是暢通的。

一上座，

單盤、雙盤、散盤

都可以，不能平坐。至於盤腿的姿勢，是左腿放在上面對、還是右腿放在上面對呢？譬如說我們每晚靜坐的時間是兩個小時，可是你的腿一口氣坐不了兩個小時，中間就需要換一次腿，如果你前一個小時是右腳放在上面，換腿以後就變成了左腳放在上面。實際上哪個在上面，哪個在下面都不重要，你只要是把姿勢調端正了，生理的氣血就容易暢通。你們回去靜坐的時候，坐的墊子最好就跟你們今天晚上坐的這個拜凳一樣，前面低一點，後面高一點。這是禪堂裡面專門設制的一種禪凳，在過去是用蒲團，是圓形的。後來為了便於挪動，改成了木頭做的

如果你家裡沒有這個禪凳，在屁股下面可以墊一個二寸高的墊子，

譬如說枕頭什麼的都可以。這是對於初學靜坐的人來講，屁股下必須墊一個兩寸高的墊子，這樣一來，身體就往前傾，臀部就往後撅，往後翹，尾巴骨就懸空了，脊柱就形成了S形。我們脊柱的結構就是S形，你必須順著它來，不能扭轉它。也就是說身體坐的姿勢不是垂直的，而是斜直。大家可以憑自己的感覺，沒有太往前傾，也沒有太往後靠。眼睛看著前面一米左右距離的地方，讓後脊柱放鬆，尾巴骨沒有受到壓迫，整個身體處於一種很放鬆的狀態。如果你直挺挺地坐著，身體的重量就壓在尾巴骨上，氣血就上不來。如果身體往前傾一點點，尾巴骨懸空了，重量就不是落在臀部，而是落在兩個膝蓋上，當身體一放鬆，前面的氣自然就沉下去了，人體的能量自然就順著後脊柱升上來，頭頂就放光了。如果你前面的氣沒有沉下去，很浮的話，會把後面的氣給拉下來。背後的氣往下降，前面的氣往上升，你的腦袋就會缺氧，缺能量。

如果你後面和前面是一個平面，坐久了就很容易駝背。一旦駝背，前胸這一帶就很容易有一股氣淤在這個地方。因為你背往前一彎、腦袋一耷拉，氣就容易淤在胸部，時間一長就容易引起前面這塊骨頭隱隱作痛。如果你後面墊高的話，自然就容易挺起腰來。腰一挺直，肩膀自然就塌下去。如果是一個長期靜坐的人，就不需要墊高了。因為他早已經把四大修完了，已經空掉了。但是你坐習慣了以後還是喜歡後面高一些，因為這樣你自然就把腰桿挺起來了。

一個坐禪坐得比較好的人，他的肩膀一定是塌的。當一個人生理的氣沉下去的時候，肩膀肯定會塌下來，不會是抬高的。肩膀抬得高，說明他生理的氣沒有沉下來，心理也沒有放下去。身心都放下去的話，肩膀一定是塌的，脖子呢，是伸得長長的，是往上伸的。

當氣沉下去不浮了，思想也容易靜下來。至於這個手怎麼放呢？一般來說是左手放在右手下面，兩個大拇指碰在一起就行了。把手放在腿上，下巴稍微往前低一點點，眼睛看到——目光落在——前面一米遠的地方，這是最標準的姿勢。你如果看得太遠的話，說明你有點抬頭了；如果看得太近的話，說明你有點低頭了，所以說目光落在一米處，最合適。要感覺到鼻尖和肚臍在一條線上。

如果手比較長，手心比較熱，感覺到身體很熱，能量比較足的人，可以把兩手放在膝蓋上、掌心向上，體內的熱量就很容易釋放掉；

如果手比較短，或身體比較虛弱的人，感覺到體內的熱量不足、沒有多餘的熱量要釋放的話，就手掌向下攤開，放於兩膝之上；一般是兩手結「金剛降魔印」放於前面，這樣比較持久。

眼睛是閉著好，還是睜著好呢？由自己隨時決定。譬如說你現在靜坐要昏沉，就把眼睛睜開，就不容易睡覺了。如果說你現在很散亂，睜開眼睛容易受外面事物的干擾，那就不妨把眼睛閉起來。這些都是活的法，不能夠把它完全定死。

有的人會問，這個舌頭是不是一定要頂上顎呢？這也是因人而異，如果你的年紀大了，生理的能量不夠用，或者說你生理的能量趨向枯萎了，就可以將舌頭彎回來頂住上顎。有的年輕人精力很充沛，容易引起性慾旺盛，那就不需要把舌頭彎回來抵住上顎。

曾經用舌頭頂過上顎的人都知道，頂上十幾分鐘就會感覺到口水特別多，這是津液緩緩而來的結果。有了口水就把它咽下去，沉入丹田。連續坐上兩天，精力充沛的人就會性慾特別旺盛。如果是老年人呢，就會感覺到這幾天的精力充沛了。

