人類在不同階段，其本質是不同的。

最近「孔大V」事件被搞的沸沸揚揚，雖然用「虛榮」「吸粉」「成功慾望膨脹」這類的名詞很容易就解釋這樣的行為，但我們仍舊想問一問，這個事情的本質是如何的。

我初中的時候寫過一些文章，在我現在看起來，我只能有兩個感受。

1，這是什麼玩意？

2，這不是我寫的吧？

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我先舉個例子吧。

我只能說，這句話我除了背過以外，當時的我，這句話中的每一個字恐怕我都不能理解，當時我根本沒有接觸過辯證法，也沒有不懂辯證唯物主義，你讓我如何去理解利弊之分呢。

結果我卻能把這些話堂而皇之的發表在網上。

我小學甚至還背過許多哲學名言名句，回頭來看，又有什麼意義呢？不僅沒有意義，隨著時間的流逝，我甚至忘記了一切。

如果你的大腦還沒有停止發育，你唯一能確認自己記憶是否真實的方法只能是靠客體知識載體。

比如書本，比如照片，比如視頻。

如果人類沒有發明任何知識的載體，我們第二天醒來是否還能對昨天的感覺材料進行二次確認呢？

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休謨說過：「當心靈受到刺激（感覺材料），並且潛入到我們的思想或意識當中，他們表現的強烈程度與生動程度都不相同。進入我們心靈中的那些最猛烈的知覺，我們稱之為印象；所有第一次出現在靈魂中的感覺、情緒、情感，都包括在印象這個名字之中了。」

「印象對感官產生刺激，讓我們感覺到各種冷、熱、飢、渴，這種印象留下的複本，在印象已經停止之後，複本如果繼續存在，我們就稱之為觀念。"

「無論任何印象出現在心中，作為觀念的它又被複現於心中，它有時重新出現，但仍保持極大的、首次出現時的活躍程度，介于于一個印象和觀念之間，這就叫做記憶。」

而從巴甫洛夫的條件反射理論來看，記憶痕迹是人在感知、思維、情緒和動作等活動時大腦皮層上有關部位所形成的暫時神經聯繫，聯繫形成後在神經組織中會留下一定的痕迹，痕迹的保持就是記憶。

在有關刺激的作用下，會激活痕迹，使暫時神經聯繫恢復，保持在人腦中的過去經驗便以回憶或再認的方式表現出來。有些沒有被強化的痕迹，隨著時間的推移而逐漸衰退造成遺忘。

而奧蘇伯爾根據學生進行學習的方式，把學生的學習分為接受學習和發現學習；根據學習的內容，把學習分為機械學習與有意義的學習。

接受學習，即學習者把以現成的定論的形式呈現給自己的學習材料，與其已形成的認識結構聯繫起來，以實現對這種學習材料的掌握的學習方式。

發現學習，是在教師不加講述的情況下，學生依靠自己的力量去獲得新知識、尋求解決問題方法的一種學習方式。發現學習依靠學習者的獨立發現。

機械學習，即不加理解、反覆背誦的學習，亦即對學習材料只進行機械識記。

表象是客觀對象不在主體面前呈現時，在觀念中所保持的客體對象在觀念中復現的過程。

包括現在我們公認的最優秀的一批人大附中的學生，其中幾位在知乎「00後那什麼組之內的學生」在我看來許多思想也都非常偏激，甚至格局比一般的孩子還要窄，因為這個年齡段，大腦就是還沒有發育成熟，無論對多少表象的機械記憶，都只能是觀念和印象等感覺材料的疊加，而不能形成理性。

對於這些機械記憶，雖然有才能的人會自己從中提取出一些邏輯，然而這畢竟是難得的，並且如何保證這些邏輯不被遺忘呢？

哈佛最新研究認為人類成年時間應從18歲改為30歲_網易科技

我們不禁要問，現在這個社會，18歲成年，真的還合理嗎？這位孔弟弟可能再過5年回過頭來看，也會覺得自己很幼稚。

因為人和人的本質是不同的，你讓一個小貓去理解獅子，他用什麼去理解呢？ 小貓叫了幾聲喵，你說它的發音不準確，它又如何知道呢？

沒有必要對不同本質的事物（客體）有主觀情緒的強制性映射。

人和人之間的溝通，只有兩點，情感上的交流和先驗理性上的交流。

絕不存在後天知識堆砌的交流，那只是互相自說自話罷了。

很多人對於孔事件的分析我認為是很到位的，比如@馬雲聰 的分析。

但是你怎麼能知道「孔」本人就能懂你們說的是什麼意思呢？或許在他眼裡，價值觀都還沒有形成，他只把知乎當做一個「吸粉」「變現」的創業產品市場，他對於知識沒有渴望，對於真理沒有新年，對於邏輯沒有要求，因為他甚至還沒發育完整啊……，你們對這些孩子的批判越傾向於理性和全面，他們就越傾向於聽不懂，因為他現在心裡只有慌張或者愉悅。

慌張是在於不知道如何給自己公關，愉悅是覺得自己終於火了。（我不是特指孔，而是混知乎的絕大多數00後。）

換位思考這件事，對於不成熟的人來說，太難了，很多嘴上說著換位思考的人，其實根本一丁點換位思考的能力都沒有……

人類的本質不是別的，只是高級的動物而已，又如何可能逃出大自然的規律？

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當然，有許多成年人也是不成熟的，但他們有成熟的能力，只是他們自己放棄了成熟的權利。

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