世界有兩個中心：一在耶路撒冷，一在岡仁波齊

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昨天深夜獨自一人去電影院看了《岡仁波齊》，因為事先對藏傳佛教有一定的基礎認知，所以劇情發展和內心感動和預想的一樣。

儘管如此，內心依然久久難以平靜，因為哪怕從認知上看你早已熟悉，但當信仰的力量直接撞擊到你的靈魂時，這股力量再怎麼誇大也不過分。

作為一部兩小時的標準時長電影，《岡仁波齊》的劇情簡單到令人髮指，所以力哥完全劇透也不妨礙你的觀影體驗。

一句話，西藏自治區最東部貼著四川的昌都市芒康縣的幾戶村民在岡仁波齊本命年（藏曆馬年）決定組團一路向西，先去拉薩布達拉宮後去岡仁波齊朝聖。

所以整部電影就是在美麗到令人髮指的西藏風光的映襯下，這一群人不停走路的過程——沒錯，這是一部長達兩小時的紀錄片——沒有任何背景音樂，沒有蒙太奇剪接，沒有任何特效鏡頭，甚至幾乎沒有一句漢語對白。

在決定到底花錢看《岡仁波齊》還是《變形金剛5》之前，希望你能先想一下自己是否已經達到了這樣的認知和審美水準，不要讓自己的血汗錢打水漂。

力哥用百度地圖測了下，從芒康到拉薩的直線距離是720公里，和上海到濟南的距離差不多，但因為青藏高原就是「我看見一座座山，一座座山川相連」，所以這些朝聖的藏民卻走了2500多公里——足足走了一年多。

許多人可能只是最近在刷朋友圈的時候才偶然瞄到了「岡仁波齊」這四個怪怪的字。

岡仁波齊實際上是西藏自治區西南部岡底斯山脈的主峰，海拔只有6600多米，無論和南邊的喜馬拉雅山相比，還是和北邊的昆崙山或喀喇昆崙山相比，岡仁波齊都算不上有啥稀奇的。

但站在全球宗教發展史的高度看，岡仁波齊卻是一座神山，其地位足以和聖城耶路撒冷媲美。

人類的宗教總體上分成兩大類，一是源自中東的天啟宗教體系，二是源自印度的自然宗教體系。

天啟宗教認為通過自上而下的天啟能夠讓人明白世界的最高真理；自然宗教則更傾向於通過人的自我修鍊和覺悟來自下而上發現最高真理。

天啟宗教強調神的引領，自然宗教強調人的覺悟。

天啟宗教包括猶太教、基督教、伊斯蘭教，耶路撒冷是它們共同的聖城，世界的中心。

自然宗教包括婆羅門教（印度教）、耆那教、佛教和西藏的本教，岡仁波齊是它們共同的神山，世界的中心。

所以從宗教意義上看，世界有兩個中心：一在耶路撒冷，一在岡仁波齊。

關注力哥老號的荔枝估計多少都看過力哥周末推送的16、17歲時寫的作文，當時我還寫下過我一生最想去的50個地方。

排名第三的是加拉帕戈斯群島——地球生物的奇妙盡在此。

排名第二的耶路撒冷——人類的奇妙盡在此。

排名第一的是西藏——地球和人類的神奇匯聚於此。

力哥是基督徒，耶路撒冷是我心中的聖城。

但西藏同樣是我心中的聖地，所以看《岡仁波齊》，我感到非常親切。

電影中有幾個細節讓我心靈震撼

當自己的拖拉機被一輛SUV撞翻到溝里去後，如果是漢人，對方全責，我艱辛無比的朝聖之路才走到一半，你把我朝聖必備的輜重車給撞廢了，回家或者繼續朝聖都極其困難，媽蛋！且不說你毀了我的朝聖之旅，至少應該賠我拖拉機的錢吧！

結果肇事司機說是因為車上有危重病人趕著去醫院救命，所以車開急了才出事的。這群藏民一看車裡果然躺了個呼吸困難的病人，啥都沒說就讓他快走吧。

如果是漢人，就算再有良心，至少也要人家留個電話、壓個身份證行駛證啥的，哪有這麼沒心沒肺就把人放跑的呀？

結果人家車子開遠了，這些藏民沒有一個人有一句怨言，他們很快做出了一個決定，把原本由拖拉機運輸的輜重（帳篷被子食物炊具等），由6個男人一起推著向前走。

但要推車就沒辦法邊走邊撲在地上磕頭了，於是他們每推一段路，就把輜重車停好，再回頭重新把這段路按照朝聖的模式再走一遍……

再比如說，路上遇到比他們更艱苦的朝聖者，會把自己的乾糧分給人家——雖然自己也很窮。

再比如說，路上遇到有不認識的朝聖者一人在火堆邊準備露天睡覺，怕人家凍著了，就讓人家到自己的帳篷里休息。

再比如說，他們得了別人的幫助，都會用自己的勞動努力償還，人家好心給你吃的，你就幫人家耕地，人家好心免了你的房租，你就幫人家磕頭還願。

力哥記憶最深刻的一個橋段是在他們的拖拉機漏機油沒辦法前進時，在一個老農家裡借宿，老農一一糾正了他們朝拜的姿勢、步伐、穿戴和心思意念。

第二天，他們隨老農下田，老農看著田裡忙碌的景象，嘆了口氣，說，現在的年輕人不知道都急個啥，你看這牛都快給累死了，而且現在都是機械化耕種，都是年輕人說了算，我們也插不上話。