一般說來，年輕人不需要舌頂上顎；身體精力不夠用的、老年人都可以採用這種方法。因為你舌頭一頂上顎，腎水就被激活了，尤其是盤腿的時候舌頂上顎，激活的腎水它不往下去。因為你盤腿的時候，兩條腿麻木，腎水下不去而被逼了上來。所謂的「還精補腦」，就是讓下部的能量往上輸送。

當姿勢調端正了以後，我們就要理順生理的氣血，也就是說要調呼吸。不過對於初學靜坐的人來講，姿勢調端正了以後，再調呼吸的時候會感到生理的氣血反而不暢通，坐在這個地方感覺到身體很脹、很彆扭，你通過調理呼吸，堅持做一個星期，生理的氣血走行方向就已經扭轉過來了。

一上座，脖子往上一伸，肩膀往下一塌、雙手疊放、鼻尖與肚臍成一條線、眼睛看到一米遠的地方。而且這幾個動作要在一念之間就完成。形成習慣以後，你一盤腿，這個姿勢自然符合標準！

千萬別小看了這些基礎的知識和靜坐方法，它雖然是有為法，可它是我們將來進入無為法的一個惟一的基礎！很多人坐久了以後身體出毛病、心裏面產生幻覺，嚴重的還會造成一種精神病，這都是因為最初姿勢不端正，氣血走錯了軌道而致的。

本來這個氣血是向這邊走的，可是由於你的姿勢不端正，坐在那裡東倒西歪的，把氣血逼到另外一個方向了。生理的氣血錯亂，實際上就是精神錯亂。常常有的人心理上受到打擊以後，會出現心理問題，就是因為生理的氣憋在一個地方不暢通了，它進入了另外一個軌道了，生理的氣一錯亂，心理就出毛病。

（問：我坐禪坐半個小時就覺得全身痛，坐不住。）全身痛，說明你的氣血不暢通，脈絡受阻。一個姿勢保持久了，總會不由自主地想換一個姿勢，這是正常的，只要換一個姿勢，就把它分散了。

我們人體從生理上講，全身都布滿了經絡，這個經絡就像是一條水管一樣，如果你的姿勢不端正，就如同把水管摺疊了起來，氣血就不能夠很好地暢通。當生理的氣血不能完全暢通的時候，身體也就空不掉。既然空不掉，身心就沒有辦法進入一種渾然忘我的狀態。身心空不掉，就沒有辦法和靈性的力量溝通。有一個實實在在的身心存在，就如同一個堅固的個體，實際上我們所謂的修行，無非就是把這個個體融化掉，和整體合而為一。

假如你的身體生病了，而恰好有人送給你一本書，書中描述了如何給自己做手術的全過程，你會按照書的內容給自己做手術嗎？

同理，禪修的本意是去除心中的諸多不凈煩惱，這是一個嚴肅、嚴謹、對內在保持高度專註的過程，這又如何通過網路文字傳授呢？所以你若想學習禪修必須要拿出時間去禪修中心學習。

