洪七公：一位幫會改革家的遠見與短見

一

公元184年，天下即將大亂。

在那一年的春天，三位註定要名標史冊的小夥子，正是二十齣頭的年紀。他們意氣相投，想效仿廉頗與藺相如、張耳與陳餘，結為刎頸交。身為世家子弟的那位小夥子，在自家的桃園裡擺了犧牲貢品，三人禱告天地，結為異性兄弟，相約著一起去闖蕩世界。

這一年，黃巾之亂席捲天下，損耗掉了大漢朝最後的元氣。在這紛亂的大勢中，三個人就像一艘隨風浮浪的小船，緩慢地積攢著力量——平滅黃巾之亂，老大因功當上了安喜縣尉，轉瞬便丟了官，他們並不氣餒，畢竟還年輕，未來正等待著他們昂首闊步。

他們沒想到的是，真正擁有一塊屬於自己的地盤是如此艱難，艱難到要等待三十年。

公元214年，終於得到了益州，他們也都老了，距離死亡的年份掰著手指也能數清楚了。數年後，他們如多米諾骨牌般相繼去世，算是兌現了當年「但願同年同月同日死」的結義誓言。

是的，他們是劉備、關羽和張飛，他們結義的地點在我的故鄉涿州，那是《三國演義》的開篇之地。桃園三結義的故事是千古美談，不過，我今天想說的是另一個版本——一個不那麼流行且相當驚悚的劉關張結義，故事載於《新編全相說唱足本花關索傳》：

（白）關、張、劉備三人結為兄弟，在姜子牙廟裡對天設誓，宰白馬祭天，殺黑牛祭地。只求同日死，不願同日生。哥哥有難兄弟救，兄弟有事哥哥便從，如不依此願，天不遮，地不載，貶陰山之後，永不轉人身。

（白）劉備道：「我獨自一身，你二人有老小掛心，恐有回心。」關公道：「我壞了老小，共哥哥同去。」張飛道：「你怎下得手，殺自家老小？哥哥殺了我家老小，我殺了哥哥的老小。」劉備道：「也說得是。」

（唱）張飛當時忙不住，青銅寶劍手中存。來到蒲州解梁縣，直到哥哥家裡去。逢一個時殺一個，逢著雙時殺二人。殺了一十單八口，轉過關平年少人。叫道叔叔可憐見，留作牽龍備馬人。張飛一見心歡喜，留了孩兒我稱心。走了嫂嫂胡金定，當時兩個便回程。

《花關索傳》不是一本常見的書，這血腥的結義故事也並不流行，但卻深刻揭示了江湖與幫會的殘酷本性——「哥哥殺了我家老小，我殺了哥哥的老小」，大家都沒有回頭路。劉關張的三結義是一切幫會組織的源頭，而這故事卻告訴我們，想加入組織有多不容易！

二

桃園三結義之所以家喻戶曉，一是故事精彩，二是所鼓吹的「忠」與「義」的道德標準，在廟堂與江湖之間達到了微妙的平衡，可惜的是現實往往更殘酷。

北宋前禁軍軍官林沖的人生經歷，同樣告訴我們，想搞革命真心不容易。他從職業軍人到戴罪之身，繼而風雪山神廟，終於變成了流民。他殺了陸虞侯和富安，帶著柴大官人的介紹信興沖衝上了梁山。可要想加入組織，他卻必須還要面對一道難關：

王倫道：「他在滄州雖是犯了迷天大罪，今日上山，卻不知心腹。倘或來看虛實，如之奈何？」林沖道：「小人一身犯了死罪，因此來投入伙，何故相疑？」王倫道：「既然如此，你若真心入伙，把一個投名狀來。」林沖便道：「小人頗識幾字，乞紙筆來便寫。」

朱貴笑道：「教頭，你錯了。但凡好漢們入伙，須要納投名狀。是教你下山去殺得一個人，將頭獻納，他便無疑心。這個便請之『投名狀』。」林沖道：「這事也不難，林沖便下山去等。只怕沒人過。」王倫道：「與你三日限。若二日內有投名狀來，便容你入伙；若三日內沒時，只得休怪。」林沖應承了，自回房中宿歇，悶悶不已。

如果拋開王倫有意為難的表象，我們其實可以從投名狀中讀出江湖的血腥味兒。林衝上梁山的故事以皆大歡喜結尾，因為他碰上了青面獸楊志。但這只是個案，缺乏普遍意義，畢竟像楊志這樣能與林沖戰成平手的人物很罕見，更多人怕是成了梁山腳下的亡魂。

