人可以無師自通，覺悟成佛嗎？

人可以無師自通，覺悟成佛嗎？

可以。

那樣怎麼做？需要如何修行？ 看下去就知道了。

佛，是佛教徒對修行圓滿的人的稱呼，所以，佛其實就是人，佛和人最大的區別就是覺悟與未覺悟的區別。佛其實就是覺悟者，而我們之所以沒有成佛，是因為我們未曾覺悟，所以仍然要受因果輪迴之苦，無法脫離苦海。

其實除了佛之外，還有其他的果位，他們也是脫離了生死輪迴的人，有些是修行未曾圓滿，所以暫時不能成佛，那就是菩薩；有些則不是修的菩薩道，而是修的解脫道，那最終可能修成羅漢，而修這個聲聞乘的羅漢，是不能成佛的。

所以，其實除了成佛之外，還有其他的選擇。這些不同的道、乘，有什麼區別？又是怎樣區別的？相信很多人都不太清楚，甚至認為，佛教的修行者，最後的目標都是成佛。

其實並不是這樣的。

首先，大家要知道，現在一般認為，佛教主流的兩大派，就是小乘和大乘。佛教本身並不是中國本土的宗教，而是釋迦牟尼創建的，後來從印度傳來中國。而且在最初，佛教是沒有分大乘和小乘，因為在早期，僧團的內部修行方法裡面，大乘和小乘是並存的，不存在說哪個方法更接近佛祖的本意，更加不存在到底哪個比較好了。

大、小乘其實來自於同一個源頭，只是後來因為「遺法中有諸弟子異見興執」，以及「佛教至後百餘年，各擅專門」的原因，大小乘的分化開始逐漸突現，最後就形成了現在的情況。

小乘佛教，又稱為上座部佛教，而且一般這個教派的人，很少稱自己的這個教派為「小乘」的。上座部佛教主張恪守戒律，注重自身的戒律修行。

剛剛說到，除了成佛之外，還可以修羅漢，或者是辟支佛，這和成佛有什麼不同呢？ 其實這也是小乘和大乘的區別，小乘修的是解脫道，而大乘修的是菩薩道。選擇了不同的道，會得到不同的果位。

在小乘裡面，最高的果位應該就是羅漢了，另外還有辟支佛。羅漢就是聲聞聖者，也就是聲聞乘；而辟支佛一般稱為緣覺或辟支入佛，是緣覺乘的最高果位。這裡所說的「乘」，其實是載運的意思，指載運那些修行的人，從迷茫到覺悟的方法與過程。

一般來說，修成羅漢的人，都已經達到了身心六根清凈，無明煩惱已斷；已了脫生死，證入涅盤；堪受諸人天尊敬供養；對應過來也就是殺賊、無生和應供。所謂聲聞乘，其實就是這些修行者，在修行的過程中，直接聽聞了佛陀教說，思惟修證苦集滅道四聖諦而覺悟；也就因為是聽聞了教說才到了這個果位，所以稱之為聲聞乘。

而辟支則是比較特殊，因為基本上，要達到一定的果位的話，在修行的過程中會受到佛的點撥或者是指導。佛在人們修行的過程中，起到的是一個導師的作用，相當於博士導師，所以很多修行的人會說自己是佛弟子，因為佛陀就是老師。

但是總有一種人，他不需要別人的教導和點撥，自己想著想著，就能想出整個宇宙出來，而且還能夠體會到宇宙真理，一般這種人，我們稱之為天才。要是一個天才去修行，會怎麼樣呢？

在佛教中，他很可能就會成為辟支佛，這就是無師自通，自己覺悟成佛的。並不是所有人都可以成為辟支佛，是有條件的。

辟支佛，是辟支迦佛陀的簡稱，按照音譯的話，則是叫做缽羅翳迦佛陀，簡稱辟支迦佛、辟支等，舊譯為「緣覺」，新譯「獨覺」。

辟支佛其實就是指過去生曾經種下了因緣，出生在了無佛之世，基本上都是好寂靜的人，他們有些選擇行頭陀，雖然沒有老師或者是修行比較厲害好的朋友教導，但是卻能夠憑藉著自己的能力和智慧，獨自悟道。

他們要麼就是思惟世間生滅無常的道理，或者是觀察十二因緣、飛花落葉等，通過這些觀察和思考，就能夠得到證悟，從而解脫生死，並且證得果位的人。

所謂的頭陀，其實是出自梵語，原本的意思其實是抖擻浣洗煩惱，後來成為了佛教僧侶所修的苦行。一般人就算是修了苦行，但是很多時候還是需要一些些指點。就像是我們上學時期，很多時候會遇上這樣的情況，大題的大概解題思路已經有了，解題解到一般的時候，就卡殼了，怎麼也解不下去；這個時候，老師過來給你稍稍點撥了一下，就會茅塞頓開。

