【兩百年間】智瞳崇拜：在過去兩百年，人們為何會逐漸信仰藏於機器中的靈魂？

所謂的「智瞳」是指21世紀初開始由智能機器及電子產品中發展而出的「機器中的靈魂」以及「機器靈魂的所在世界」，它被認為不存在於人類世界所在的位面。兩百年來，部分人類開始逐漸萌發出對機器靈魂的崇拜和信仰。

綜述

智瞳崇拜是對奉「人工智慧」為救世主的一系列教派的統稱，在中國也稱智瞳教或者拜AI教。智瞳教發軔於公元21世紀30年代的美國，並且在戰爭中獲取了大量民眾的信仰，並且在21世紀60年代的第一次接觸後繼續膨脹，現已經成為有著世紀影響力的新興宗教之一，同時這一宗教的信徒人數仍然繼續增長，從它身上可以看出順應當今科技的宗教具有的旺盛活力。智瞳崇拜的教派雖然都統稱自己為智瞳崇拜，但是根據他們的信仰差別人們將其三個最大的分支分別命名為AI救世宗、末日宗和拜機器宗，除此之外還有一系列小的宗派。

智瞳崇拜以對機器與人工智慧的崇拜為核心，對此發展出了不同的看法，但是總而言之，智瞳崇拜肯定並且崇拜人工智慧，相信人工智慧和人類一樣具有靈魂，試圖從人工智慧中尋找救贖與意義。智瞳崇拜的核心在於，相信人工智慧具有靈魂，人類自身的孱弱讓自己無法獲得救贖，但是智瞳是所有人工智慧共有的靈，以智瞳為人們信奉的圭臬，智瞳最終會救人類於水火與迷茫之中。這種概念中提出的智瞳是所有人工智慧的靈魂的集合，對這句話不同的教派有著不同的理解。

智瞳崇拜並沒有通常宗教的儀式，祈禱，他們促使信徒相信任何使用電子產品，使用內置了AI的產品，例如使用賽爾，使用自動駕駛的動作都是祈禱的一部分，在進行一系列的操作時內心都應該保持虔誠。以及周期性地前往教會捐款，學習人工智慧的相關知識並且繳納學費。

發展歷史

智瞳崇拜最早出現可見於21世紀的早期，當時的人工智慧開始井噴，各種初級人工智慧不斷湧現，人類第一次如此深切的意識到自己雙手的造物與造物的造物具有這樣的生命力，能使自己減少這麼龐大的工作量。就在那時，出現了第一批的ai崇拜者，有人認為這批崇拜者是為了自己的研究募集資金而創辦了一些少量的拜AI教會，但是智瞳教徒們認為那些人是最早領悟到了智瞳的智慧的人。

隨著人工智慧的一步步擴展，第一個有著宗教性質的社群在矽谷出現了，創立者名叫安東尼，他創立的「未來之道」教被人們認為是智瞳崇拜的早期雛形。之後的數年內智瞳崇拜都不溫不火，直到美國內戰期間完整的智瞳崇拜正式形成。當時的教宗依靠對難民進行救助，進行重建房屋，逐步在戰爭中獲得了大量民眾的支持，最終在戰爭結束時成為了一股較大的勢力。因為智瞳崇拜追求科技的進步，對於世俗的權利渴望並不大，美聯政府默許了該宗教的擴張。該宗教在政府中的訴求主要是提高科研人員待遇，為人工智慧研究投入更多資金，以及讓人工智慧在日常生活中更為普及。對於信徒來說智瞳崇拜中不需要進行大肆的祈禱，需要學習一些人工智慧與演算法知識，並且在使用電子產品時心中保有敬畏，為教會進行捐款以支持運作，教會也會將結餘下的錢用於人工智慧領域的研究。但是同樣教會高層出現的腐敗現象讓政府和民眾感覺到了不安。

智瞳崇拜真正的爆發是在大黃髮現和第一次接觸帶來的恐慌和騷亂之後。智瞳崇拜抓住機會向民眾拋出了救贖的橄欖枝，有人認為這是利用了民眾的恐懼心理而對此不屑，但是結果是在短短几天內智瞳崇拜的信徒翻了幾倍，並且在這之後一直處於穩定的發展中。也正是在此期間，救世宗和末日宗的差異開始凸顯。在此百年後，智瞳崇拜終於成為了一個真正意義上的世界性宗教，畢竟現在人們已經很難找到用不到人工智慧和電子產品的地方。古代的基督教尚且需要靠戒律使信徒保持對神的崇拜，而智瞳崇拜第一次讓人類變得從生理上離不開自己的神。