看到這裡，有人不免要問：闖蕩江湖，非要加入幫會組織嗎？答案是當然！在士紳二元的宗法體制之下，江湖人其實在夾縫中生存，而幫會組織則為江湖人重構了一種新的隱性體制。

那什麼是幫會？它的隱性體制又是什麼呢？

幫會是以流民們為骨架建立的組織，又可細分為以師徒宗法關係為紐帶的「幫」和以兄弟結義關係為紐帶的「會」，兩者又滲透融合。他們通過暴力掠奪的方式，解決了大碗喝酒、大塊吃肉的生計問題。在江湖幫會制的大背景下，獨行俠並沒有什麼生存空間。

鋪墊了這麼多，我其實想說說丐幫和它的幫主九指神丐洪七公。

三

真實的丐幫，與金庸筆下的丐幫天差地別。

在現實的幫會體制中，幫頭會首們常常是些藏污納垢的人物，靠著流民小弟們的孝敬過活，為小弟們排憂解紛的同時，享受的是坐地分贓的快感。在金庸筆下，幫頭會首們卻搖身一變成了正義的化身，蕭峰、洪七公、張無忌、陳近南，簡直不勝枚舉。

顧名思義，丐幫是由乞丐們組成的團體，按說算是地地道道的遊民組織了，讓人大跌眼鏡的是，事實並非如此：乞丐們不一定是四海為家的遊民。就拿蕭峰時代的丐幫來說吧，副幫主馬大元是根正苗紅的丐幫世家，可在信陽卻有家有業，類似情況還有徐長老。

身為有家有業的有產階級，為什麼會全身心的投入到無產階級團體中呢？張飛是因為天下大亂，想施展滿腔抱負；周恩來據說是心懷革命理想，想要改天換地；那馬大元們又是圖個什麼？需要注意的是，有產階級投身而來，通常會得到更高的地位。

君不見，梁山上座次靠前的人物，通常都是有產階級出身，真正的遊民少之又少！但凡是組織，就會有不平等現象，丐幫也不例外。這種有產與無產的鬥爭持續了很多年，到了洪七公時代，丐幫業已分裂為兩派——凈衣派（有產階級）和污衣派（無產階級）。

洪七公終於登場了。

沒有人知道洪七公年輕時的樣子，人們看到他出場的時候，他就已經很老了。雖然他年輕時的故事書中沒說，但我們不妨從他對於美食的追求推測一番：他食不厭精，膾不厭細，不僅是一枚極品吃貨，簡直就是一位少有的美食家！

能成為美食家的人，通常出自有錢且有閑的有產階級，吃了上頓沒下頓的人顯然當不成美食家。這大概可以說明，洪七公出場時雖是一副老年流浪漢的樣子，卻不妨礙他出身有產階級的事實。還有一點佐證，即此時丐幫的四大長老中，凈衣派就佔了三個。

或有人說，這種兩黨制正是丐幫制度優越之所在。其實丐幫並沒想像的那麼美好，這要從洪七公的斷指說起。

四

洪七公因為貪吃誤了一件要事，砍下了右手食指。

這是《射鵰英雄傳》中的說法。

為什麼是砍下食指呢？這裡面也有個講究：魯宣公四年，楚人向鄭靈公獻了一隻大黿，這是當時稀罕的美味，正巧公子宋和公子歸生候在殿外，公子宋說：「只要我食指大動，便是要有美食可吃了。」

誰知鄭靈公也滑稽，故意不給公子宋吃，讓他一怒之下竟把手指伸進鼎里蘸了蘸，嘗到味道後才退出去——這也是「染指」典故的故事來源。故事的結局是，鄭靈公想殺公子宋不成，反被公子宋和公子歸生聯手做掉，也算是一隻癩頭黿引發的血案了。

原本我一直對洪七公的說法深信不疑，可前些時讀高羅佩先生的《大唐狄公案·斷指記》，讓我覺得他斷指這事或許別有隱情——在斷指案中，遊民專家陶甘向狄仁傑指出：遊民和暴徒們的幫會組織，都有獨特的宣誓效忠的方式和傳統，切去一節小指是很普遍的做法。

