《大護法》影評：人與非人的故事

影片開始於山間懸崖的小路，奕衛國大護法為尋找失蹤已久的太子，來到一個陌生小鎮。

小鎮上生活的是奇怪的花生人，他們從不說話，也不願意搭理大護法。甚至還有身穿制服，帶著「法西斯」束棒與火槍的花生人在追殺大護法。

電影故事就在毫無背景介紹的情況下開始了，網路上、知乎上有不少的影評與劇透，在這裡我也就不複述一遍劇情了，只是前兩天我看到了土逗公社的文章：成人動畫《大護法》背後那些「眾所周知」的秘密…

在已經被傳的這麼神乎其神的情況下，我決定走進影院看一看這部打上「成人動畫」、「自我分級」、「政治敏感」的動畫電影到底如何。

這是我第一次真正意義上寫了並發布的影評（吐槽），寫的很匆忙，並且只適合看過影片的讀者食用。

劇情簡介可以通過上文的鏈接到土逗公社的文章中去了解，我這裡就吐槽一點我的看法：

一、形象錯位的人與非人

影片主要衝突矛盾無疑是花生人和歐陽吉安之間的矛盾。花生人無疑是具有和人一樣的情感、說話能力。但被歐陽吉安當做豬玀馴養，如有反抗就立刻格殺。

花生人是歐陽吉安圈養的，而歐陽吉安視花生人為豬玀卻又要花生人貼上假眼假嘴打扮成與人類相似的樣子。這樣產生了一個問題，有必要為了豬玀做這種事情嗎？

於是假眼假嘴只是成了被壓迫的符號，其目的與意義何在？不知是劇本的邏輯漏洞還是刻意隱瞞。

而作為人類的幾個角色，其人性與非人性的矛盾也非常突出。

紅衣、異能、長生不死、喜歡念詩、經常講幾句不明不白的老話。。。這些元素在知乎這個平台上我們會聯想到。。

首先是主角大護法，除了一個大護法的名號，其身份不明，來歷不知，性格不討喜，還喜歡一本正經的念詩。具有特別的異能，持有武器的情況下戰鬥力可以碾壓全場，就算是被黑衣殺手BOSS一路追著打，只要拿起武器，對方連反抗的機會都不可能有。對於這種主角，身上非人的一面大於人的一面，觀眾很難把情感代入到主角當中。

而太子呢？自比為藝術家，鍾情于山水美人，沉迷在風月之間。不願意接班當皇帝，甚至說出了有那麼多兄弟，皇位送給想接班的那些不就好了。

可以說太子是整部電影中最有人情味的一個，但被設定為搞笑擔當。。。而導演在搞笑方面的水平我就不予評價了，甚至我在慶幸導演的搞笑水平不足，沒有破壞整部影片的氛圍。

作為反派的歐陽吉安，裝扮成花生人的神仙，但實際上毫無神仙派頭，目中無人卻又膽小怕事，本性貪婪並且毫無氣度可言。作為一個反派毫無反派氣質，可以說在反派形象上是非常的失敗了。

至於其它角色，心機BOY的歐陽鳴，想要當個從龍之臣，影片直接自己吐槽自己形象錯位，讓人無法接受。

色氣的小姐姐（彩）出場戲份太少，無法評價。

黑衣殺手BOSS（羅丹），裝逼姿勢大概是到位了，但也受制於出場戲份太少，沒能讓觀眾形成BOSS感觀。而且為什麼聽歐陽吉安指派，和小姐姐的關係，以及殺歐陽吉安的原因也是不明不白的。至於最後直接被主角秒殺，可以說是非常的掉價了。。。