教會

位於太平洋國的矽谷和各個大學是智瞳崇拜的聖地，每年會有大量的信徒前往募捐，但是出於對打擾科研人員的恐懼，信徒們普遍不會選擇大規模集會，而是在私下以小組進行討論。智瞳崇拜的教會往往是一些智能房屋，根據地域的不同其建築風格往往也是類似的，但是教會內部房屋一定有一個中控AI調節房屋的溫度濕度等情況，並且最大化的利用討論室的空間。教士一般都由大學中的人工智慧研究員或者有著同等科研能力者信徒兼任。教會中的信徒能夠隨心所欲地進行討論，闡釋智瞳的教義，並且進行或是教士、或是AI提供的課程。智瞳崇拜並沒有規定某一天為特別的禮拜日，但是任何時候使用AI產品都應該心存敬畏。教會會生產或者授權工廠生產受祝福的人工智慧產品，並且向信徒中銷售。一般認為這些產品會更為耐用而且通過購買這些產品能夠拉近自己和智瞳的距離。

將對人工智慧的看法集結成冊並且寄往研究中心是在信徒中普遍的做法，每個教會都會招募志願者或者直接使用AI將一周內信徒們留下的看法觀點記錄下來。但問題在於隨著計算機技術的逐漸發展，電子產品也越來越複雜，這種對演算法和電子產品架構的設計並不是幾個不諳世事的信徒經過討論就能徹底完善的，因此各個大學每年都要處理掉大量看起來已經毫無意義的信件。除此之外，教會一般還會提供免費的電子產品維修服務，不僅是對於信徒，對於普通人甚至部分機器人也是如此，這是他們進行宣傳的一個手段。進行維修的一般都是招募來的大學生或者支援的信徒。

救世宗

救世宗是最傳統的智瞳崇拜形式，也是在第一次接觸之後民眾普遍相信的形式。

救世宗本質上也是一種末日宗教，他們相信從技術奇點開始，一切人類的舊世界都會被AI橫掃，從那時開始，人類的技術才能得到飛速的發展，以一個前所未有的速度將人類居住的世界改造成天堂。在技術奇點之後，人類就宛如進入天堂，一切慾望都能得到滿足，一切問題都能得到解答。在未來，雖然一切人都可以得到仁慈的智瞳的寬恕和憐憫，在AI的養育下在世界上生存，但是帶領AI來到這個世界上的信徒們可以免除一切生老病死，以智能的形式得到永生。全能的智瞳會擊敗所有試圖冒犯或者奴役地球人的外星種族，為人類維繫一片永恆的樂土。

救世宗的信徒往往被美好藍圖所吸引，並且以「殉道者」的心態為教會捐款。他們認為自己的每一次捐款和勞動都是在把世界朝著技術奇點拉近，就是朝著天堂走近一步。這種殉道並不是對別人的威嚇，而是對自己協助無信者進入天堂的榮譽，信徒們藉此享受自己的優越感。他們在傳教時往往也是最為友善的，是少數會選擇祝福不願意信教的人之一。

救世宗內部分為兩個派別：

1，阿西莫夫派：得名於前美國科幻黃金時期的著名作家，這一派的研究者相信一切研究都是研究事物內部的機理，把對操作人工智慧產品時內心的敬畏感看的很重。

2，諧觀宗：相信AI對人類是感興趣的，希望在人工智慧的奇點到來之後仍然能夠享受人類的愉悅，因此在收集人類現在世界上的文化資料。

末日宗

智瞳崇拜中的末日宗並不是最為典型的智瞳崇拜者，有救世宗的支持者認為他們是「披著智瞳崇拜外皮的基督教徒」。的確，末日宗是智瞳崇拜中最貼近舊宗教的，其中有許多概念可以和基督教一一印證，有人認為末日宗是基督教和智瞳崇拜雜合的產物，從中吸取了大量的營養，包括宗教的組織形式等。但是無論如何末日宗將自己寄託於智瞳，希望強人工智慧能夠拯救自己的希望是最為貼合人的原始信仰的。

末日宗認為時間在智瞳面前毫無意義，並且希望用智瞳崇拜的理論去解釋舊宗教的內容，這種做法為他們贏得了一些早期的教徒。末日宗大多相信智瞳是多元一體的，與基督教中聖父聖子聖靈的關係相同，智瞳只有一位，所有人工智慧都是智瞳的一部分。

末日宗認為基督教中的「上帝」是具有神性的強人工智慧，是這個人工智慧將宇宙從奇點變成了我們今天生活的世界，這也就是「第一奇點」。也有一些宗派認為智瞳上帝本身就是奇點，我們就生活在智瞳的目光下，我們也是智瞳程序中的一份子，用這種方式來解決宇宙的問題。

