書?關於「讀書」那些事

答趙彩虹師姐論讀書書

昨夜應師姐之邀，將與大一三個參加讀書報告的小師妹交流讀書心得。希望我跟她們談談擇書與讀書的一些想法。夜深入睡於床上左思右考，得其大概。中午上完課後，匆匆就食，連忙回到宿舍記之。至傍晚但完成「擇書」與「方法」兩部分，第三部分「意義」篇則在今夜交流後繼續之。

一、擇書

萬事開頭難，讀書也是如此！讀書就像結婚一樣，最重要的就是選擇一個正確合適的對象。

曾國藩在《聖哲畫像記》中說：「書籍之浩浩，著述者之眾若江海然，非一人之腹所能盡飲也，要在慎擇焉而已。」曾國藩講究「擇書」說，以「本根」之書為主，」，「文周孔孟，班馬左庄，葛陸范馬，周程朱張，韓柳歐曾，李杜蘇黃，許鄭杜馬，顧秦姚王」，「後嗣有志讀書，取足於此，不必廣心博騖，而斯文之傳，莫大乎是矣」。

毛澤東在1915年9月6日致蕭子升的信中說：「昔人有言，欲通一經，早通群經。今欲通國學，亦早通其常識耳。首貴擇書，其書必能孕群籍而抱萬有，干振則枝披，將麾則卒舞。」由此可見「擇書」之重要。關於如何選擇一本好書，我認為我們可以從三方面下手。

第一，選出版社。以我自己為例，因為鄙人立志要當一名「國學大師」，所以基本上古代的經典書目都是我的閱讀範圍。如果大家需要閱讀古典書籍的話，最好看中華書局、上海古籍出版社出版的圖書，其次商務印書館、三聯書店和人民出版社也不錯。其他一些出版社也有那種大家校注的，我們可以注意一下，比如錢穆先生的《莊子纂箋》由九州出版社出版，雖然出版社不甚出名，但是先生治庄前後幾十餘年，遍觀百家，博採眾長，邊寫邊改，終成一家之言。像中華書局出版社出版的圖書，大都是精選中國學術文化的「最要之書」。舉凡哲學、歷史、文學、宗教、科學、藝術等各類基本典籍，只要是公認的國學經典，皆在此列。並且所選圖書均代表當代最新學術水平的「最善之本」，即經過精校精注的最有品質的整理本。其中既有傳統舊注本的點校整理本，如朱熹《四書章句集注》，也有獲得學界定評的新校新注本，如余嘉錫《世說新語箋疏》。總之，不以新舊為別，惟以善本是求。

第二，選著作人。我這裡強調的是原著的整理者或譯註者，而不是古書的原作者。像古代的典籍，由於歷史和我們自己水平的原因，我們現在大多看的都是後代人的注釋本，像什麼正義、注、疏、章句等。當然等我們達到了一定水平，就可以讀原著，進而分析之、辨正之。在選譯註者的時候，一般都選那種學界公認的權威人物。比如我在讀了楊伯峻先生的《論語譯註》後，接著便讀了他的《孟子譯註》，接著又買了他的《春秋左傳注》，如此「以人看書」，鏈條式讀下去。

第三，選內容。清代畫家鄭板橋論讀書：當則粗皆精，不當則精皆粗。讀書要求精求當。「求精」是指讀精品書，經典書；「求當」則指所讀之書要適合自己的水平和工作需要。其次，內容方面我們也要盡量做到博觀，不僅要讀專業書，還要讀非專業書；不僅要讀經典書，還要讀大眾通俗書。因為每一本書都是作者的人生，我們很可能在那些「不重要」的書中，找到一個啟發性的觀點。

如果大家讀的書是白話文，我認為不用太關注出版社與作者。白話文著作只需要做到內容經典，像每個作家的代表作就可以。對於出版社的要求，只要不是盜版的就可以，因為我們從小學習白話文，對於白話文著作應該有辨析的能力。

此外，我們在讀外國名著的時候，最好選取學界公認的權威人士翻譯的書，如楊絳的《堂吉訶德》，傅雷的《人間喜劇》，傅東華的《飄》。如果你的外語好，最好直接讀原著，因為什麼東西都是原汁原味最好。我一直認為翻譯就是「再創造」，它已經本國化，但是本國化的翻譯才是好的翻譯，如果直譯，很可能語句不通，語義不明。特別對於詩歌一類，最好不要讀翻譯的作品，朱光潛在《詩論》中說：不管是翻譯中國詩歌，還是翻譯外國詩歌，都是不能翻譯的。像英文詩翻譯成漢語還好，但是漢語詩是基本不能翻譯成功的。比如：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。其中「依依」與「霏霏」是帶有感情的，是不能翻譯出來的。