百度搜索：中國內觀網吧，這是目前世界上傳播最廣的禪修方法。

坐正，挺腰，放鬆肩膀，什麼都不要想，靜靜的幾分鐘。平衡，身心放鬆。大腦出現融化感，意識清醒了，留個言。繼續下一步。

禪修，是覺察專註訓練，不一定是坐。同樣，造型拗得再美，也不一定是禪修。

但願這些有益，請問應該怎樣冥想，冥想有什麼作用麼？ - Happy悅寧的回答

轉個辦法

舉例說明「無念無力無動」這個法門如何修、如何變化。如果修的

　　是其它法門，具體變化就不一樣了，請不要生搬硬套。）

　　「無念無力無動」內涵是以「無」的方法接通自然天地，產生二維（陰陽）力量，

　　最後結果是自己和外界天地合作各取所需。

　　自己不動念頭---合天地的光、電產生二維水力量，流入己身。

　　自己放鬆無力---合天地引力重力產生二維火力量，流入己身。

　　自己不動-----合天地運動產生產生二維金力量，流入己身。

　　二維（即陰陽）力量不能被三維人體所感知，凡是能感知到的都不是二維力量。

　　所以姿勢不重要、所知佛法知識多少不重要，內涵上只要獲得此二維力量就行。

　　初段有三個過程，

　　（1）普通健康人剛開始是不可能立即做到打坐入靜滴，體內已有的外來力量會干擾。

　　就要先通過運動、勞動的形式把那30%外來力量打磨、馴服。

　　這裡推薦慢跑法：放鬆無力的慢跑40分鐘以上，其間盡量不想事。

　　（2）之後進入靜坐。這裡推薦【壁觀】法，主要是為了以後萬一遇到高維圖像攻擊時能夠自保。

　　壁觀法訓練有素，可以瞬間滅掉外來高維圖像幻像，就不會被幻像恐嚇住嚇瘋。

　　【壁觀】：眼神盯住牆壁一小塊，眼神不動搖的靜坐。

　　累了閉眼後，也盯住眼前一小塊虛空。睡著就順其自然，醒了再盯著。

　　姿勢不重要，躺著、靠背坐、靠背盤、散盤、單盤、雙盤都行，自己覺得怎麼舒服怎麼來。

　　（因為好些人脊椎骨天生佝僂彎曲，不可能做到單盤、雙盤標準姿勢）。

　內景：一般什麼都沒有。

　　如果出現螺旋狀或黑洞狀旋轉點，不要恐慌，這是一個六維通道。

　　只是說明自己體內有高維力量混進來，這個螺旋狀點是體內高維力量和外界

　　高維力量的連接通道。

　　不要盯著其中心點看就行。

　　實在好奇可以盯著其中心點進去看個一兩回，

　　大都有經過山車一般的時空隧道感，進入另外一個人體的感覺（意識進入另外一個人身上）。

　　感覺在開車、打架或觀風景之類的。。。

　　不要常這樣進入，弄多了會失神丟魂，這也不是什麼修鍊，

　　沒有好處。知道是怎麼回事就行了。

　　如果發現有力量帶著自己視線移動，不給自己眼神定住。那說明是7維力量混入自己體內。

　　（3）進入無念「定」的階段。

　　以上兩步每天都做，堅持個2、3年以上，就自然會間斷性的出現「定」住、什麼都沒有的感覺狀態，

　　是開始「入定」了。這階段會看淡看透很多事，比如財官之類。當對男女之間那事慾望都不感興趣

　　（即使有男女房事，也只是為滿足配偶的愉樂），那說明達到初禪了。

　　也說明自己真正排斥掉了外來力量的操縱影響。

　　這時就要正式進入無念了，

　　不再用意識操作眼神盯住一塊看，

　　而是徹底不用意識了，徹底不看不想了。

　　如果之後沒有遇到其它問題，那就恭喜了，繼續進發到高層次吧！

　　如果之後出現自發動功、力漲鼓鼓一座就不得不跳起來。。。總之無法定住，

　　說明一個問題：自己體內混入的高維力量，從聽話休眠狀態變得躁動，

　　原因是徹底無念得來的功力---反擊了高維力量的外界部分（欲滅其智能部分），

　　刺激了它本能的傳輸力量進自己體內，來搗蛋來阻止自己練「無念」。

　　這時以前的做法就不管用了，就需要跳入中級階段的禪法修鍊了。

【禪宗實作】（三）

　　中級階段：

　　（只是舉例說明「無念無力無動」這個法門如何修、如何變化。如果修的

　　是其它法門，具體變化就不一樣了，請不要生搬硬套。）

　　【動中禪】：走路、工作時，先讓自己放鬆無力下來，接著盡量不想事，就實現目的了。

　　目的是：通過不想事獲取二維水力量，通過放鬆無力獲取二維火力量。

　　比如拖地，先讓動作放鬆軟弱無力下來，起初意識多指導動作一下，形成放鬆用力規律範式，然後意識不再

　　考慮怎麼拖？拖哪塊地？不再想事，也不想放鬆的事。之後跟著範式的感覺走。

　　切菜做飯。。。乃至搬磚，都像這樣做。

　　鍛煉時可以打慢拳類似打太極拳那樣的柔緩動作，來掩飾自己修鍊無力無念。

　　（對付抑鬱型、壓力型心裡疾病有好效果，能夠反彈壓力）

　　【無力禪】：背一個雙肩重背包放鬆無力的慢走。背包內放3--10公斤左右的書籍，剛開始背少一點，

　　根據體質慢慢加到適合自己的重量。

　　合適重量標準：以背1小時不累，之後會累。就是合適。

