「你看著窗外的風景，站在橋上的人卻在看著你」，這裡面包含了什麼樣的哲學思想？
真不知道用什麼詞語來形容比較合適，若不是哲學的話，感覺就更加神秘了，不知你們有沒有類似的經歷，是願意站在窗前呢，還是立在橋上。當然，也可以從文學，心理學的角度出發談談自己的看法的。
下面解決一些誤會：
- 顧惜朝：「你站在窗前看風景，站在橋上的人卻在看著你」：雙引號是表示引用卞之琳的詩嗎？ 如果是，原句是：你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。
- Honwhy：你提醒了我，我不能確定我看過原句沒有，但我肯定沒有看過她的詩集。或許從別人文章的句子里得到啟發，或者是巧合，有些時候的胡亂思考，冒出的句子寫下來就一直是這個樣子了。 我到現在大概有印象的是，當我想到這個句子的時候，外面正下著雨，我想像著橋上站著一位撐著油紙傘的姑娘，我一直注意著她，但害怕她會發現我。 我的回答你滿意嗎。
- 顧惜朝：@Honwhy 在沒看過詩集的前提下，您的想像橫掃了中國二十世紀二三十年代詩壇 [抱拳]。
- Honwhy：我不知道你是不是在嘲笑我，我以前是一個不愛看書的人，後來看的書大都是些名著，數量也很少。有古典名著，外國名著，詩集只看了一點草葉集，煩死我了，厚厚的一大本夠嚇人的，表示沒有看完，以後再也沒有正正經經看詩集了，現在有一本小人書，徐志摩的，所以我非常肯定沒有看過她的詩集，以及那首詩。
- 顧惜朝：@Honwhy：誤會了，不是嘲笑，是正經話。
謝謝邀答。胡主席的小背心等，說得都很好了。從哲學的角度說，事物是互為對對立物又相互聯繫依存的一種關係。從文學的角度說，橫看成嶺側成峰，不同的視角會獲得不同的景象，又同在一幅圖畫中。從心理學的角度說，人是社會性的群居動物，既需要他人，也被他人需要，各種不同的心理問題，均在需求的實現程度或被制約中產生。既已受邀，我再簡短說一下其中的多重關係：
你中有我，我中有你，互為主客體。恰似兩人瞳孔中的景象，失去了一方，瞳孔中的兩個景象，同時消失。
你沒看他，他沒看你，你看他，以為他沒看你，他看你，以為你沒看他，看與不看，你們都同在一幅圖畫中。
你看風景他看你，不同的角度，是完全不同的圖畫，在這個整體的圖畫中，只承認自己看到的圖畫存在是片面的。
同在一幅圖畫中，看見不同的圖畫，通過看見的圖畫，確認對方，同時也確認了自己。
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由此觸類，情侶之間、夫妻之間、兄弟之間、父子之間、母子之間、部屬之間、朋友之間，所有的人際關係，盡在其中，你因一個環境而生存，環境因你而改變。你變他變，他變你亦變，相互作用，相互影響，以至無窮。
提問中所列舉的是一句有名的話，他僅截取了生活中一個極其普通的瞬間斷面，但是卻從一個特定的角度，促人深思。如果我們從事物具有普遍聯繫相互影響去想事情，增加點綜合思維，就有了全景，就有了高度，就懂得由此及彼、由表及裡，就懂得了動態的把握事物，為詩為文，看事看人，經商創業，就會少些僵化，動點靈動，若干的智慧，也在其中了。螳螂捕蟬，黃雀在後。
你正在凝視你的夢境，同時你又是別人夢境中的一部分。其實，這就是「你夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到了你」?這一問題的變種，在你的問題中，潛意識你其實疑惑的是：究竟是你眼中的橋上人、還是橋上人眼中的窗邊你，才是無關緊要的路人甲。
這是一首很有意境的詩，你在看風景的同時，你也成為了別人的一道風景。
其實就是用來哄菇涼的，說菇涼像她看的風景一樣美，菇涼樂滋滋的就可以抱回家了。