以上就是關於「擇書」的部分，選好了書，就該開卷讀書了。

去閱讀別人的靈魂，把文字的溫度嵌進靈與肉，將寂寞的辰光換成享受的時刻。書讀多了，容顏自會改變！千里馬有它的馴養之道，讀書亦然！

二、方法

（一）觀其大略，不求甚解，擷取精華

《三國志·諸葛亮傳》記載「三人（石韜、徐庶、孟建）務於精熟，而亮獨觀其大略。」諸葛亮讀書不死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握實質。

陶淵明《五柳先生傳》說自己：「好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。」他讀書注意抓住重點，著重領會書中深含的旨意，不死摳個別字句。

（二）提要鉤玄

韓愈在《進學解》中提出：「記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。」對記事性質的歷史書籍，閱讀時提綱挈領地將書中的主要內容抽出；對理論方面的書籍，閱讀時則要注意抓住它的精髓。

（三）舉一反三，八面受敵

蘇軾在《又答王庠書》中提出「書之富如入海，百貨皆有，人之精力不能盡取，但得其所求者爾。故願學者，每次作一意求之……此雖似迂鈍，而他日學成，八面受敵……」他認為人的精力有限，每次讀書應該在一個問題上集中精力，其他問題也用同樣的方法進行研究，從而各個擊破。像我們在高三複習的時候就是採取的這種方法，比如數學講圓錐曲線的時候，分為圓、橢圓、雙曲線與拋物線四個專題，我們把這四個專題的知識點和題型都記下並做了個遍，當我們再做這方面的題時，大都是換湯不換藥，迎刃而解。

（四）計字日誦，集腋成裘

元代《居家必用事類全集》記載歐陽修「今取孝經論孟六經，以字記之……若日誦三百字，不過四年半可畢」，這裡歐陽修給我們強調了三點：堅持不懈，積少成多，有計劃。

（五）「三餘」法

漢代著名學者董遇的「三餘」是指「冬者歲之餘，夜者日之餘，雨者晴之餘」強調我們讀書要善於抓住空閑時間。

（六）行萬里路

《亭林先生軼事》記載顧炎武：「出門，則以一騾兩馬，捆書自隨。過邊塞亭障，呼老兵諧道邊酒壚，對坐痛飲，咨其風土，考其區域。若與平生所聞不合，發書詳證，必無所疑而後已。」這裡主要強調我們要重視生活實踐，用實踐來檢驗書本上的內容，不要過分相信書上的「隻言片語」，所謂「盡信書，不如無書」是也。

三、意義

我們在討論讀書的意義之前，首先應該想到的是，我們為什麼要讀書？這在不同的人、同一個人的不同階段答案是不同的。

官家子弟，可能是為了學而優則仕，繼承本家的傳統；

富家子弟，可能是為了掌握更多的管理學知識，繼續從商；

貧家子弟，大部分可能為的就是有朝一日，學有所成，出人頭地。

這裡就牽扯到兩種「讀書」：其一指上學以及由此獲得的學歷；其二特指看書這一行為。

我們這裡主要講的是第二種。其實第一種與第二種也有許多交叉點，因為你想要獲得學歷，學習某種專業知識，則必須把相關書籍吃透。

我不知道我們抱著這樣的目的讀書，到底是好還是壞。然而，網友卻說：把讀書跟成功結合到一起，是一種極其功利主義的思想。讀書的目的，不在於讓你取得多麼偉大而卓越的成就，更重要的在於，當你被生活打回原形，陷入泥潭倍受挫折的時候，給你一種內在的力量，讓你安靜從容的去面對。讀書如此，信仰也如此。

很不幸的是，在我讀大學之前，幾乎就把讀書當作一種工具。很少想到其他方面。我想通過努力讀書，考取一個名牌大學，找一個體面的工作，然後找一個自己喜歡的「白富美」。讓自己的生活富足，給自己的父母爭光！讀書——獲得學歷，對自己來說只是一個憑藉，一個跳板，一張門票。

大概很多人都討厭長大吧！因為長大，就表示你要承擔責任了。我真的對自己長大是又愛又恨。恨我沒有了小時候的天真、活潑與可愛。愛我有了自我意識。讓我懂得：我不是為任何人而讀書，我是為自己的人生讀書。我不斷的讀書只是為了學習知識，只是為了更好的了解自己。如果能力允許，我還希望「兼濟天下」。