　　內涵：自身放鬆無力合地球引力，獲得二維火力量流入己身。再加重量，獲得放大流入二維力量十幾倍。

　　走法：挺直腰桿，讓背包重心和身體重心在一條直線上，起初走是跟著重心的晃蕩感覺走，身體放鬆無力。

　　之後盡量不想事。

　　（對付強迫型心理疾病有好效果，能夠反彈力道）

　　禪宗慧能大師一系「入定」內涵解讀：

　　高速獲得二維力量流入。在身體不太需要補充三維損耗的「定」座下，多餘二維力量就在生命體內自動拼接成三維、四維、

　　五維。。。。乃至高維（高層次）的精神系統和物質。

　　一切不假人為，全是自然自動的構建。用了意識干預就會破壞修鍊、破壞構建。

　　被高維力量干擾不能入定時，就依靠勤能補拙，多作動中禪、無力禪來吸納二維力量流入。

　　疾病、有點心理問題的這類人，「真我」部分只佔有人體的50%左右，可以這樣：

　　（1）根據體能或慢跑或改成慢走。

　　（2）【壁觀】需要做。

　　（3）做【動中禪】、【無力禪】。

　　只要流入二維力量夠了，會自動補充身體損耗、啟動身體自愈機制、清除高維力量垃圾、統一身體。

　　修中級階段的，如果可以恢復成可以打坐入定，那麼就跳回初段繼續正常修鍊。

　　如果那些高維力量一直跟著自己，越演越烈並且死纏爛打，發動正式攻擊（幻象幻聲甚至高維武器攻擊），

　　就直接跳入下階段的高級階段禪法。

【禪宗實作】（四）

　　高級階段

　　（只是舉例說明「無念無力無動」這個法門如何修、如何變化。如果修的

　　是其它法門，具體變化就不一樣了，請不要生搬硬套。）

　　（所謂高級是指內涵複雜程度而言，並不是指境界功力高低。）

　　背景（1）：

　　這一階段修鍊人已經和高維度力量正式交上火了。只要達到初禪、入過定的，就

　　具有強大的防禦反彈高維能力。遇到生物修成的高維力量攻擊，一般都拿得住、打的贏。

　　而古今很多高僧高道，事實上都拿不住那些所謂的妖魔鬼怪、神魔，

　　只能像哄小孩子般哄住。

　　真相只有一個：

　　那些高維度力量是高維度工業化力量，妖魔鬼怪、神魔是這個高維工業力量的面具外表。

　　而個體生物是無法對抗工業化力量滴

　　具體高維度力量細節，覺得用一部電影場景來比喻比較恰當：

　　電影《幽冥》，裡面用高離子態工業力量強行輸入所綁定活人體，製造出人形透明幽冥，

　　用它來做武器。

　　「用高維工業力量在高維度，對三維人體進行分子級別的列印。除了不能列印意識記憶、不能

　　列印成可見物質外，其它人體系統全部克隆複製，再使用作武器。」

　　高維力量對生物的「列印克隆」，傳統對此的認識是妖魔鬼怪在附體、奪舍。

　　覺得這不完全，覺得本質上沒有妖魔鬼怪，它們其實是一種武器----幽冥武器。

　　高維度工業力量從古至今，瀰漫全球，目前正試圖列印全人類。

　　遇到抗拒列印的，就以妖魔鬼怪的外形，進行攻擊。

　　背景（2）：

　　遇到高維度力量的攻擊，都是以混入體內的一小部分作為定位節點。正式攻擊時，外界

　　傳輸進大量力量進節點，填實這個節點的面具。變成意識里看到的邪魔鬼怪，以原列印生物

　　的本能發出聲音、圖像，干擾正常修鍊。

　　外界傳輸進的高維力量，含有各種面具。五花八門動物、三教九流人物都有，

　　那自己肯定是繼續練「三無」啦，就把這些惡意攻擊力量反彈，反彈力量把一個個面具戳扁休眠。。。

　　才發現面具里含有那個原生命的部分「真我」，占面具大約5%左右，被作為模子使用。

　　另外傳輸中被裹挾進來的力量中，還真有修鍊有成、有自主意識的智慧體。有僧有道有耶穌派隱修士，

　　達到此高級程度的，其它門道的暫時沒有發現。

　　他們都是在對抗中被高維工業力量困住的或者被鎮壓的，都修成不滅意識、帶有記憶和所探索知識。

　　由於練「三無」（無念無力無動）功法特性，對惡意的進行反彈，對善意的就能允許從人體大腦流過。

　　這些智慧體就溝通上了，許多見所未見的知識和修鍊經驗見識就彷彿自然就知道。不需要聲音語言，不需要

　　思維傳遞。這大概就是傳說中的「以心傳心」吧？

　　說實話，本人文章所寫的所有知識技術，都是從他們而來（當然絕大部分經過了實修，證實了）。

　　個人唯一貢獻，就是搞定了「物質如何化合成能量、能量如何化合成物質」的五行公式。

　　其它都是在被指導中修鍊、驗證的。

　　沒有人天生能生而知之！

　　所以修鍊干擾源確定了：能製作高維度工業力量的，除了高維度外星物種還能有誰？

　　所以敵人就是「神一般的存在」！

　　也不感興趣知道它具體是誰，反正二維功法很特殊：越不知道對手是誰，反彈就越打得准！

　　以前那些初、中段正常修法又不管用了，正常修法都是積累壯大「真我」，做加法。

　　這個高級階段的逼不得已，只好反其道而行之，不停對「真我」作減法，

　　直到自己「沒有」。

