黃牧甫的印面和他的一些印學觀點

黃牧甫是「黟山派」開宗立派的大師，牧甫從小就對篆學發生興趣，在他後來的印章邊款里，他曾說過，他自己學篆刻是沒有師承的：「士陵篆刻無所師承……」（同聽秋聲館印），顯然，他跟趙之謙、吳昌碩一樣，自學篆刻並由此成為大師級的篆刻家。黃牧甫八九歲即操刀習印，十四歲時，家園被毀，不久父母亦相繼去世，從此失學。因生活所迫，曾隨從兄在南昌開設照相館十多年，籍以糊口，期間開始了業餘的鬻印生涯。這些被他記錄在一方印的邊款里：「陵少遭寇擾，未嘗學問，既壯失怙恃，家貧落魄，無以為食計，溷跡市進十餘年，旋復失業，湖海飄零，籍茲末伎以精其口……」

（黃牧甫的「末技游食之民」及邊款）

二十八九歲時，黃牧甫在南昌出版了《心經印譜》，不但表現出卓越的才華，更窺見他對明清印派的深入研究。1882年，他從南昌移居廣州，就此很快結識了一班文人雅士，他的印藝也頗為很多官員所賞識。

三年之後，由於將軍長善及其兒子志銳等人的大力揄揚薦舉，牧甫於八月到北京國子監肄業，主要致力於金石學。他得到了盛昱、王懿榮、吳大澄等名家的指點，擴大了視野，豐富了收藏，印藝也有了很大的提高，而且參加了重摹宋本《石鼓文》的工作。1887年，兩廣總督張之洞、廣東巡撫吳大澄在廣州設立廣雅書局，從事經史的校刻。吳大澄與牧甫有舊，便邀請牧甫參加廣雅書局校書堂的工作，牧甫再次來到廣州。這一次，他長住了下來，比上一次要久得多，第一次是4年，第二次是14年，這也使他創造的印風流派被稱為「嶺南派」。他留傳下來的大量印作，多刻於此時。

1900年5月，世紀之交，牧甫離開廣州回安徽。兩年後，牧甫又為湖北巡撫、署湖廣總督端方所邀，到了武昌，協助端方從事陶齋吉金錄等書的輯著工作。這項工作，他做了兩年，1904年，黃牧甫歸老故里，從此不再復出，直至病逝。

黃牧甫刻印有自己的特有的觀點，他認可趙之謙的看法，並且學趙之謙，他認為光潔最重要，他說：「仿古印以光潔勝者，惟趙撝叔，余未得其萬一……」（寄盦的邊款）「印人以漢為宗者，惟趙撝叔為最光潔，尠能及之者，吾取以為法」（臣錫璜的邊款），他的印不破損、不敲邊，如完好的秦漢印一樣，古意盎然。來看一些印面例子：

（黃牧甫的印面）

（黃牧甫的印面）

（黃牧甫的印面）

（黃牧甫的印面）

（黃牧甫的印面）

（黃牧甫的印面）

（黃牧甫的印面）

（黃牧甫的印面）

（黃牧甫的印面）

黃牧甫在篆刻章法上有他自己的認識，他認為：「多字印排列不易，停勻便嫌板滯，疏密則見安閑」關於這一點，跟趙之謙也是一脈相承的。

根據記載，他又是「篆凡易數十紙，而奏刀乃立就。」所謂的「小心落墨，大膽奏刀」的創作典型。因此，我們建議所有的初學篆刻者，在大量的用刀練習之外，把精力放在篆稿的書寫上，多刻之外，多思考一下，多寫。

他的弟子李尹桑認為：「悲庵（趙之謙）之學在貞石，黟山之學在吉金；悲盦之功在秦漢以下，黟山之功在三代以上。」是指趙之謙跟黃牧甫在「印外求印」取資方面的差別，趙以石刻為多，黃以金文為多。但無論如何，他們都是篆刻學習可以取資的名家。

（【老李刻堂】之218，圖片來自網路）