【23世紀百科精選】安立柯神權猜想

注意：以下內容純屬對人類猜想的部分整理，真實情況仍有待人類與安立柯文明開展更多交流方可獲知。

安立柯的貴族體系

眾所周知，安立柯人使用一套層層分封的封建體制，統治了一個比太陽系更龐大的領土已經有幾千年了。從地球人的角度來看，統治如此龐大的領土，在交通和通訊技術未能達到必要水準的時候，中央集權如臂使指的政治制度讓位於層層分權的分封制似乎是一種不得已的唯一之選。

正如同羅馬的行省，蒙古帝國的汗國，周天子的封建。一方面是統治階級群體對國家權力的瓜分，另一方面，政治中央為了統治的方便，必須將權力分給次一級的政治盟友，通過分權來維護帝國的統一完整。

但是這種「不得已」的分封統治，會在中央弱勢的時候，招來心懷反意的政治盟友的叛亂及離心者的獨立冒險。強大的帝國在鼎盛一段時間之後必然分崩離析。或者經過社會經濟的長足發展，誕生出另一種政治制度取代這種「不得已」的分封制，來強化中央的集權統治。

但是地球上的歷史經驗，似乎在遙遠的安立柯人這裡不能適用。

根據地球使節和貿易人士對安立柯這個神秘的外星存在的描述，安立柯人的貴族分封制似乎「亘古長存」，並沒有任何公開的安立柯文獻表示皇帝的皇朝是經常更迭的。有外交人士透露，安立柯人表現出來的種種特徵都說明，如今統治安立柯的這個皇朝已經「有千年以上」了。

不僅僅以七大家族為首的貴族勢力在長達千年的時間跨度里安分守己，恪守為臣之道，甚至七大家族之下的上級貴族都罕有下克上之事情。如果地球幾千年前的賢人孔老夫子能得知安立柯的政治實態，也會翹起大拇指感慨一聲「禮法」。

不同於上級政治階層的忠心與穩定，越是安立柯人的下層階級，越不安分。從貿易人士的透露出的一些安立柯社會的細節來看，安立柯社會並不是十分安定的。底層人民的起義和賤民的暴亂可以說每時每刻都在發生。

有很多地球政治學者對安立柯人穩定的政治結構十分好奇，並希望進一步了解安立柯政治制度的細節，可惜對於這一點，安立柯人並不願意與在他們看來和安立柯平民、賤民沒什麼區別的地球人多說什麼。「如果不是出於對可可、葡萄酒和機器人的渴求，安立柯各級貴族都不會理會下賤的地球來客」某外交人士如是說。

對於這種獨特的政治制度，不斷有學者提出自己的見解，但是目前為止最為邏輯嚴謹，解釋自圓其說的是美聯學者鮑勃·霍夫曼和中國學者郭守年聯合著作的《神明與眼睛》一書。

《神明與眼睛》

復旦大學學者郭守年教授在長達七年的安立柯遊歷訪問中親眼見識了安立柯社會的種種，他與同樣在安立柯工作了三年的鮑勃·霍夫曼共事過一段時間，並成為了好友。他們通過對安立柯社會的見解交流，取得了許多共識，並大膽猜測，共同著作了《神明與眼睛》一書。兩人對安立柯穩定不變動的封建政治制度，從另外一些安立柯社會細枝末節的開端出發。大膽猜測，小心求證，取得了被譽為近年有關安立柯政治生態「可能最接近真相」的成果。

「無限的身體」

郭守年及鮑勃在安立柯社會的見聞像地球讀者展現了一個奇妙的現象，一些安立柯人，可以通過某種方式，駕馭一些安立柯本土生物，通過這些生物的身體、器官，來放大自身的能力，並延展自己的身體。