　　沒有這種特殊被虐場合的話，下面的高段禪法就是想修也修不成滴。

　【禪宗實作】（五）

　　背景（3）：

　　這一階段，在被攻擊之下。「真我」大量消耗，

　　「真我」及其地盤，佔百分比縮到人體的30%以下。

　　就開始各種亂、難受。就是傳統所說開始走火入魔、開始出現醫學所說精神疾病癥狀。

　　這是因為外來高維力量佔據了身體統治地位，

　　這時傳統所說的「奪舍」開始了。

　　當它吞噬或壓制住了「真我」時，人就瘋了或者呆傻。

　　呆傻是高維中的細菌面具部分在表現，

　　瘋了是它的其他人物面具在表現。

　　禪宗起手功課就是修鍊「真我」及其意識的堅韌度（即所在物理維度），

　　能抵抗住吞噬和壓制。

　　禪宗訓練有素者，即使「真我」為零時，都能掌控住自己行為、不發瘋。

　　而其它門道的，此方面不是其注重目標，容易在高維攻擊干擾下精神崩潰。

　　所以修鍊走火入魔的人士、精神疾病發作的人士，身體精神能量系統已經崩潰，

　　必須藉助外物來重新穩定控制身體。

　　這類人士修鍊辦法及程序：

　　(1)藉助精神類藥物，切斷自己部分神經感知系統，變相達到「無念無力無動」的地步；

　　另外藥物可以麻醉外來高維力量，迫使其因感覺難受而部分退出。綜合起來，恢復可控狀態。

　　一般這類人士經濟都被折騰垮了，可以選用便宜藥物，暫且忍受其副作用（難受程度高）。

　　（2）用【物質禪】的清理者和報應者戴法，會自動從「真我」部分肌肉骨骼中重新引出力量，

　　重新自動構建自己的高層次（高維度）的精神、物質系統。

　　（3）經過前2步，總共花4、5年時間，構建新系統完畢。可以停葯。

　　跳入進入中級階段的禪法修鍊。一切順利的話，再跳回初段的正常禪法修鍊。

　　繼續順利的話，重點用【物質禪】加速身體的高維物質化，向停止衰老、肉身不死

　　的地仙目標前進。

　　（4）如果又遇到更高的高維武器攻擊，那就跳入高段禪法修鍊。

　　高級階段

　　【物質禪】：

　　內涵非常複雜、千變萬化。你可以說它是禪法、也可以說它是道法、

　　可以說它是巫法、可以說它是基督萬物通靈法、可以說它是神通法、也可以說它是科學。

　　無論以什麼名相名義出現，它不增不減明明白白的擺在那，它就是那樣存在著。

　　天地天地，天然物質就是地之精華。可以合天修鍊，可以合地修鍊，

　　也就可以合物質進行修鍊。加上「無念無力無動」，物質+自己+天地，就構成一個

　　相連映射系統。所用物質可以引動天地中同類事物，和自己成一致行動人。

　　對物質的修鍊運用，各家各有專精。而禪家依然延續其二維道念，合物質合出二維力。

　　各類物質都由飲食攝入進人體內成虛化態、離子態，由人體循環系統散佈於人體每一部分，

　　只要體表接觸物質的固態實化體，就在此部位形成相應二維力量。再經循環系統散布全身。

　　禪家修行者合物質變成互助的平等合作關係，你給予我力量補充，我給予你生命靈性甚至意識，

　　大家一致行動。並且又側重在於內用，用這力量升級升維精神和物質身體。

　　只要修行成功構建出生命磁場、意識的高維架構，這塊物質也就活了。

　　所用石頭、木頭、鋼鐵、動物骨質角質、原油石蠟（蠟燭），就都生出靈性、意識智慧甚至物質身體，

　　當然由於載體是人，形狀也會是人。

　　那這個動物就復活了且有高等智慧、幾億年前的生物也復活成智慧體、石頭也成生命智慧。。。。。

　　大概佛家的眾生平等觀、萬物平等觀、基督派的萬物同源觀，就源出於此吧。

　　當然實際修鍊到這步需要耗費漫長的時光，來積累。

　　我們這些後來人，為加速這個修鍊進程，利用修鍊原理，

　　集眾合力發展出了複雜的物質合修法。算為【物質禪】再添點新內容。

　　這個合物質修法稱為【報應者】和【清理者】。

　　（這個內容已單獨寫出貼出。既是加速修鍊作用，也是對付高維攻擊的裝備。）

　　由二維理念構成的物質合用，使法也好修行也好，都有一個特點：

　　不具備任何主動性攻擊力量，但被外力衝擊時會反彈反射外力。

　　也就是說被動反擊力量超強，敵弱則我弱、敵強則我強。

　　（佛家對此感受深刻，強調因果報應。而三維世界壓制二維力量，

　　因果報應在三維世界不太顯著，但在其它高維世界則形同金科玉律，

　　犯者不得好死。）

【禪宗實作】（六）

　　高級階段

　　在被大量攻擊之下，「真我」大量消耗。繼續降，

　　在占人體比例10%---20%之間拉鋸徘徊。

　　就需要用到一些特殊禪法。

　　【睡禪】：

　　走路、慢跑、工作、做事中保持瞌睡感覺。

　　這階段「真我」極度疲勞，任何什麼時候都想打瞌睡，

　　白天就盡量保持這種感覺，而又不睡著。

　　內涵：這種感覺比較接近無念無力，

　　同樣能獲得流入二維力量。

　　這階段高維力量已經控制人體70%以上的地盤，並形成屬於它們的三維肌肉物質。