而庖卯這個屠夫，在從屠豬一樣處理花生人屍體到決心殺人之間的性格、心理轉變也表現的。。。只能讓觀眾認為這人是不是傻。

電影看下來，最像人的反而是花生人小姜，但小姜的故事直到影片進行到中段才展開，觀眾已經不可能把意識投射到這個配角身上了，對小姜的共情感受還能有多少也值得懷疑。

總之，整部影片中，幾乎所有角色的形象都是錯位的，非人化的，觀眾在觀看的時候很難把自身代入到角色中去，至始至終處在一個旁觀者的視角。

二、視覺符號的簡單聯想

大護法本人的形象我就不分析了，說一說其它東西。

（警告：本段腦洞太大）

1.武器與異能

武器名叫鎢鋼杖，配合大護法放電的異能，可以發射雷電與光彈。

呃。。。我們應該叫它雷神之錘吧？

關於鎢鋼杖，有一點想說的。就是為什麼普通鋼棍不堪大護法的使用。因為W能形成較穩定的碳化物，阻止鋼的過熱，保證晶粒細化。在含C1%的鋼中，當W＞1%時，開始形成特殊碳化物M23C6，而當W＞5%時，在鋼中形成M6C型碳化物，雖有利於提高鋼的耐磨性，但碳化物不均勻性增加使韌性下降。

@自心霜

不說這個杖很像某種工具，雷電+權杖，你這個組合，我就開始聯想一些東西了：

從宙斯、奧丁到耶和華，雷電與權杖一直是神性的體現。

我又想到和拉斐爾著名畫作《雅典學派》相對的那幅《聖禮之爭》，我們注意右上部分：

頭上有光環的是使徒，頭上無光環的是耶穌的祖先。

但，那個拿著兩塊石板的是摩西，摩西並非耶穌的祖先，頭上也無光環。那摩西頭頂兩側的是什麼呢？

答案在拉斐爾另一幅畫作里（咦？這算拉斐爾密碼嗎？）《摩西向人民顯示法版（Moses shows his People the Tablets of Law）》，在摩西頭頂兩側的是雷電，用雷電來彰顯十誡的威能。

He will thunder against them from heaven; the LORD will judge the ends of the earth. "He will give strength to his king and exalt the horn of his anointed."

關於摩西的問題，我在後文會進一步展開說明。

2.花生鎮的建築

影片主要場景花生鎮，其建築帶有明顯的貧民窟風格。

"Favela」一詞專指巴西的貧民窟，巴西有3700萬家庭，其中300萬家庭生活在貧民窟。

平民窟（和類似的九龍城寨）經常成為賽博朋克、反烏托邦類型作品的風格符號。

黑客帝國動畫版

古墓麗影概念圖

預製板、鐵皮、木板、電線、管道，賽博朋克風格下的都市貧民窟，為建築賦予了一種野蠻生長的感覺，同時狹小的空間也給人一種壓抑而拘束的氛圍。

3.蟻猴子巢穴

和花生鎮場景相對的是蟻猴子的巢穴，山洞、懸崖、生化培育。。。這類元素的組合大家也會產生很多似是而非的既視感。

比如：

遊戲古墓麗影系列，有非常龐大的山洞、通道、迷宮場景。

洞穴與地下城正是大多數冒險遊戲的必備場景，電影當做大多數打戲（槍戰）就是發生在蟻猴子巢穴中。

在新世紀福音戰士里，NERV總部下方有EVA的墳場，培育失敗的EVA殘骸就被棄置在地下空間。

在EVA新劇場版Q中，中央教條區的頭骨堆積成山，髑髏地正是耶穌被釘十字架的地方。

三、政治隱喻的不倫不類

本來這部分的問題應該在上面兩大節就該說的，不過這部影片吸引我走進電影院的主要原因還是被某團點為「惡意的政治隱喻」，但看完電影以後，我以一個網路布爾什維克匪幫（謝謝知乎某位送的這個帽子）的角度來評價無疑是非常、非常失望的。不得不把政治隱喻這一點單獨拿出來談，在我看來這完全是導演的藝術水準和政治水平錯位導致的問題。

1.濫用的風格符號，單薄的故事劇情。

看到網路上經常談的一些所謂的「隱喻」，比如宣傳畫、洗腦、花生人吃蟻猴子（人吃人）、禁止花生人講話等。

不可否認的是，這些東西的確對應了人類歷史上很多似是而非的東西，但問題是這些「隱喻」都是流於表象的，影片當中沒有營造好壓迫與反抗的矛盾。

打扮成包拯的吉安

裝神弄鬼的吉安老神仙，作為幕後黑手應當有反派氣質才對，結果就是一個放放嘴炮的罵人老頭。人物刻畫上的失敗，更進一步削弱了本來就單薄的劇情。

壞應該壞成什麼樣子？就以周扒皮的故事來說，從小處刻畫一個人是如何的壞：

　　玉寶走出家門時，媽媽勸他把書和書包留在家裡，玉寶不幹。玉寶說帶去有空時好看看，好照著書上的字畫畫，畫會了再問老師是個什麼字。媽媽知道玉寶愛讀書，只是擔心周扒皮不會讓他讀書和沒有時間讀書，勸了勸不聽，也就沒再阻攔。