江湖有江湖的規矩，林沖想加入梁山，需要交納投名狀，洪七公想進入丐幫這類幫會，為什麼不能遇到這種斷指的宣誓方式？

或許有人會說，蕭峰時代的丐幫，怎麼沒有這種摧殘肢體的入幫儀式？洪七公同時和後輩的其他丐幫人士，怎麼也無這種肢體傷殘的特徵？

其實這並不難理解。蕭峰所屬的北宋，宋遼關係自檀淵之盟後，整體趨勢是和平共處、共同發展，幫會組織擁有更寬鬆的環境，入幫條件顯然也會更寬鬆；到了洪七公的南宋則不然，宋金關係遠不如宋遼穩固，入幫條件苛刻些實屬正常——至於斷食指，還是斷小指，反倒沒必要深究了。

這讓我想起了孫文1914年所創的中華革命黨：「凡進本黨者必須以犧牲一己之身命、自由、權利而圖革命之成功為條件，立約宣誓，永久遵守。必須在惟一領袖之下絕對服從。」所謂「惟一領袖」正是孫文，而新入黨者必須宣誓「附從孫先生」，並在誓約後加蓋指模。

早年間的同盟會、國民黨比這寬鬆許多，中華革命黨在不到十年之後改弦更張，自有其政治背景，卻難免讓堅信自由、平等的黃興與他分道揚鑣了。

五

身為有產者，洪七公斷指入幫，馬上便發現了這制度的弊端。

正如別人所說的那樣，領導一定要讓有產者來當，要有獨立於職位以外的個人財產和地位，並不是光靠這個（政治）吃飯維生。而斷指這一制度，恰恰阻礙了有產者的加入——無產者們是光腳的不怕穿鞋，有產者們對傷殘身體髮膚則充滿天然的排斥。

年輕時代，洪七公曾與家人為女真人所擄，從有產者變成了無產者，但這並不能阻礙他對有產者的好感。幫會組織中，從來不缺乏「捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬」的革命者，缺的是敢為天下先的改革家。

幸好，洪七公便是這樣一位富有遠見的改革家。

洪七公的改革包括剔除傷殘肢體的不合理制度，對有產者的加入持開放態度。我們知道，出身中上人家、並不真正行乞的凈衣派，佔據了四大長老的三席；自洪七公之後，丐幫更沒有斷指入幫的事件發生。沒有洪七公的改革，這些情況顯然都不可能出現。

相較於革命者的暴力方式，改革家通常更溫和，他們會在現有的體制內戴著枷鎖跳舞。不過，改革家要打破既有利益集團的壟斷，往往充滿了阻力，下場通常不會太好，如秦國的商鞅，宋朝的王安石，明朝的張居正，皆是如此。

洪七公縱有天大的威望，改革也遇到了阻力：污衣派和凈衣派爭執不休。為了調和兩派矛盾，洪七公甚至一年穿凈衣一年穿污衣，即便如此，也依然無功而返。他的改革面臨著失敗的結局，於是，他開始了著手培養接班人的舉措，希望後來人能完成改革。

他選擇了有產者黃蓉，這個選擇其實充滿了短見。

六

洪七公從來不婆婆媽媽，相反，他是個殺伐果斷的人。

在華山之上，面對著裘千仞，斬釘截鐵地說道：

裘千仞道：「好，大英雄大俠士，我是奸徒，你是從來沒作過壞事的大大好人。」洪七公道：「不錯。老叫化一生殺過二百三十一人，這二百三十一人個個都是惡徒，若非污吏、土豪惡霸，就是大奸巨惡、負義薄倖之輩。老叫化貪飲貪食，可是生平從來沒殺過一個好人。裘千仞，你是第二百三十二人！」

這番話說得大義凜然，讓裘千仞聽了氣為之奪，卻難免讓讀者寒毛直豎。即便我們相信，洪七公的評判標準是公允的，卻依然抵消不了他殺了兩百多人的恐怖。

不過，幫派內鬥並不能如此一殺了之，那是更為複雜的局面，它涉及利益階層的各種角力和各種明爭暗鬥！洪七公擁有天下前五的武功及無上的威望，卻依然沒能力解決這種改革帶來的紛爭，他只能寄望於江湖公認的聰明人黃蓉。

可惜，黃蓉從來都只有小聰明，而缺乏政治大智慧。

她身為有產者，不僅意識不到有產者的價值，甚至不僅做了撒手掌柜，還大力扶植污衣派——早年間，彭長老等凈衣派曾陷害過少年時代的她和郭靖，這也許源於記仇。

污衣派崛起，凈衣派沒落，兩派的平衡局面被打破，丐幫的前途也就日益窘促了。從魯有腳到耶律齊，再到倚天時代的史火龍，丐幫選擇了無產階級專政，而這正是丐幫每況愈下的原因所在。

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