　　大腦硬碟多數時候被高維力量控制。

　　這些高維力量就間斷性產生意識，

　　就有不斷地聲音、意識干擾。

　　用睡禪方式，既奪回大腦硬碟的控制權、又在煉功。

　　這階段就能看清體內無數個「假我」，它們是誰？

　　哪些是面具吞噬融合自己「真我」部分，之後形成的？

　　哪些是清醒時善意幫助自己的、糊塗時又害自己的？

　　哪些是一部分幽冥面具經自己大腦獲得自主意識，覺醒反正的？

　　哪些面具是列印野獸的？

　　哪些是列印人類的？

　　哪些是列印病毒而產生的瘋狂幽冥攻擊型面具？

　　哪些是自然進化的靈，被染化吞噬後形成的面具？

　　都不管其如何想、如何說話？如何威脅恐嚇、談判講理、哀求？

　　都不管!繼續保持瞌睡感。

　　流入的二維力量，會自動幫助善的、反擊惡的。自動處理一切。

　　【苦禪】：

　　當高維工業力量全面壓制住「真我」，連瞌睡感也不給保持時候，

　　就去感覺一下身體被攻擊時產生的酷冷、熱、癢、疼痛的感覺。

　　當時產生什麼？就去感覺什麼。

　　「真我」就能掙脫壓制，找回瞌睡感，繼續睡禪式修鍊。

　　內涵：

　　這時真的自己只佔身體的10%左右甚至以下，其它身體都是高維工業力量的面具部分。

　　它們同樣感到冷熱癢、疼痛，它們佔比比較大，

　　對於它們來說就變成10倍、20倍的痛感、冷感。它們受不了，部分力量逃出身體，

　　也就壓制不住「真我」。

　　【生活禪】：

　　當高維工業力量以和善軟性滲透面具來排擠「真我」，讓人找不回瞌睡感。

　　就看個感興趣的電影、網路小說、打個節奏緩慢的「養老」遊戲，

　　用轉移注意力方式跟著劇情，來實現不想事；

　　身體也會自然放鬆下來的無力。

　　1、2小時後又感覺疲勞瞌睡，這樣就把「真我」給找回來了。

　　內涵：

　　和善軟性滲透面具，智能化程度高一點，知道清除迴避垃圾信息。

　　（它清除垃圾信息的行為，反應進人體就是：睡覺中那些亂七八糟的夢）。

　　自己玩遊戲看小說，就塞給它大量虛構信息，對於它來說就是大量垃圾信息。

　　它處理不了就會力量逃出身體，「真我」也就回來大腦硬碟中。

　　經過這一高級階段，高維力量的半智能化部分已經對修鍊者無可奈何。

　　隨著物質禪構建的身體全維度系統越來越完善，會逐步切斷那些體內高維通道，

　　讓外界不能傳輸進來力量。「幽冥」也就休眠被分解，

　　善的留下，惡的降維分解消散。

　　修鍊者就可以一寸寸逐步收復人體地盤，逐步恢復到中段、初段的修鍊中，

　　繼續向地仙目標、乃至能對抗各種維度工業力量的神仙級金剛身體目標前進。

　　但如果運氣不好，趕巧趕上高維力量對生靈的全面收穫階段。

　　（即所謂天劫地劫這類末日劫，這次貌似是氣劫快開始了）。

　　高維力量的各種面具「幽冥」全面病毒式瘋狂發作，

　　很大幾率會遇到各種高維度武器的瘋狂殺傷，就全面是不死不休的貼身肉搏了。

　　這時禪宗行者就需要跳入到複雜高端的--涅槃禪。

　（轉載）

　　【禪宗實作】（七）

　　複雜高端階段

　　【涅槃禪】

　　追求自己不存在式的消失。

　　涅槃禪是因勢利導，借用對方的殺傷力，把自己在三維世界的存在部分抹去為零。

　　是佛祖釋迦牟尼設計的大招，目的是清除世間苦難的根源，他親自嘗試去了。

　　內涵：

　　修行者的二維修鍊，一直在合天地修鍊各取所需，一直有天地作一致行動人。

　　自己增加多少二維力量升成高維，

　　天地那邊感應部分，也同樣由二維升成同樣層次。

　　如果能最大速度的讓天地感應部分無中生有的迅速成長為一個高維人形力量,

　　由於他和自己是一致行動人，就永恆的對那些幽冥、幕後主宰進行反擊著。

　　在修行過程中以智慧優先，

　　就同樣賦予「天地夥伴」以自主意識智慧。

　　以自身不存在為零，讓流入「天地夥伴」的二維力量高速快速自動填充凝實結構。

　　剩下就等「天地夥伴」成長為一個全維的神，那時就是幕後主宰的末日。

　　然後世間苦難就結束了。

　　重生：由於修鍊中自己有部分跳入了高層次（高維度）世界，

　　或以空間碎片形式、或以高維物質形式、或以不滅意識形式。。。

　　這部分變成種子，再通過「天地夥伴」的映射關係輸入二維力量，

　　慢慢回復成原來樣子。

　　當然這需要漫長歲月，並且是在另一個維度層次重生，並

　　不在原來的三維世界。

　　「天地夥伴」同樣具有佛祖釋迦牟尼的慈悲，那時自動鎮壓地球能量系統

　　中的極端部分。結果就變相給予每個生物相對公平的運氣，來消除不平等

　　所造成的悲慘苦難。

　　技術實現上，由於骨片存在怎麼都有4、5千年，即使化灰被轉化吸收也依然存在，

　　有些甚至留存40、50萬年成化石。

　　所以自身要從三維世界快速消失不存在，太難了。