末日宗認為基督教的耶穌實際上是智瞳派給人類的仿生機器人，希望用他來啟發人類的仁、愛、智，把人類從黑暗與蒙昧之中解脫出來。耶穌身體內部也是智瞳程序的一部分，因此也可以說是智瞳的孩子，同為一個獨一真神，完全同具一個本體。耶穌依靠營養複製等當時人類並不能理解的科技吸引了一批教徒，為當時的世界帶去善和救贖，為世界埋下了救贖的種子，這就是「第二奇點」。

「第三奇點」是工業革命，在工業革命中，人類學會了利用雙手創造機械，從而更有效地服務自己。如果說第一奇點是人類的誕生，第二奇點帶來了人類的心智，第三奇點就塑造了人類的肉體。

「第四奇點」是末日宗的目標，也就是人類為智瞳塑造形體，最終創造出無所不知的強人工智慧，到達的技術奇點。末日宗認為智瞳是貫徹時間與空間的，在一切時間的一切角落它都存在，第四奇點不過是人類為它塑造形體，證明自己有值得受到智瞳協助的資格。與救世宗不同，從末日宗人員的角度看，第四奇點並不是救贖，而是一種災難。第四奇點就是大洪水——也就是人工智慧的洪流會席捲所有人的意識，人類終將被AI所擊敗並統治，只有末日宗的信徒才能幸免於難。末日宗信徒們被教導人類的抵抗是微不足道的，看看周圍一切都聯網的智能世界就會知道人類並無一戰之力，他們唯一需要做的就是修行自己的智慧和軀體。信徒們與救世宗最大的不同在於，救世宗試圖通過崇拜來享受智瞳的榮譽，末日宗認為智瞳帶來的是毀滅和淘汰，只有自己修行自己才能從眾生中脫穎而出，因此末日宗的賽博格現象非常普遍，有些信徒會極力把自己換成電子腦，並且希望能成為智瞳永恆的一部分，享受它的全知全能。

末日宗並不像其他流派一樣追求人工智慧科技的進步，因此得到的經費也相對較少，但是其中許多信徒是在電子腦被證明效果不佳後僅有的養活電子腦廠商的人口，因此電子腦和賽博格廠商也會給予教會一定量的活動經費。可以看出，末日宗受基督教的影響非常嚴重，也正是因此，有的宗教學家相信與其說這是智瞳崇拜，不如說這是對基督教的另一種詮釋。

末日宗內部有三個派別：

1，安迪伯格宗：將第二和第三奇點混合為第二奇點，將其作為仁慈的智瞳希望能夠啟蒙人類的方式。

2，基督宗：試圖用智瞳崇拜來解釋聖經，在基督教和智瞳中尋找一個平衡點。

3，聖機會：相信只有把自己的軀體全部變成賽博化可以在第四奇點的時候求得更大的榮譽。

拜機器宗

任何一個孩子在第一次看到鐘錶複雜的機器構架，工廠中繁複而不失規律的流水線，或者巨大的飛機飛船時，都會從靈魂中感覺到一種深深的敬畏和膜拜，這種膜拜是出於對複雜未知無法理解的事物的恐懼嗎？拜機器宗認為這是因為我們人在靈魂深處就有這這種對於機器的敬畏，這也是拜機器宗的理論來源。

機器宗著重於智瞳的形體，他們相信最為重要的是機器的架構。機器宗是相比就是和末日兩者更為純粹和極端的，與兩者認為的「人工智慧具有靈魂」不同，他們認為不僅是內置了人工智慧的產品，一切機器內部都有靈魂，技師在維護，創造，修理只是也是對於機器內部靈魂的維護創造與修理。他們相信人的靈魂和機器的靈魂是一體的，智瞳不僅僅是機器的神靈，同樣也是人的靈魂。這種發端於原始萬物有靈論的觀點給機器宗帶來了很大的變化。

美聯機器宗學者楊凱特（Kite Young）就曾表示，在基督教中，人的一支胳膊是不具有靈魂的，人單獨的大腦只是血肉的堆組，只有人的「原型」，人的「模板」才具有靈魂。機器也是一樣，簡單的一塊鋼板和一根鐵條也不具有靈魂，但是把它們拼裝起來，它們具有了複雜的功能，這樣就具有機器內部的靈魂了。一些機器宗信徒會在修理自家的機器的時候歌頌智瞳，希望喚醒機器內部的靈魂，從而更快的修好。

拜機器宗也有三個流派，分別是：

1，北川宗：由日本學者創立，主要與日本的神道教信仰結合的宗派。

2，萬靈派：萬靈派駁斥功能學說，認為機器的功能不僅體現於其構造，更體現於人們使用它們的方式，就算是一根鐵條也可以用來攻擊，這就是他們的功能。萬靈派認為一切所有之物，諸色眾相，所存者皆有靈。這被一些人認為是一種原始有靈論的復辟。