那麼幾乎所有的修行者都會稱自己為佛弟子，那辟支佛是佛弟子嗎？

辟支佛顯然就是天才，他甚至不需要去上學，也不需要老師，也不會去等待他人的輔佐或者是幫助，他完全可以獨自完成這一個過程。

根據《巴利三藏.經藏.小部.譬喻經.辟支佛之譬喻》中記載：「修習勝者諸佛教，智慧與願如實相，賢者彼等非弟子，彼乃自存辟支佛。」由此我們可以得出，辟支佛不是佛弟子，甚至可以說，他不是任何人的弟子。

因此，在無佛之世，也就是佛未出世以前，或者說是在佛未傳教的地方，就有了能夠體會部分的宇宙真理的人，這些人，都可以算在辟支佛裡面。

所謂的無佛之世，其實指的就是佛不出現，或者是佛緣淡薄的世界或時代。《長阿含經》第九卷中就有提到，這屬於妨礙值遇佛、聽聞正法的八種難處，即八難處之一。在佛出現以前、佛滅後、至下一位佛出現以前的中間，那就相當於無佛之世了。

舉個栗子，我們現在所處的娑婆世界的教主是釋迦牟尼佛，相當於我們這些眾生的班主任；當釋迦牟尼滅度之後，未來佛彌勒佛降誕之前的這段時間，就稱為無佛之世。意思就是這期間這個世界沒有佛了，沒有教主、「班主任」。

經過了這段時間後，彌勒佛將會在佛法滅盡後，為這個世界重新開啟佛法。中間的這段時間，不能說是沒有佛了，仍然是有無量諸佛聖人住世的。就像是班主任調走了，但是各科的老師、班長、記錄委員等都還在呢。

小乘佛教中主要的分為聲聞乘和緣覺乘，所以也稱小乘為二乘，這二乘屬於自度，也就是追求自己脫離輪迴，求入涅槃的，所以很多時候，他們有些是因為自身的能力不足以達到普度眾生的程度，也有是因為不想來普渡眾生，因此他們不能稱之為菩薩，也不能成佛。

大乘修的菩薩道，如果要成佛的話，是必須要行菩薩道的，從聲聞道修得了羅漢的果位，之後想要成佛的話，還是要重新修菩薩道，菩薩道的主要法門是六度法，

因為大乘佛教只有菩薩道，所以也被稱為一乘。後來，很多羅漢在佛的感召之下，也紛紛修起了菩薩道，最終也得以成佛了。

除了聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘之外，還有兩乘，分別是人乘和天乘，合起來就是佛教五乘。後二乘是屬於世間，前三乘屬於出世。乘，原本是指道、船、車等運輸的工具，取其運載之義。五乘，其實就是為了教化眾生，並且將他們運載至理想世界的五種法門。

所謂人乘，其實就是人以三歸五戒為乘，運出三塗四趣而生於人道，簡單來說，就是乘著五戒的教法出生到人間。所謂三塗四趣，其實就是地獄、餓鬼、畜生道，三塗，也叫做三途，分別是火塗、刀塗、血塗，對應三惡道中的地獄、餓鬼、畜生，這些惡道是犯了身口意諸惡業後，所引生的地方；四趣，就是地獄、餓鬼、畜生、阿修羅之四惡趣。

天乘，主要是以上品十善以及四禪八定為乘，運載眾生越於四洲而達天界，簡單來是說，也就是通過修行成功上天了。

聲聞乘，就是以生滅四諦之法運載眾生出離了三界，成為了阿羅漢；而緣覺乘，也稱為辟支佛乘，在三乘（聲聞乘、緣覺乘、菩薩道）之中，屬於中乘。

《法華經》中提到：「若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤精進，求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘。」辟支佛最初的發心，和聲聞乘是相同的。辟支佛舊譯為「緣覺」，新譯「獨覺」，所謂「獨覺」，其實就是因為辟支佛在修行的時候比較喜歡安靜，是獨善寂者；而「緣覺」，是說辟支佛深知諸法因緣，而辟支佛其實同時代表了這兩個含義。

辟支佛這一個果位的存在，是有很大意義的，這也是佛教和世界上很多的宗教不一樣的地方，那就是它沒有創世主的概念，而且在佛教中，也並沒有一定要受到釋迦牟尼佛或者其他佛陀的教導之後，才能得到解脫，才能成佛的褊狹思想。