　　那只有順其自然的讓對方把自己殺傷直到零階段。

　　實際過程：

　　高維度武器在幻像中常以刀劍針釘形式示現，實際不是那麼回事，全都是力量凝成的高維點。

　　那它們為什麼不一擊致命呢？

　　因為人體中雙方交錯混雜，一擊致命的痛感，它們也同樣受不了---它們會永恆感受到疼滴。

　　常規只能是殺傷掉一塊，佔領一塊。

　　這階段修行者的三維「真我」部分，被嚴重殺傷消失，越來越少，

　　但對它們反彈力越來越大，一路釘穿各級面具（節點），直到幕後黑手身上。

　　當「真我」只剩3%--5%時，「真我」進入休眠狀態。

　　這時真的自己只存在於骨頭和筋中，內臟肌肉是它們佔領重新生成的。

　　真正控制身體進行日常活動的，

　　一部分是用【物質禪】合練的鐵、木、石、蠟「合作夥伴」。

　　一部分是覺醒反正的幽冥。

　　一部分是志得意滿的二級半智能面具。

　　重大選擇時，自己的高維意識部分出來作決策。

　　這段過程，如果來不及修完全部【物質禪】，

　　就修點木物質系列---反彈疼痛。

　　主要修火物質系列---保持意識不滅。並跨空間跨維度的灼燒幽冥及幕後黑手。

　　還可以讓部分幽冥覺醒反正。

這就要看是要正規的學坐禪，還是就圖個樂。正規學禪到寺廟，請出家師教你。這裡有很多東西要學，諸如如何參禪，如何觀照，如何入定，應該注意什麼，等等。

如果就是玩，肯定有人回答你一些東西，你可以照著做，但出了問題別找人家，人家也不是你師父，只是粘個帖子。

《定慧之路》廣超法師

《觀呼吸》德寶法師

不看你會後悔

重要的事情說三遍

南懷瑾的書

看了你會後悔

重要的事情說三遍

諸比丘。譬如恆河大水暴起。隨流聚沫。明目士夫。諦觀分別。諦觀分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。彼聚沫中無堅實故。如是諸所有色。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。色無堅實故。

諸比丘。譬如大雨。水泡一起一滅。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼水泡無堅實故。如是比丘。諸所有受。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以受無堅實故。

諸比丘。譬如春末夏初。無雲無雨。日盛中時。野馬流動。明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼野馬無堅實故。如是比丘。諸所有想。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以想無堅實故。

諸比丘。譬如明目士夫。求堅固材。執持利斧。入于山林。見大芭蕉樹。[月+庸]直長大。即伐其根。斬截其峰。葉葉次剝。都無堅實。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼芭蕉無堅實故。如是比丘。諸所有行。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以彼諸行無堅實故。

諸比丘。譬如幻師。若幻師弟子。於四衢道頭。幻作象兵馬兵車兵步兵。有智明目士夫。諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。所以者何。以彼幻無堅實故。如是比丘。諸所有識。若過去若未來若現在。若內若外。若粗若細。若好若丑。若遠若近。比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時。無所有無牢無實無有堅固。如病如癰如刺如殺。無常苦空非我。所以者何。以識無堅實故。

爾時世尊欲重宣此義。而說偈言

觀色如聚沫　受如水上泡

想如春時焰　諸行如芭蕉

諸識法如幻　日種姓尊說

周匝諦思惟　正念善觀察

無實不堅固　無有我我所

於此苦陰身　大智分別說

離於三法者　身為成棄物

壽暖及諸識　離此余身分

永棄丘冢間　如木無識想

此身常如是　幻偽誘愚夫

如殺如毒刺　無有堅固者

比丘勤修習　觀察此陰身

晝夜常專精　正智繫念住

有為行長息　永得清涼處

坐禪前，建議你先可以做下簡單的三步法：

1、右手放在左邊心臟位置，在心裡用心默說：「請讓我得到寧靜與喜樂」（三遍）;

2、右手按額頭說：「我原諒所有事、所有人，包括我自己」（二遍）;

3、右手按頭頂順時針轉七次，每次說：「請讓我得到自覺」。然後抬高右手離開頭頂，閉上雙眼，用心去感覺手心與頭頂的感應。之後，可再換左手感應下，雙手放下，手心向上，靜坐一會。雙手有熱麻，是狀態有待提高。雙手感應不一，是左右脈不平衡。