受邀題。。。哲學。。。為嘛什麼都往哲學上扯呢。這首詩，如果是一個旁觀者的角度寫的，那麼他闡述的是一個事實，如果是從橋上人的角度來寫的，那麼他展現的是橋上人的心理活動。如果單純從哲學上談，我覺得其實和 空即是色，色即使空 ，是同源的東西，關鍵是你的屁股坐在哪裡，你的頭腦就會指向哪裡。所謂屁股決定腦袋是也。
我覺得這個和米德的符號互動理論有異曲同工之妙。人是兩種我（「I」和「me」）的結合體。「我們站在窗前看的風景」相當於我們從外界獲取的經驗，「站在橋上的人卻在看著你」是一個反饋的互動過程。每一個「本我」都在和社會實踐中扮演不同的角色，學生，老師，孩子，家長，或者別的社會角色。這些不同的角色就是一個個「自我」。但從一個人來看，他就不是一個單獨的個體，是自我和本我不斷博弈之後形成的混合體。就相當於這詩一樣「你站在窗前看風景，站在橋上的人卻在看著你」。你，風景，站在橋上的人都是不同狀態下的自己。
首先來看兩個例子。
第一、站在人群中，嘗試把自己的思想遊離出去。記得非常經典的一幕就是黑客帝國中的尼奧站在一個紅綠燈路口，看著對面的人潮湧向自己。我相信在拍攝這個鏡頭的時候，或者尼奧的感受應該是精神已經脫離了自己的軀體的。因為他知道，矩陣世界裡面的人的思想和身體其實是分離的。第二、當你把別人作為風景拍攝的時候，你同時也是一道風景。
喜歡攝影，經常會拍攝一些感人的場面，比如拍攝一個攝影師聚精會神的專註。我們為這種專註所觸動的時候，也觸動了周圍的人。在我自己的思想裡面，看到的風景只是專註的攝影師以及他周圍的環境所構成的畫面。而我所觸動的人，能看到我和我的環境所構成的畫面。我的觀點是：關注到我的人不一定知道觸動我的是什麼，而只是看到表象，正如我不一定了解攝影師為何而專註一樣，我看到的也是表象。
叔本華說得好：記錄在紙上的思想，不過是像在沙上行走者的足跡而已，我們也許能看到他所走過的路徑；如果我們想要知道他在路上看見些什麼，則必須用我們的眼睛。
這個問題帶給我的最大的收穫正如這句話所說。真處於那種情境之下的人，大腦沒什麼空間去思考什麼哲學思想。這種詩歌是要給人美的感受而不是為了促使人進入講道理的狀態。
人的眼神或餘光很可愛，當我看著MM時，我發覺她們也注視著我，搞得我直接迴避了眼神，
原來人們對被關注是很敏感的
不知為什麼，我會聯想到宇宙蛇 http://www.sciencenet.cn/upload/blog/images/2009/11/20091125837422.gif
記得原文好像是」你站在橋上看風景，看風景的人在橋下看你「。不過沒有關係。
- 它首先是一種迴文的構成詩句的手法。而迴文有獨特的美感。即可能只是文字遊戲，本身並沒有什麼思想可言。
- 南方的園林有一種建築方法，講究一步一景，步移景隨。作者可能受它的影響。
- 天人合一。」你「必須是和周圍風景是和諧的，才能成為風景的一部分，或者是提升一同構築新的風景。
- 換位思考。人往往陷入自我為中間的思維局限中，而自己並不會察覺到。
- 全局思考。人有時會忽視自己的存在對自己所在系統整體的影響。
- 超感體驗。當同時應用自我思考和換位思考時，人同時擁有了兩種視角，超越了自然人的能力。感覺很新奇和刺激。
- 每個人都是生活的主角
- 你現在沒有的，是別人已經有的；你現在有的，是別人還沒有的。
- 慾望無止境，很多時候我們煩惱，並不是因為我們自己有多差，而是因為別人比我們好的太多。
點與面的關係，人包含在風景里，構成風景的一部分，看你也是看風景
你不滿意現在的工作，想跳槽，剛好，有人想拉你入伙。
一花一世界，一葉一如來；
站在你的角度,你是主角,別人都是你的配角,是你的風景...站在別人的角度,你是別人的配角.別人眼中的風景.