舉個栗子，佛陀相當於博士導師，很多人要博士畢業，必須要經過漫長的修行，經過很多老師，或者是導師的點撥、指引之後，才能順利的畢業。但是辟支佛不需要，雖然也經過了修行，但是他不要人的點撥，甚至可以不去上博士班，也能自己相同，得到解脫。

很多時候，人們說佛渡有緣人，其實是因為我們所在的這個娑婆世界，也就是現實世界，是一個五濁惡世，很多人沒有覺得自己可以超脫生死，甚至覺得人就是應該輪迴的，是天註定的，不可違抗。

但是佛教並不是這麼認為，他們認為只要你覺悟了，或者是通過修行，很多人都可以脫離生死。而且佛不認為自己的領導者，也不是神，更不是仙，他就是人，曾經和我們一樣，都是普通人。

另外，金手指之類的，在佛教的修行中也是不存在的，例如我已經成佛了，你是我生前的好兄弟、好姐妹，我成佛之後，就讓你們也順利升天，正所謂一人得道，雞犬升天。

但是這是不存在的，佛家講究因果，人之所以出生，也是因為因果。因果，屬於佛法的基本定律，何謂因果，其實就是今生所作的一切善惡業，都可以引生到未來世的善惡果報，最後反作用到自身。

也就是說，佛教認為，人們的貧窮富貴、健康殘疾、聰慧痴愚等，都可能是上輩子所作下的善惡而得到的報應。佛教中的布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度波羅蜜的修行，也就是菩薩行，其實也是基於佛教深信因果。

因果不同於宿命論，宿命論就是天註定的，北周無名氏的《步虛辭》中寫道：「宿命積福應，聞經若玉親。」這裡面的意思就是人一生的貧富、壽數等，都是受到了既定的遭遇限制，也就是註定的，而人只能服從上天的安排，不要去嘗試改變命運，這樣才能積福除災。

古代的中國就已經有「生死有命」、「富貴在天」等說法，這些都屬於宿命論；其實除了中國，在古希臘羅馬也有「服從命運」的主張。歷史家黑爾默·林格倫就曾經對「宿命論」這件事提出了自己的看法：「似乎人把事情看成是由某種力量促成，順理成章地發生，還是純粹出於偶然，然後人就把「神」、「命運」或「機遇」加諸其上。」

但是隨著時代的發展，宿命論已經不再被人們所接受了，「人定勝天」、「謀事在人，成事在天」、「一命二運三風水」，就算是去算命的時候，先生也一定不會和你說，你哪個時間段就一定會出事，一定會出現血光之災，或者是破財之類的，絕對是躲不過的，在家安心等死吧。因為命運這種東西，從來就不是板上釘釘的事情。

如果你遇到了成佛的好兄弟，你向他抱怨說自己日子過得不好，工作得不到認可，找不到男/女朋友，想結婚但是存不到錢之類的，他很可能會對你說，這一切都是因果造成的，我們需要擺脫因果，這樣才能得到真正的解脫啊。

若是你問他，要怎樣才能擺脫呢？他不會直接拉你一把，將你變成佛，而是會告訴你方法，修行的方法，怎麼做，而且貴在堅持。

佛和沒有覺悟的眾生不同，一般眾生的出生方式分為四種，佛教稱為「四生」，其實也就是指三界六道有情所產生之四種類別，分別是胎生、卵生、濕生和化生。很明顯，人是屬於胎生。

胎生，又稱為腹生，也就是從母胎出生的，比如人、象、馬、羊、驢等，破胎膜而出生的有情；卵生，其實就是那些破卵殼出生的，例如鵝、雞、蛇、魚、蟻等；濕生，又稱之為因緣生、寒熱和合生，這個出生方式就比較不為人喜歡，糞聚、注道、穢廁、腐肉、叢草等潤濕地之濕氣所產生的，就稱為濕生，舉個栗子，在腐屍、餿麵食、污水池、臭水溝里出生的，蛆、飛蛾、蚊蚰、麻生蟲等，這些都是濕生；最後天人、地獄、某一類人和某一類墮惡趣者，稱為化生。

另外，還有一句話，「人道不修，余道不及，一失人身，萬劫不復！」也就是說，其實身為人，已經比其他的惡道的眾生好很多了，所以，我們在身為人的時候，就應該多做善事，進行修行，這樣就算不能成佛，至少能夠保證下輩子也為人。

而修行的時候，可以選擇修羅漢，或者是修菩薩道，至於辟支佛，這個是天才修的，普通人還是乖乖地堅持修行，接受指導，相信終會成功的。

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