這不就是今天整個中國最真實的寫照嗎？

說得好聽點叫以經濟建設為中心，效率至上，說得直白點就是浮躁冒進，說得更露骨點就是全民向錢看，沒其他追求。

西藏的年輕人，多少也受到了影響吧。

全球化時代，世間早已沒有世外桃源，尤其是越來越多的組團SUV自駕游闖入平靜的藏民生活後，今天的西藏也在快速發生改變……

我們總是在努力追求結果，卻往往忽視了過程。

而人生，本質上是一段連續時間的積累，最終結果不都是走向死亡嗎？人生的過程難道不應該更重要嗎？

可我們在日常生活中，卻常常只想到未來，而忽視當下——為了若干年後你能實現財務自由，就有必要完全捨去當下人生價值的追求和生活樂趣的享受嗎？

我不知道……

但對這群朝聖的藏民來說，他們心裡很清楚：朝聖過程本身比結果更重要。

重要的不是你是否能完成朝聖這一壯舉，而是你的心是否足夠虔誠，以至於不管遭遇到多少困難，都能不忘初心。

為什麼我們看了這樣的朝聖故事會那麼感動？

因為我們不信這些藏民的信仰。

我們越是沒有信仰，越是會感覺到他們內心的信仰力量是何等強大。

因為那是我們無法用理性去理解，用邏輯去計算的世界。

放之四海而皆準的經濟學鐵律在這裡失效了。

然而那個非理性、反邏輯的世界，卻讓我們淚流滿面，感動不已。

所有這一切都源自一個字：信。

你信了，一切就成了水到渠成的事，你不信，永遠都只在感動和迷惑之間徘徊。

當你相信世間有輪迴，你這輩子的苦難是因為上輩子造的罪業，而你眼下為朝聖所付出的艱辛，則會給你積攢無量功德，有可能讓你脫離輪迴之苦，涅槃寂靜。

只要你信，那你就會覺得你眼下所付出的一切都是可接受的。

藏傳佛教信徒不殺生，但影片中的屠夫卻因為工作關係不得不殺了很多牛，心中充滿罪惡感，所以想通過朝聖之旅來洗凈內心的罪惡。

當你信了，你才會真正視眾生為平等，你不但會把家裡養的狗牛驢馬當成自己的家人，還會發自內心尊重一隻螞蟻的生命，因為你知道，上輩子你可能也是一隻螞蟻。這要比動物保護主義者做再多的宣傳都管用。

突然想到《聖鬥士星矢》中，處女座黃金聖鬥士沙加在沙羅雙樹園和佛陀的那段對話——

佛陀：沙加，沙加啊，是什麼讓你如此悲傷，只有六歲的你，為什麼每天都這麼坐著，什麼事情讓你如此憂心忡忡。

沙加：今天，我又看到岡底斯河中浮著好幾具屍體，在河岸上有好多來自印度各地的巡禮者在那裡沐浴，看他們的樣子，與其說是求生，不如說是希望求死一樣。我所降生的這個國家為什麼會這麼貧窮。難到人們是為了受苦受難而來到這個世界的嗎？

佛陀：沙加啊，這就是你悲傷的原因嗎？

沙加：當然了，誰會希望一個只有痛苦的人生呢？

佛陀：那是不對的，因為有痛苦，所以快樂也一定相應的存在，反過來也一樣，美麗的花開了，可它也有凋謝的一天。在這個世界上，生命是一瞬也不會停止的。它一直在動著、變著，這就是無常，人的一生也是一樣。

沙加：但是，最後也只是一死……這難道不可以說，人生還是被悲傷所支配著嗎？活著的時候，無論是克服痛苦還是追求愛、追求喜悅，最終死亡還是把一切都化為虛無，那人是為什麼而生？想要和死亡這種東西對抗根本就是不可能。

佛陀：沙加啊，你忘記了……

沙加：我忘記了？

佛陀：死並不是一切的終結，即使是死也只不過是變化的一種。

生死即涅盤，哭笑亦菩提。時時輕拂拭，勿使惹塵埃。

人民有信仰，民族有希望，國家有力量。

PS，文初的音頻是薩頂頂的漢語版《萬物生》，但相信我，梵語版更好聽，你可以搜來聽一下。

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