在安立柯廣袤的鄉村，並不能見到安立柯城市裡神奇的基因調製生命奇蹟，安立柯底層人民用原始的方法，狩獵一些植物。安立柯的一些「植物」從地球人的角度來看，在進行一些生物解剖和研究之前尚未知它們屬於植物還是動物。在狩獵這些植物的時候，村落里安立柯人的長老，會從自己養殖的牲畜里選出一隻。通過一種儀式，這隻牲畜會在短時間內擁有智慧，並用自己敏感的嗅覺，指明獵物存在的方向。在這一時間，長老會待在自己的房間里，整個狩獵期都不會出現，直到狩獵結束，這隻牲畜在一夜的哀嚎中死亡，第二天，疲憊的長老才會走出自己的房間，並宣告狩獵季的結束。

在另一個村子，郭守年教授見到一位安立柯神職人員，他的肩膀上長時間蹲著一隻類似地球上變色龍的怪異生物，這名神職人員的工作是檢視各個村落的水源，他能通過他肩膀上的怪異生物，探查到水中的微生物群落。他曾制止一個村子繼續從傳統的井裡打水，並制定了另一個地方打新井。這位神職人員的選擇和郭守年教授用顯微鏡得到的結果完全一致。

郭守年教授和鮑勃猜測，安立柯人擁有一種辦法，暫時或者長期的獲得安立柯其他本土生物的能力，把這種能力作為自己的肢體延伸，獲得「無限的身體」。

出訪安立柯的使節團隊中的武官從另一個角度一定程度的證明了這個猜想，中國天軍少校梁休城曾在公開採訪中，透露他了解的安立柯戰爭生物「並不是一種能自己思考的生物，而是類似於各種生物機甲，在參觀安立柯人武備倉庫的時候，這些戰爭生物一動不動，身上插著各種管子，似乎沒有安立柯軍人操控，它們就跟地球上的機甲沒什麼區別。」

鮑勃猜測，安立柯人有一種生物神經高效傳遞的方法，來使用這些自身之外「無限的身體」，並在微觀領域和基因技術領域獨樹一幟，擁有調製這種生物機甲的技術。

神經傳導技術的階級壟斷

安立柯廣大的底層人民並不具備這種獲得「無限的身體」的能力，他們同地球人一樣，除了明顯的智慧生命特徵以外，並沒有什麼神奇的能力。但是安立柯人的貴族和神職人員之間，這種技術和能力似乎十分普及。

鮑勃認為，安立柯人的貴族正是通過對這種技術的壟斷來統治數量是它們幾百上千倍的普通安立柯人。而在不同的貴族階層之間，對這種技術的掌握水平很明顯也是不同的。

普通的村落長老世襲繼承這種能力，但是每次的施展似乎都對長老本人是一種身體上的摧殘。同郭守年教授交流過的一個長老表示他的年紀在安立柯人中間就是青壯年，但是他的外表已經體現出非常濃重的安立柯紅色老年色了。

而基層神職人員，可以不用擔心身體上的負擔，但是能力也僅限於一些小事情。郭守年教授曾經與安立柯人的神職人員進行了有限的交流，該神職人員表示，這種能力來源於神，並只能出現在「與神最親近的人」的身上。

而在安立柯語言的語源里，皇帝一詞的詞根即屬於安立柯遠古語言體系中神一詞的變體。

皇帝與神

鮑勃認為，在安立柯社會中，皇帝與神的地位相當，很可能在安立柯人眼中皇帝即神。郭守年教授則認為，皇帝的存在可能依賴於類似「君權神授」的哲學基礎，或類似中國古代皇帝被認作「天子」，並不代表皇帝就是安立柯神權中的神。