　　不出玉寶媽所料，玉寶一踏進周家門坎，書包就讓老周扒皮看見了：「好啊，來了個大學生！你到底是來讀書，還是來給我放豬的？」說著說著，一把奪過書包，一下子連書帶包給撕得稀巴爛。撕完了扔在地上，還在上面狠狠地踏上幾腳：「我讓你讀！我讓你讀！我讓你讀！」

　　周扒皮，侮辱人還撕了書，極大地傷害了玉寶幼小的心靈，氣得玉寶怒火滿胸膛。周扒皮撕他的書，比用刀子割他身上的肉還要難受。真是欲哭無淚！可又有什麼辦法呢？又能拿周扒皮怎麼樣呢？玉寶咬咬牙，敢怒不敢言，只是在心裡打定了主義：「你撕吧，你撕我的書，我就不好好給你放豬。周扒皮你等著瞧！」

周扒皮的壞和品德低劣，王寶的委屈與怒火，壓迫與被壓迫的矛盾，通過一個小小的撕書情節體現出來。

整部電影看下來，這個問題還不只是吉安一個人。人物表情獃滯（大多數角色根本沒有表情，除了屠夫這個個例），台詞單薄又故弄玄虛，動作描繪呆板。電影裡面角色形象刻畫失敗，只能歸結為導演的功底欠缺。