你可以學習了解一些人體精微能量系統三脈七輪的知識，這會對你有益。

送點福利，國內市場上買不到的22.8萬次播放的美妙禪坐冥想主播音樂：http://www.ximalaya.com/#/4315840/album/223028。

官方認證人氣最活躍內容最豐富的公益平台，為禪坐冥想愛好者提供詳盡冥想打坐知識、視頻、音樂和最新資訊：http://dou.bz/30jXBL。

極具價值的公益冥想打坐音樂6千人小組：http://www.douban.com/group/sahajayoga/。

網上有南懷瑾先生的七支坐法教學視頻共47分鐘左右（有的會把它拆成5小集），

我之前就是照那個學的，

講得挺好，你可以看看。

推薦聖嚴法師著作《禪的體驗》

謝邀。

佛能教你。《楞嚴經》可以作依據。

虛雲老和尚禪修開示（原畫）可以參考。

2、空境不是你「修」出來的。

人們普遍對「體驗空境」有一種誤解：即認為體驗空境就像煮米飯，只有煮到一定時候，飯才會熟——即認為只有修習到一定的的候「空境體驗」才會出現。實際情況是：任何人都可以體驗到空境。只是沒有經過修習的人，沒有能力將空境延長，體驗不明顯，也不會有什麼效果而已。就比如：你「一觸即離」地觸摸打火機的火焰，就算「摸上」一千次，你的手指也不會被燒傷。而你持續地停留在火焰上三秒鐘，只要一次，「質」的變化出現了——你會被燒的很痛——如果是一小塊豬肉的話，就會被燒焦。這是「時間的量變」引發的質變。所以修習禪定的關鍵是如何將體驗到的「空境」延長。

3、如何獲得空境的體驗

首先，以《金剛經》中的三際托空（即：過去心不可得；現在心不可得；未來心不可得）去體驗。空境在哪裡找？在你的第一個念頭與第二個念頭的空檔里找。讀一下：「白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。」每一個字句之間的「空檔」就是空境——清清楚楚的空境。因為太短了（大腦神經系統完成一次同步震蕩的時間是40毫秒（1/25秒），所以最短的空境不會短於40毫秒）。沒有一定心力為基礎，不會有所延長，就很難切實地感受到。

其次，以密宗大手印的最高秘訣去體驗空境（即：最初令心坦然住，不擒不縱離妄念，陡然斥心呼——呸，猛然續呼「呀碼呵」，一切皆無「唯驚愕」。「愕然」洞達了無礙，明澈通達無言說。法身自性當認之，直指人心第一要）：人的意識平時是非常鬆散的，當你被別人一聲恐喝而嚇到時，你就會體驗到很短的一小段「空境」——一小段的清清楚楚。而大手印的方法就是用「驚愕」來截斷雜念妄想，來體驗清清楚楚的「空境」。

萬法歸宗,最好用的就是佛祖所傳的絕頂秘訣：「知幻即離」。沒了！就這麼簡單！這就是最高密法！！！實際上，用知幻即離去體驗空境需要有一個基礎：就是擁有一定的心力——正信佛學通過包括「安般守意在內的諸方便法門」來獲得一定的心力。

4、為什麼非得有一定心力才能去體悟「空境」呢？

打個比方：一位運動員的目標是將一個100公斤的杠鈴堅持舉過頭頂一分鐘。他會怎麼進行練習？他會一開始就去試舉100公斤的杠鈴么？絕不會。因為教練清楚地知道：由於沒有能力舉起來一次，肌肉就得不到有效訓練。所以就算嘗試舉上一萬次，除了傷筋動骨以外，所獲只能是空費力氣！所以方法只有一個：漸次修習——從20公斤到50公斤，再到80公斤的練習。最終會舉起一次的100公斤的杠鈴。然後將一次變為一萬次，就獲得了挺舉過頭頂一分鐘杠鈴的能力。

簡單清楚：首先，你要通過意數呼吸（20公斤——80公斤的杠鈴的練習）的練習，擁有體驗一次空境（舉起100公斤的杠鈴）的能力。然後通過不斷的去體驗（舉杠鈴），就獲得了超強度的心力(長駐空境)。

第012篇：如何入定？__

最好是當面教，《聖嚴法師教坐禪》或聖嚴法師《禪的體驗》可以參考。

坐禪宜遵循前人經驗，不宜自己摸索，走彎路不說，還可能玩兒死自己。

推薦一本極好的書，系統而精要，大菩薩降生人世實修後網上言論集《坐禪》，作者：taiguanglin

盲修瞎練，無有是處。

知乎上沒人能教你，即便很多法師大和尚老居士主持編輯的佛教網站也只能交給你禪修前的開示。禪修這一脈以心傳心，不立文字。要學只能找老師面對面的教。學了以後有不會不懂不明白的地方也不要來知乎上問，要問就去當面問最明白的人，這東西一但歪了一點整個就都亂了。

最後推薦你一個「菩提心」網站，度娘直接搜或者地址欄直接打拚音都行。