在《神明與眼睛》一書中，兩位作者把各自的想法猜測並立，將判斷交給讀者。

在人類目前為止對安立柯的了解之中，皇帝在安立柯社會中擁有極大的權威和聲望，對安立柯普通的平民百姓來說，皇帝和神也沒什麼區別。但是在貴族階層之中，皇帝也擁有莫大的威望，無數貴族子弟堪稱皇帝擁躉，這一現象令郭守年教授十分疑惑。如果說對平民洗腦來得簡單，對貴族尤其是高層貴族做到如此徹底的洗腦十分罕見。如果說這一點還有日本歷史學家山田貴一郎用日本法西斯帝國時期的相似史實來解釋的話，偏偏安立柯貴族的成長之中並沒有太多有關皇帝的宣講和對貴族子弟的皇民化教育。唯一十分普遍的就是廣泛的神權教育和對神的禮讚，通過系統的宗教教育，安立柯貴族一方面會獲得高級的神經傳導技術，另一方面會加深對皇帝的擁護。這又一定程度作證了鮑勃的觀點。

郭守年教授又拿出了有力的證據，有一次他與一位地位相對較高的宗教人士的交流中，曾經十分隱晦小心的詢問安立柯的皇帝是不是就是安立柯人的神，當時宗教人士予以非常明確的否定，這次交流時鮑勃也在場，但是鮑勃認為這是語言之間的差異造成的歧義，宗教人士的否定可能並不絕對，這後面還有意義。

成為神？

有關郭守年教授和鮑勃·霍夫曼對於安立柯神權的諸多猜測，另一位語言學家，東北大學外星語分析專家唐少榮，對一份安立柯宗教文獻的翻譯工程成果透露出很有意思的內容。

「索托拉斯涅羅伍德凡，終於登上那哈仕刪那，從此就成了神」

「神之哈仕刪那，落於索托拉薩」

根據唐少榮教授在《外星研究》發表的《凡人成神？神成凡人？》一文中，對上面這兩句安立柯宗教文獻經文，做如下解釋：

索托拉斯，意為凡俗、底層、低一層次等含義，捏羅伍德凡，意為意願，努力，心思等等，哈仕刪那是一句宗教專有名字，以為祭壇，也類似佛教中的蓮台。

「索托拉斯涅羅伍德凡，終於登上那哈仕刪那，從此就成了神」這一句話呢，可以解釋為凡人若努力，登上祭壇，就可以成神，或者是人人都可以成神。第二句話，可以解釋為神的祭壇，存在於每個人的心中。

南開大學佛教文化學研究專家劉岩副教授認為，宗教總是相通的，安立柯宗教這種認為人人皆可成神的理念同地球佛教的理念十分相似。

歐洲學者阿利亞德則認為這兩句宗教經文更近似與「神與你同在」的含義。

矛盾的一種解釋

郭守年教授在另一篇獨立文章中對唐少榮、劉岩和阿利亞德的觀點做出了批判。在安立柯社會中，階級分割十分明顯，神職人員中更多的世襲，而少有地球宗教底層平民的上升渠道。這兩句經文，絕無人人皆可成神，或者神與你同在的宗教含義，在安立柯宗教中，神以外的凡夫絕不是人人平等的，這和地球宗教有本質上的不同。

對於這一爭論，近期一個來自軍方的觀點給出了一個令人匪夷所思的解釋。

退役陸軍上校魯行芳，隨外交團隊出訪安立柯兩年。他發現，安立柯的指揮系統出奇的高效，上下級指戰員之間的訊息傳遞和戰策表達絕無錯誤和延遲，戰術命令能得到百分之一百無延誤傳達。更令人匪夷所思的是，下級指戰員對明顯是自殺式的命令毫無質疑，而據魯行芳對這些自殺襲擊的安立柯貴族的了解，他們絕不是董存瑞黃繼光式的擁有革命覺悟的戰士，在平時甚至連軍隊的紀律性都稱不上，幾乎就是一個個紈絝子弟——但是在作戰中卻能不顧性命堅決貫徹上級指揮的命令。