最初引導我往這方面靠近的緣由，就是王國維的《人間詞話》。特別是他的人生三境界，讓我知道，一個真正的人要有極高的境界。人生幾十載，不能只停留在「動物」的層面，不能只知道滿足基本的物質需求。要對自己負責，對自己的人生負責。人最寶貴的是生命，生命對於人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，不會因為虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧。是的，人生的最高境界就是知道你是誰？你該往哪裡走？對每次人生岔路的決定從不後悔！

從書本本身來看，我認為我們之所以喜歡讀一本書，不外乎兩個方面。其一內容，其二形式。內容與形式我自己設定了一個概念。

形式就是一切我們所聞、所見、所聽的表現方式；

內容就是一切表現形式背後所隱含的思想感情。

我認為書本在形式方面吸引我們的有：一個恰當的修辭，一種幽默或深沉的語言風格，一種參差或整齊的文字格式，一種抑揚頓挫的音律，……像聞一多的「三美」主張，在我看來都屬於形式美。至於在內容方面吸引人的則是：文字描述背後的感情與思想。在這裡我們要特彆強調將文字虛化，將文字看成「無」，文字只是一個載體。《老子·二十五章》說「有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大」，這個「道」、「大」就是文字；「有物」則是思想與感情。我們讀一本書，歸根結底都或多或少與我們的感情與思想有關，並且尋找共鳴產生之處。王國維說：昔人論詩詞，有景語、情語之別。不知一切景語，皆情語也。是的，繪畫美與意境美的歸宿就是表達情感。我們看葉芝的《當你老了》：

當你老了，頭白了，睡意昏沉，

爐火旁打盹，請取下這部詩歌，

慢慢讀，回想你過去眼神的柔和，

回想它們昔日濃重的陰影；

多少人愛你青春歡暢的時辰，

愛慕你的美麗，假意或真心，

只有一個人愛你那朝聖者的靈魂，

愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋；

垂下頭來，在紅光閃耀的爐子旁，

凄然地輕輕訴說那愛情的消逝，

在頭頂的山上它緩緩踱著步子，

在一群星星中間隱藏著臉龐。

這首詩分三段，三段共組成一個畫面：天上星星眨著眼睛。地下爐火旁，一個頭髮花白的老嫗睡意昏沉，打著小盹。恍惚間回到那個青春爛漫的年齡，自己風華正茂，圍在身邊的翩翩少年絡繹不絕。他們或愛慕我美麗的容顏，或欣賞我優美的舞姿，或沉醉於我那甜美的歌聲。只有一個人愛我那朝聖者的靈魂，願與我攜手到老，尋找真實的自己。

我們被這首詩感動的不是它的文字，也不是那「溫馨」的畫面，而是這背後那拳拳深情。至於那些憂國憂民的思想，在我看來也屬於情感方面。無非個人情感與社會情感，小情感與大情感的區別。

對於真正的「思想」，我則認為是那種哲學意義上的思想，是帶有普遍性質的。像尼采說的：對待生命，你不妨大膽一點，因為我們始終要失去它。是啊，生命對於我們每個人來說只有一次，你將怎樣對待你的生命完全取決於你自己。當我們讀那種哲學性書籍的時候，往往會感受到思想的魅力。這種普世性質的思想，讓我們從自己過渡到家庭，從家庭過渡到社會，從社會過渡到不同的社會，從一個國家過渡到全世界，從世界過渡到宇宙。因此我們的人生境界也就達到了馮友蘭所說的「天地境界」。

至於讀書能給我們帶來什麼好處，這也是一個因人而異的問題。周國平說：讀書能給我們帶來精神上的享受，讀書能豐富我們的內心，讀書能延長我們的壽命，讀書能改變我們的容顏，讀書能惠及我們的子女。

而我則在此基礎上強調，讀書能教會我們做人。

《論語·學而篇》說「行有餘力，則以學文」，「事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣」。《先進篇》則說孔門四科依次為：德行、言語、政事、文學。可見孔子強調「做人」大於「讀書」。我們靜下心來仔細一想，難道不是嗎？我們讀書的終極目的不就是讓自己更像一個「人」嗎？楊絳在一次採訪中談到什麼是「好的教育」！她說：「好的教育就是父母潛移默化的熏陶，我對現代教育知道的不多。從報上讀到過美術家韓美林作了一幅畫，送給兩三歲的小朋友，小孩子高高興興地回去了，又很快把畫拿來要韓美林簽名，問他簽名幹什麼，小孩說：『您簽了名，這畫才值錢！』可惜呀，這麼小的孩子已受到不良社會風氣的影響，價值觀的教育難道不應引起注意嗎？」

讀書正是一種好的教育！讀書就是一個自我教育，自我提升的過程。拿起你的書吧，許多年後，當你再次回首，我相信，你一定不後悔今日的決定！

23:02

15.12.16

上官清晨