徹悟 道德經 第37章 以朴鎮欲

第三十七章

道常無為而無不為。

侯王若能守之，萬物將自化。

化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。

無名之朴，夫亦將不欲。

不欲以靜，天下將自定。

流行的註解：

道永遠是順任自然而無所作為的，卻又沒有什麼事情不是它所作為的。侯王如果能按照「道」的原則為政治民，萬事萬物就會自我化育、自生自滅而得以充分發展。自生自長而產生貪慾時，我就要用「道」來鎮住它。用「道」的真朴來鎮服它，就不會產生貪慾之心了，萬事萬物沒有貪慾之心了，天下便自然而然達到穩定、安寧。

相對性之真解：

自然法則對待事物，永遠是不含相對性的去作用，所以沒有什麼事物不被其作用。

君王如果能緊守自然法則的這種特性，天下的民眾將會依照自然法則所變幻的客觀相對性而演化。

民眾演化時，會產生「慾望「這種主觀的相對性。我將用「去相對性」這個方法，來阻止這些主觀相對性的激化。

去掉了「慾望」的主觀相對性，慾望就不存在了。

慾望不存在了，事物就不會想要偏離其平衡狀態了，天下的平衡就不會動蕩了。

相對性之真悟：

道常無為而無不為。

常：永遠適用。

無為：不含相對性的，只依照法則而作用。

自然法則對待事物，永遠是不含（主觀）相對性的去作用，所以沒有什麼事物不被其作用。

侯王若能守之，萬物將自化。

守：遵守，抓住不放開。

自化：按照自然法則而演化。怎麼演化？通過自然法則的客觀相對性變幻而演化。

君王如果能緊守自然法則的這種特性，天下的民眾將會依照自然法則所變幻的客觀相對性而演化。

化而欲作，吾將鎮之以無名之朴。

欲：慾望，這裡指的是 主觀的相對性。

作：產生。

鎮：鎮壓，阻止。

無名:不含相對性。朴：未加工的原木，還是指不含相對性。

鎮之以無名之朴：指的是「去掉事物的相對性」。

民眾演化時，會產生「慾望「這種主觀的相對性。我將用「去相對性」這個方法，來阻止這些主觀相對性的激化。

無名之朴，夫亦將不欲。不欲以靜，天下將自定。

不欲：沒有了 主觀的相對性了，「欲」就不存在了。

靜：靜止不動。這裡是形容事物達到自然平衡狀態。

定：安定。這裡是指因為事物不再去偏離自然平衡，自然平衡就不會動去盪回了，所以就安定。

去掉了「慾望」的主觀相對性，慾望就不存在了。慾望不存在了，事物就不會想要偏離其平衡狀態了，天下的平衡就不會動蕩了，自然就安定了。

相對性之總結：

老子通過描述自然法則的作用的無相對性，推導出：聖人要不含相對性的對待民眾，以保持天下的平衡。但這還不夠，民眾還是會激發其主觀相對性。所以聖人要不斷的「去除民眾的主觀相對性」，來維持天下的自然平衡。

這兩者合在一起，就稱作「無為之治」。所以「無為」有兩層含義：

1：不但要效仿自然法則那樣，不含相對性的去對待民眾；

2：還要去效仿自然法則的動態平衡作用，去除民眾過量的「主觀相對性」以維持「相對性」的自然平衡。

這就是 「無為之治」的真意。

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