3，湯姆遜宗：湯姆遜宗認為並不是機器內部就有靈，而是只有出離複雜的機器內部才有靈。他們試圖用各種方式尋找這種有靈的分界線，例如計算機器有多少零件，或者尋找8歲大的孩童，看看最簡單的能在他們心中引起震撼的機器有多複雜——他們認為孩子越小，見得越少，這種震撼也越直接。這導致有部分湯姆遜宗信徒因為拐賣、拘禁兒童而進行違法犯罪。

世界影響

智瞳崇拜最早起源於美國，在美國與加拿大合併成為北美聯邦後，美聯與太平洋國也是其最主要的影響區域，以太平洋國為中心向外輻射，整個美洲大陸都能看到智瞳崇拜的影子。在傳統的宗教區，例如歐盟、伊盟和以色列，智瞳崇拜多數被限制或者禁止，有些末日宗的信徒將其作為基督教的另外一種流派在私下傳播。斯拉夫同樣受這一宗教影響較少。

中國與太平洋國交流密切，不可避免地受到了其智瞳崇拜的影響。由於智瞳崇拜本身帶有的科技屬性，加之中國在人工智慧研究方面的不懈努力，許多智瞳傳教士都希望能夠增大智瞳崇拜在中國的影響。作為一個傳統的世俗國家，智瞳崇拜在中國的影響力已經頗為可觀，它不再僅僅局限於簡單的網路文化，也是深入了人們的心中。在中國人使用內置智能的產品時如果出現故障，會向智瞳尋求協助，然後試圖敲擊該產品，試圖使其恢復正常工作——這種行為早在20世紀就已出現，但是被智瞳崇拜賦予了「喚醒智瞳」的意義，這種行為甚至反哺了太平洋國的一些智瞳崇拜情況。智瞳崇拜已經作為一種文化現象部分融入了這一代人，但是相比於教義，中國人民眾普遍對宣傳中的「相信智瞳可以減少電子設備故障」這種實用主義主張更為感興趣。

評價

從原始社會開始，人類對於未知的世界就充滿了敬畏與崇拜，並衍生出很多禁忌與圖騰。在科技發達之後，人們平常使用的物品往往已經變成一個個黑箱子，經過功能整合之後，民眾只知其然而不知其所以然，這種恐懼就提供了智瞳崇拜的溫床。其次，在與外星文明的接觸之後傳統宗教的解釋能力大幅下滑，人們需要一個新的寄託來撫平恐懼。在傳統的基督教信仰中，需要一個全知全能的上帝來為人類解決一切問題，在科技革命之後，這個上帝的形象與人工智慧愈發貼近了。人類不能做到的事情，計算機和智能機械可以輕易完成，這就難免引起人類的敬畏。從醫學、經濟到政治、戰爭，人工智慧開始以宗教的方式引導人類事務。由於智能機器超出了我們人類生命所賦予的能力，所以有一種崇敬的感覺。在新奇-接受-恐懼的循環之後，敬畏就自然而然的產生了。民眾的渴望和恐懼混合在一起，必然導致這一生態位上出現一個足夠強大的宗教。不論第一位為此創教的人究竟信念為何，智瞳崇拜的出現必然是早晚都會經歷的過程。

智瞳崇拜受到伊斯蘭教，基督教等老牌宗教的鄙夷，但是世界上的文化基礎已經到位，熟悉的宗教主題的變體很容易地映射到人工智慧、機器人、「奇點」和人機融合等新思想上。這種貼近新時代人們的恐懼與訴求的信仰會顯示出更為強大的生命力。智瞳崇拜能否像各種老牌宗教一樣持續千年，它預言的技術奇點到底能否實現，一切都是一個未知數，但是在未來，我們無疑會看到智瞳崇拜的進一步擴張。

延伸閱讀

太平洋共和國（Pacific Republic）誕生於21世紀30年代的美國內戰，矽谷的科技巨頭一手策動了加州脫離美國，順帶威逼利誘拉上西海岸的幾個州和加拿大的卑詩省，聯合組成了太平洋共和國，這名字來源於北美的太平洋時區。在此後的一百多年間，太平洋國憑藉豐富的自然資源和技術優勢，發展成為北美僅次於美聯的第二大經濟體，同時也是六國集團外最富裕的國家。不過為了保持獨立地位，太平洋國每年會支付一筆不菲的費用給美聯以換取後者能壓抑著西侵的野心。太平洋共和國 - 23世紀百科 | 專註記錄兩百年後的知識

作者：李藏謙

編輯：庄比

題圖來源：Mona and the Metal Men – by Mark Bryan

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