而在事後魯行芳同其他安立柯貴族的交流中，他們屢次到這樣一句經文：

涅羅伍德翁沙雅哈仕刪那

翻譯成人類的語言，大概類似「堅信則成就」。

但是魯行芳的原下屬，國防科技大學劉媛媛副教授，綜合郭守年教授、鮑勃·霍夫曼、唐少榮教授等人的研究成果和魯行芳前上校的見聞，提出了如下的假說。

安立柯宗教根植於安立柯先祖在漫長的歷史中發掘出的一種高效的神經傳導技術，並以此來發展文明、社會。在漫長的歷史中，這種技術被少部分安立柯人壟斷，並用宗教理論來粉飾自己的壟斷行為。逐漸形成了貴族和平民階級分立的安立柯社會結構。

在安立柯社會上層建築中，一方面神經傳導技術的幫助下，安立柯人發展了現在的微觀領域技術和基因調控技術，以至於在現代擁有調製可航行星際的生物飛船的科技。另一方面，這種神經傳導技術並不只應用於安立柯人與其他安立柯生物之間，甚至也可能應用於安立柯統治階級之間。高級貴族可以控制下層貴族，而皇帝可以控制七大家族的成員。由於安立柯人已經廣泛分布於安立柯星系，劉媛媛猜測，這種安立柯神經傳導技術甚至已經可以跨域廣袤的星際，達到某種超遠程心靈溝通心靈控制的程度。所以安立柯人的統治結構十分穩定，分封制千年不動搖。同時越是上級貴族越是忠心安定，越是底層不具備神經傳導技術或心靈能力的普通安立柯人越是造反不斷。

劉媛媛教授同時猜測，由於安立柯皇帝並不完全等於安立柯神權頂層的神，所以十分有可能，在皇帝之上，尚可能存在某種存在，可以控制皇帝，再通過皇帝控制七大家族，由此層層疊疊，在暗中掌控整個安立柯社會。也有可能安立柯人歷史上發展處心靈技術，就是來自這種存在。

劉媛媛教授在《生命的木偶》一書中提醒人類社會關注安立柯社會可能出現的這種超級存在，決不能掉以輕心。

關於安立柯的背景知識

數千年來，神權政治下的安立柯帝國皇帝將土地分封給七個最大的家族，這些家族又各自控制著數量龐大的地方貴族領主，讓他們在自己的領地里建立軍隊和統治。人類在安立柯帝國境內各行省的貿易和探索活動不斷增多，通過取悅掌控行省的大家族和賄賂領主，人類商隊和探險隊在帝國境內的活動為人類的葡萄酒、巧克力和機器人出口創造著源源不斷的需求。

皇帝依靠龐大的地方貴族領主，讓他們在自己的領地里建立軍隊和統治，全帝國範圍內一共有約1200個領主，而他們絕大部分從屬於七個最大的家族，皇室從而以一種低成本的方式建立起了金字塔般的統治基礎。

安立柯帝國的核心美崙奇斯行星距離地球約兩千光年，作為一顆氣態巨行星諾拉的衛星，這個行星的體積是地球的三倍，南北半球擁有遼闊的大陸，赤道附近是連綿不絕的淺海——安立柯人就是從淺海中的一種魚類進化而來，而他們的絕大部分生活區域至今也是在淺海和大陸的海岸地區。

這個外星文明是一個等級森嚴的神權政治帝國，對23世紀的人類來說已經成為常識的東西，例如「民主」、「自由」和「科技革命」等概念在安立柯底層民眾看來是完全的無稽之談。這個帝國沒有中產階級，金字塔般的社會結構中一小撮帝國精英（亦即七大家族及各自旗下的領主）處於皇帝之下平民之上，這個階層對人類文明的認知比平民要多，但他們對自身文明有著謎之優越感和對宗教的狂熱導致他們基本上不太關心人類文明，只要確保用廉價的精鍊源交換來人類的葡萄酒、巧克力和機器人（還有收受人類貿易代表進貢的各種地球奇技淫巧玩意）就夠了。不過，位於塔尖的皇帝及祭司階層倒是比較傾向於與人類文明開展更廣泛的接觸和交流。

整理者：驛寧公民華酉鬼

圖片作者：Bruce Pennington

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