吉安老神仙與花生人之間矛盾你可以大而化之的解釋為剝削者與被剝削者的矛盾，可是這種大而化之的解釋是不可能讓觀眾產生什麼實感的。

大護法里的主要矛盾，在魔法少女小圓中一句話就講完的事

花生人殺花生人，主角和觀眾處於一種事不關己的旁觀狀態。

一方面，導演給予花生人的鏡頭一直不多，觀眾對此難以產生共情。花生人非人，就跟很多電子遊戲中的雜兵一樣，所以死就死了。

另一方面，影片中大多數情況下都是花生人行法者殺花生人，主角大護法殺行法者。人殺花生人的次數可以說少得可憐。

即便是屠夫，主要乾的是處理屍體的工作，殺小姜和準備殺太子也是。。。處在這個人是不是傻了的精神狀態下。

屠夫這個一刀取人心臟這個願望，你不覺得這個和龍之介的下場一模一樣嗎？

但導演在這個情節上用力過猛，觀眾只能認為屠夫已經瘋了，一個本應具有深意的角色卻刻畫成了瘋子，對於瘋子你還能分析其思想狀態，還能探究人物內心轉變的邏輯嗎？

。。。我還能怎麼說呢？我總不可能強行說一些無中生有的隱喻吧？

還有更多的問題：比如花生鎮這種貧民窟的風格，這種類似賽博朋克風格的場景的確多出現在「反烏托邦」作品中，不過導演對這個場景僅在大護法與行法者中運用了一次。

《魔法少女小圓》，通過光影來營造不安定的氛圍

場景服務故事，而不是為了場景背後的隱喻。

並不是採用貧民窟、賽博朋克背景就可以讓觀眾聯想到背後的隱喻。

仿水墨畫風格的缺點（也是局限於經費）沒有營造良好的光影效果，結果貧民窟場景理應營造的壓抑氛圍並沒有體現出來，在大多數情況下都是充當背景板。

狹小縱向空間產生的壓迫感，貧窮帶來環境的髒亂差，影片也沒描繪出這類場景不可或缺的東西。

2.所謂的「革命」真的是革命嗎？

隱婆可以說是花生人的「先知」

有壓迫就有反抗，電影里花生人就有一位反抗者。

不過在觀影之後我就在想這樣一個問題：花生人革命是真的革命嗎？

並不是反抗就是革命，造反與革命可以說是天壤之別。

導演把武器設定為火槍影響了我們的判斷，這種行刑的場面不難讓人聯想到巴黎公社牆。行刑對槍決群眾可以說資產階級鎮壓的符號。

但我們要注意，花生人是造反了還是暴動了？是散步了還是起義了？

都不是，實質上的反抗者只有隱婆一個人而已。而所謂的花生人「革命」是什麼呢？是行法者隊伍背叛了歐陽吉安，壓迫者內部的政變關革命屁事？

這是軍隊政變，是臨陣倒戈，連個二二六都不如，皇道派好歹還有昭和維新的政治訴求，花生人不過是把效忠對象從歐陽吉安轉變為隱婆而已。

花生人的社會，本質上是一個神權政體，隱婆充當的是先知的角色。吉安把自己塑造為神仙，而隱婆則在宣傳黑花生這個神。

前面說了摩西，隱婆就是花生人的摩西，但摩西幹了什麼呢？

32:1t百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來，為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」

32:2t亞倫對他們說：「你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。」

32:3t百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。

32:4t亞倫從他們手裡接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成。他們就說：「以色列啊，這是領你出埃及地的神！」

32:5t亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」

32:6t次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。

32:7t耶和華吩咐摩西說：「下去吧，因為你的百姓，就是你從埃及地領出來的，已經敗壞了。

32:8t他們快快偏離了我所吩咐的道，為自己鑄了一隻牛犢，向它下拜獻祭說：『以色列啊，這就是領你出埃及地的神。』」

32:9t耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。

32:10t你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」

32:11t摩西便懇求耶和華他的神說：「耶和華啊，你為什麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。

32:12t為什麼使埃及人議論說：『他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅。』求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。

32:13t求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列，你曾指著自己起誓說：『我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。』」

32:14t於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。

32:15t摩西轉身下山，手裡拿著兩塊法版，這版是兩面寫的，這面那面都有字。

32:16t是神的工作，字是神寫的，刻在版上。

32:17t約書亞一聽見百姓呼喊的聲音，就對摩西說：「在營里有爭戰的聲音。」

32:18t摩西說：「這不是人打勝仗的聲音，也不是人打敗仗的聲音，我所聽見的，乃是人歌唱的聲音。」

32:19t摩西挨近營前，就看見牛犢，又看見人跳舞，便發烈怒，把兩塊版扔在山下摔碎了，

32:20t又將他們所鑄的牛犢用火焚燒，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

32:21t摩西對亞倫說：「這百姓向你作了什麼？你竟使他們陷在大罪里！」

32:22t亞倫說：「求我主不要發烈怒，這百姓專於作惡，是你知道的。

32:23t他們對我說：『你為我們作神像，可以在我們前面引路，因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。』

32:24t我對他們說：『凡有金環的可以摘下來』，他們就給了我，我把金環扔在火中，這牛犢便出來了。」

32:25t摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），

32:26t就站在營門中說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。

32:27t他對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」

32:28t利未的子孫照摩西的話行了。那一天，百姓中被殺的約有三千。

32:29t摩西說：「今天你們要自潔，歸耶和華為聖，各人攻擊他的兒子和弟兄，使耶和華賜福與你們。」

32:30t到了第二天，摩西對百姓說：「你們犯了大罪，我如今要上耶和華那裡去，或者可以為你們贖罪。」

32:31t摩西回到耶和華那裡說：「唉！這百姓犯了大罪，為自己作了金像。

32:32t倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」

32:33t耶和華對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。

32:34t現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路，只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。」

32:35t耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫作了牛犢。

所謂的花生人革命以後，其實幹的和摩西是一樣的事情，崇拜新神的要殺掉舊神的信徒，要樹立新的信仰。歷史上很多宗教由此發家，比如大家都熟悉的政治敏感教。

如果要是這種宗教政變帶有一定反壓迫的性質，但絕不是革命。

就此判斷是惡意的政治隱喻可以說是非常的帶有惡意的政治隱喻了。

最後，我本來想談一談影片的劇情與結構問題，但導演明顯是將其作為系列影片的，所以我就姑且不在這個問題上計較了。

不過作為一部動畫來講，導演能夠用心，能夠把一些東西融入進去（不管是否合適），可以說是一種突破，具有里程碑式的意義。

我的評價：

尚且達到合格線的電影，有特點的動畫電影，具有突破意義的中國動畫電影。

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